念經、念佛怎樣回向？拿什麼功德回向呢？
念經、念佛的同修們每天做完早晚課，都懂得要把念經、念佛的功德，回向給西方極樂世界和一切有情眾生及冤親債主，可是問題是：你拿什麼功德回向呢？念一卷經、念幾聲佛號， 心亂如痲，想了這個想那個,有益於社會大眾的事情什麼都不想乾，就拿這些『功德』回向嗎？
你念經、念佛的時候，你的心應跟經融合成一體，古人講的「隨文入觀」，這就有功德。你念經、 念佛能跟諸佛菩薩的願力合為一嗎？心如佛、願如佛、行如佛、言如佛，那就很有功德。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這才回向有功德。
光念不解也枉然 , 光解不行也枉然，「口念彌陀心散亂」，你拿什麼回向？心裡還恨著這個人，還討厭著那個人，你以怨恨回向，這怎麼行？所以有解有行才能相應，才有功德；行跟解不相應，哪來的功德？所以你首先要想到你有什麼功德回向。
很多學佛的人你看外表，他（她）按自已的知見來學佛，走的站的還有一套大道理，自認為是佛說的八萬四千法門哩，如愛占點小便宜，走的站的人我是非，看到對自已有利的事情就什麼都不管了，難道說這些也在八萬四千法門裡嗎？自已造下業障還認為功德無量呢。你拿這些回向嗎？
如果不好好念經，念佛，不為社會大眾服務奉獻，天天到處亂跑，給這裡灑淨，到那裡超度，在這裡做法會，讓你辦點佛法上的事情吧，你不是沒有時間，就是有這個那個的事情不能去。試想，我們在工作中，生活中能跟佛說的相應嗎？如若不能相應的話根本不起作用。到處心外求法,到處亂跑, 到這裡找這個大德,到那裡找那個大德,如若真正找到大德也不說你修得好、他修得好，也不會說你有這個神通他有那個感應的。你能從地下飛到這裡那裡去出不了六道輪迴也沒的多大用處，因我們學佛是為了了生脫生死永出六道輪迴，不是求這個感應那個感應的，所以大德絕對會說：「你回家好好念佛吧」 好好為社會大眾服務奉獻，不要到處亂跑了，回家聽經明理、持戒念佛，這樣子就能往生西方了。所以到處亂跑這樣能修成嗎？能度眾生嗎？這種回向有沒有意義呢？
有一件很小的事情，可是對於我們學佛的人們來說那是一件很大很大的事情。今年五峰山壽寧寺過一年一度的法會，原平趙居士也去了，寺院裡遇到一位蘇居士問趙居士：「你們明天上午放生還是下午放生？」過路的一位居士聽到了，走過來說：「我沒有多少錢了，也想放生能不能？」趙居士說：「能」。大家根本想不到這位居士左掏右掏從口袋裡掏出1元6角錢來，給了趙居士。趙居士激動地說：「你放了生怎麼回家呀？」這位居士說：「我走上回呀！」太讓人感動了！這位居士有這種心態真正可以說做到了無緣大慈同體大悲了。只為眾生得離苦，不為自已求安樂的精神，真是我們學習的好榜樣。拿這樣的心態來回向那才有東西回向。
念經、念佛時想了這個事情又想那個事情，想了子女想孫子，心亂如痲，在工作生活中想做什麼就做什麼的心態來回向，那是沒有多大意義的。上面是一個真實的故事，絕對不是編出來的。
普賢菩薩教我們的第一句話是「禮敬諸佛」，我們有沒有做到？最簡單的連恭敬心和五戒、十善都做不到,我們的心，我們的行，能跟諸佛菩薩相應嗎？，如果能跟諸佛菩薩相應，那你念經、 念佛就有功德，如果不能跟諸佛菩薩相應,那就是「喊破喉嚨也枉然」！這個不可以不知道的。阿彌陀佛！
摘自 淨土修行必讀第二集