識得美人體實為臭皮囊淫心自消，
看清盤中肉原是動物屍饞意頓減。
一、知苦回頭
佛法四聖諦即苦集滅道，展開來就是知苦、斷集、慕滅、修道。所以第一步就是知苦，若沒有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而認為邪淫是快樂的，那一切無從談起。多數人是親身受了邪淫的苦害後，確實想回頭了。但也有一些福德慧根深厚者，自己雖然沒有犯邪淫，但從經典中和別人的經歷中，一見便知邪淫之害。此是人中良馬，不可多得。
二、知苦之後要立志
沒有強烈的志願，隨波逐流，「順其自然」，不可能成功。立志有各種起因：或者是吃苦吃夠了，或者是要報父母恩，或者為了成就學業，或者為了現生富貴，或者為了平安，或者為了如意眷屬，或者為了得生天界，或者為了助修佛法，或者是為了節省精力救度眾生……或一或二或多，種種不同。可以自己問自己，是否想戒，為何要戒，反覆想明白了，決心定了，就成功了一半。
三、明理
切實了解邪淫的危害和不邪淫的福德果報，才能堅定信心。《慾海回狂》等書籍就是明理的助手，值得反覆閱讀。後學在校訂這些書時，受益匪淺，深有體會。更詳細的，可以參見佛言祖語中有關戒邪淫的格言開示等內容。在明理中，知道欲望只是一種習氣，不是本能，很重要。
如果按西方一些觀念說淫慾是本能，那麼本能與我同體，如何對治?戒除就成了壓抑，結果只有宣洩一途。這就是根本原理的錯謬，導致實踐方法上的偏邪。佛法則指明欲望只是一種習氣，那麼習氣則是可以轉變和消除的。明白了邪淫是敵非我這一點，下手戒除就沒有什麼好客氣的了。最後，還要全面地看問題，既要明白邪淫的習氣是非常厚重的，一定會有反覆，不能掉以輕心，又要知道自性力和佛力真實不可思議，一定能轉變這種虛妄的習慣。
四、制定切實可行的方案
立志好比定了方向，明理好比明了路途，方案就是出行計畫。如何遠離和斷除容易誘發習氣的邪緣?逐步培養定力的日課安排哪些內容?如何積功累德、將功補過?邪淫習氣重，是邪淫的業造得多。如果不積極將功補過，在斷邪淫的道路上會事倍功半。大致方法是對治性地做一些戒邪淫方面的事情，比如隨緣勸誡、寫文章、編輯助印傳布這方面的書刊，宣傳戒邪淫方面的網站等等，可自選其便。凡事預則立，如不認真制定方案，志願很可能落空。在訂方案中，一方面要認真分析自己的長處和短處，一方面要善於學習他人的經驗教訓。在開始階段，方案不必過於求完美，可以在實踐中逐步修訂，增強實效。
五、要善於藉助外力
戒邪淫誓言中有兩句話，自力微弱，佛力堪憑，單修多退，互助有功。古人說，獨學無友則孤陋寡聞。有些人以藉助外力為恥辱，這是不全面的。完全依賴別人固然不可取，但一點不肯靠人也是不現實的。人生在世，衣食住行、學習工作，哪一件不藉助他人之力?何必一說修養，就恥談他力呢?就算是最崇尚自力的禪宗，也離不開善知識的指點印證(他力)，何況斷邪淫習氣?
你可以藉助自己所信仰的宗教的力量。當然，信不信佛法的都可以試試藉助佛菩薩的力量，念念佛號或讀誦佛經，看有沒有效果。再者，要常與善友交流。人都有奮發之志，但如果沒有善緣護持，半途而廢的很多。所以，常把善書閱讀，善與善人交流，都是借他力自我薰習的好方法。
六、善於調整心態，防止偏差
志氣要剛，心態要穩。急於求成是一忌;出現反覆和失敗就灰心是一忌;初有成效過於歡喜，甚至覺得自己可以入魔界歷練一番，更是大忌。準備好持久戰，從粗重的邪淫到較輕的意淫，突破一關是一關。
七、初步成就的跡象
有些網友問，到底有沒有戒邪淫成功的?戒邪淫成功是什麼樣子的?如果說徹底戒邪淫成功，那已經成聖人了，暫且不談。只說戒體有初步成就之象的，根據後學四五年來對一些朋友的觀察，是不少的。怎樣算是戒體初步成就了呢?主要體現在：
1、平時不思邪淫之事;
2、無意中邪緣邪境現前時，馬上警覺和遠離(這是戒體的自動作用);
3、若邪念種子被觸發並有持續之狀態時，馬上能想起邪淫的種種危害或自己以前吃過的苦頭，並能以掌握的種種對治方法熄滅邪念。到了這個階段，確實很不容易，但也會產生一些問題。比如有些邪淫習氣淺的不需要如上種種曲折努力，就有如上戒體，此是宿世根深。但這裡面有個別人可能會認為，邪淫也沒什麼呀，我不搭理它，它也就無可奈何了，甚至寫文章讓初步戒邪淫者不要太刻意對治。不理睬邪淫習氣，此見甚高，但沒到一定程度，你不理睬它，它來找你痲煩，初學者若沒有對治方法，必然束手就擒。還有的初步有了這樣的成績，就開始大意，認為可以刀槍入庫馬放南山了，這樣很危險。須知現在的邪淫之緣很多，而我們的內心邪淫之種也無量，一旦遇到一些特彆強的邪淫之緣激發了較重的邪淫之種，又加上警戒已喪失，後果實在不堪構想。所以不但不能鬆懈，還要更進一步，全面提高戒定慧之力，如果能加上淨土修行，那麼必然一生不退，永不再受邪淫之苦。
印祖戒邪淫語錄：
每日除了己職分外，專心念佛名號。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到懺悔無始宿業。如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。《法華經》云：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」瞋恚、愚痴，亦然。是知能至誠念彌陀、觀音聖號者，貪、瞋、痴三惑，自可消除也。又現今乃患難世道，須於念佛外，加念觀音聖號，冥冥中自有不可思議之轉回。庶不至宿業現前，無法躲脫耳。更宜常閱戒淫因果報應之書，遠離狂盪匪鄙之友，則內志正而外誘絕，淨業自可成就矣。勉之勉之!