吉祥果(有點修改)
《大莊嚴經論》： 有業得無病。有業能得端正色力。如彼仙人從敷臥具人索種種物終不可得。若生上族不必財富。諸業受報各各差別。不以一業。得種種報。若作端正業。則得端正色力。財富應從餘業索。是故智者應當修習種種淨業得種種報。
經論告訴我們：每一種善果對應每一種善因，因此智慧的人，應該全面修種種善業，才能完滿種種福報。
吉祥果：
福報和惡業，是一體兩面，積累福報和消除惡業，需要同時努力。
現在大多數佛子，對積累福報很感興趣，對持戒、懺悔、念咒，通過這些方法消除惡業，一點興趣也沒有。這樣就造成一種後果，福報積累了一點，但是被惡業障礙著，得不到受用。
還有，現在有些人積累福報，和當年華山思過崖很相似，只知道放生，或者做世間慈善。確切說，有一些福報，不一定會現世成熟，而佛法中，有一些福報，是可以現世就成熟的，師兄要好好研究一下。
佛法各種法門，都針對不同層面的問題。
比方說，現在提倡放生、提倡孝道、提倡戒邪淫，於是乎，有一些人以為只要這個做好了，一定發財，拼了老命去放生，而且只偏重做放生。結果，最後放生沒錢了，經濟不一定有大的改善，可能某種病也沒大的好轉，覺得福報不現前，還懷疑佛法不靈，其實是自己修法太單一，沒找到相應的對治修行之法!
因為如果某人宿世有盜竊三寶財物的罪業，你用放生根本滅不掉這個業，這個罪業障礙財富，這不是放生可以解決的問題，完全不是一個層面。
再比如，誹謗《法華經》《大隨求陀羅尼》得白癩病，你用放生來治療，根本就不對治，怎麼可能好?以三寶為對境造作的惡業，靠以世間其餘對境做功德來消業，來解決，根本不可能!何況是以放生畜生來解決!?
這必須要修持殊勝的陀羅尼法，以及殊勝的懺悔法門，才可以有效，還要輔助造佛像等功德，來滅罪增福，減除惡報。
因緣果報，是很複雜的，絕對不能單一的去想，我只要偏重做好某一種功德，就可以達到所有的效果，這樣想是不妥當的。
比方說，有些人消除惡業，也許拜懺就可以，但是有些人的重罪定業，是千佛出世也懺悔不了的。或者他的定業，靠一般的咒語念佛，若不是有定力念至一心不亂，效力也不佳。還需要大隨求陀羅尼這一類有特殊功能的咒語來解決。因此，大家一定要全面的學習佛法，用不同層面的方法，來解決不同層面的問題。
佛法84000法門，如同84000種法藥，但是必須知道，小藥治不了重病，治上火的藥未必能治感冒，治感冒的藥未必能治療癌症。這就牽涉到修行是否「得法」的問題。這裡說的「得法」，其實就是醫學講的「對症」，如果不對症，再辛苦也是瞎耽誤工夫!
現在大多數佛子，都是偏重某一種功德，或者放生，或者勸眾生戒邪淫，或者孝順父母，或者弟子規，以為做到這些，自己就萬事大吉了。其實未必!如果宿世中有五逆重罪定業，或以三寶為對境，造作的其他重罪定業，或者近五無間業，就算你放生這些做的再好，對現世和來世的命運有幫助，但是未必可以解決你今生最重大的定業問題，因為不是一個層面的問題。你也因此根本無法徹底改變命運!
再比方說，某人的病因，是淫邪業力所起，比如男女性生殖科的某些疾病，你如果用放生去解決，會有幫助，但總體用處不大，因為不是對治。
你必須用能夠消除邪淫業的對治力，比如讀經念佛、大悲咒、宣傳戒邪淫等等，用這些功德，才會有作用於邪淫業導致的病。
你不能驢唇不對馬嘴，去找一個不是對治的善法，來對治，不但解決不了問題，最後還懷疑佛法。
放生治病，也有治不好死掉的，並非如某些善書中寫的，放生的都延壽幾十年，沒有那麼理想，因為眾生業力各各不同，對治力也不同。善書為了彰顯某一善法功德時，通常只選取有明確感應的例子，迴避了沒有很好感應的例子。我認識的人，單靠放生治病的，就死了兩個。
我必須實話實說，放生動物，主要偏重滅除的是殺業，對其他的邪淫偷盜等罪業有輕微的消減作用，但是根本不是對治，至於五逆罪、近五無間罪，就更不是對治了。所以，我們既要積極鼓勵放生，同時又要知道放生功德的局限性。因緣果報本身就是非常精密、非常複雜的。不是一個善業，就可以解決所有不對治的其他問題。
我說這些，是希望對大家有個啟發，希望您能深入思考一下。
當然，很多人本來放生的，但是看了我分析放生功德的利益，以及放生功德的局限性之後，有一種人的思想很偏執，他覺得放生功德居然也有局限性，他居然因此又不放生了，以前瘋狂放生，現在徹底不放生了，這種做法也是嚴重錯誤;這種人就是偏執狂，非此即彼，非左即右，這都不是正確的做法;人人都有嚴重的殺業，你不放生，你的殺業如何消除呢?你的壽業如何積聚呢?所以，放生還是要積極的去放生，只是我們認識每一種功德的時候，要比較客觀冷靜，知道什麼藥對症什麼病，但是這並不能因為冷靜了，就把放生功德停下來，這也不是正確的做法。
最後提醒：
你想快速改變命運，必須認真思考，自己的障礙，到底在哪一個層面!去佛法中找對應的方法!
最穩妥的滅罪修福法，是讀經、誦咒、念佛。這三樣修法是全面對治一切問題的。但要達到好的效果也不是那麼簡單的，必須專精至誠，長期下苦功才行。所以寺院的每天早晚課是有深刻道理的，我們在家人除了平時五戒十善，懺悔布施外，也要每天早晚做功課，讀經、誦咒、念佛達到一個數量。現在再苦苦的是一時，利益的是今生和無數的後世。南無阿彌陀佛!