念佛，應該給眾生來回向，不為自己來念佛，要為大眾念佛。
我念一聲佛，就回向這個功德給一切眾生，這個功德更大，更是圓融無礙。
為什麼這樣講呢？
因為以前釋迦牟尼佛，帶著一班徒弟到了一個國家去化緣，沒有人布施，任何人都不供養佛，也不供養佛的弟子。當時目犍連尊者沒有跟著佛一起去，等到摩訶目犍連尊者最後來了，你說怎麼樣啊？這城裡所有的人，國王、大臣、老百姓恭恭敬敬地向摩訶目犍連尊者來叩頭歡迎，又問他：「您用什麼，我都供養您;您所需要的什麼東西，我都給您!」
一般佛的弟子就不明白這件事，請問佛說：「以佛這麼樣大的德行，到這個城裡邊，沒有人來供養；摩訶目犍連尊者是佛的弟子，反而這麼多人恭敬他。這是什麼道理呢？」
佛向弟子就說了：「為什麼我來，這些個國王、大臣、老百姓不供養我呢？因為我和他們在過去生中沒有種下善緣，和他們都是什麼緣也沒有的。那麼，摩訶目犍連同他們有什麼緣呢？
在往昔無量劫以前，摩訶目犍連尊者那時候做一個砍柴的樵夫，到山上去砍木頭(firewood)回來燒火。有一次，在砍柴的時候，他碰到一窩蜂子要來螫他，他當時就念佛，又發願說：
『南無佛啊!你們這一班蜂子不要螫我，等我將來得道的時候，我先度你們成佛去!你們不要有這種噁心來害人!』
他發了這種願，所以這一班蜂子也就不螫他了。後來這隻蜂王就做這一個國家的國王，這一班蜂子就做國王的大臣或者老百姓，繁殖很多人民在這個地方。
現在目犍連尊者出家做了比丘，到這個城裡來，就因為宿世他發願度這一班的眾生成佛，所以今天他來了，這一窩蜂子都向他叩頭頂禮，這樣地歡迎他。」
由這一件事情看來，我們每一個人修道，都應該結緣，應該要對任何人都好，發願令每一個人都成佛；不但令每一個人成佛，所有的眾生都度他們成佛。你發這個願，無形中你看不見，但是人與眾生心裡邊，都有一個無線電通著的──你看不見，但是你對他好，他默默中一定會知道的。
你應該對一切眾生都存一種度脫他成佛的心，我們每一個人若存這種心，到任何地方都有緣。
說：「我到某一個地方去，沒有人招呼我，也沒有人理我。」為什麼？就因為宿世同這個地方的人沒有緣。
所以這個「緣」是最要緊的，我們每一個人修道，必須要與一切眾生結緣。所謂「未結菩提果，先結眾生緣」，沒有到成佛以前，必須要先和眾生結緣。
與眾生結緣，怎麼樣結法呢？就是要對所有的眾生都好，以好心對待一切眾生，以好事來待一切眾生；力量能做到的事情，就應該儘量去做好事。這都是大乘菩薩的發心，不要做小乘那個羅漢、自了漢，只顧自己、不顧他人。
「欲結菩提果，廣結眾生緣」，就是對眾生要結緣。為什麼？
眾生就是佛，你對眾生好，就是對佛好；你若對眾生不好，那也就是對佛不好。所以你若能看一切眾生都是佛，這眾生見到你也是佛；你若見眾生都是魔王，眾生看見你也是魔王。
這就像什麼呢？你戴著綠眼鏡，看見人都是綠的；那人來反看你呢？也是綠的。你戴紅眼鏡呢？看人都是紅色的。你眼睛看人家是什麼樣子，人家也就看你是什麼樣子。
所以我方才說，一切眾生的心裡，都有無線電互相通著的。你不要以為我這兒動一個惡念，他不知道。不錯，他不知道，但是他那個自性上有一種感覺，會知道的！所以人對人，你若對人好，這就屬陽；對人不好，這就屬陰的。
-02-
身體不是「我」，身體只可以說是「我的」
一般凡夫執著「這個身體是我」，是個錯誤！
這身體不是我嗎？身體不是我。那麼什麼才是我呢？你能以支配身體，能以有見、聞、嗅、嘗、覺、知，有這種知覺的，這知覺性才是我。
這身體是什麼呢？這身體只可以說是「我的」，我的身體，不能說這個身體就是我。
就好像什麼呢？這身體就好像一棟房子似的，你住在房子裡頭，不能說這個房子就是你。
你若說這個房子就是你，那將來恐怕人人都會笑的，甚至於把人家的牙都笑掉了。
可是你說這個身體是我，一般人都不會笑你。為什麼沒有人笑你呢？
因為一般人都不明白，都以為這身體就是我了。
這就好像住到房子裡，就叫這房子是我了。
在這個身體裡邊，有個見、聞、嗅、嘗、覺、知的性，這就是佛性，這佛性才是你自己。
至於這個身體，只不過因緣和合而成而已，因緣別離就分散了。
-03-
佛性，也叫做自性
自性是不生不滅的
釋迦牟尼佛在楞嚴會上跟波斯匿王講，身是無常的，剎那剎那都在變化。
在楞嚴會上，大王已六十二歲了，他感到年歲一年比一年老，感到無常之苦，便向釋迦牟尼佛請教：我們這個身體，哪一部分不生不滅？
佛給他開示，就問他：你第一次見到恆河是什麼時候？
他說：三歲。
你十三歲的時候是不是比三歲老？
是的。
十三歲的時候，你那個見跟你三歲的見，有沒有變化？
沒有變化。
然後十年十年問他，二十三歲比十三歲，三十三歲比二十三歲，最後問到他六十二歲，你那個見性有沒有老？
沒老。
這一問一答，波斯匿王聽懂了，他非常歡喜，他曉得不生不滅的是自性，生滅的是這個肉身。
也許有人說：我現在這個見，眼力不如從前。
不如從前是你眼睛這個工具出了毛病，不是你的見性退化，只要配副眼鏡，就看得很清楚，由此可知，這見性沒有生滅，而是你這個工具老化。
再舉個例子，人年歲大，聽力不行了，要戴助聽器，戴了助聽器他還能聽，說明他聞性沒有變化。
所以要知道，我們根身衰老有退化，六根的能力不退化，自性不退化，自性不生不滅。
原來我們身上有一樣東西不生不滅，佛要不說明，我們都疏忽了。
越迷失違背自性越苦
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