邪淫的人絞盡腦汁滿足自己的欲望，希冀從中獲得一些快樂。但明白實相的人都知道這種做法太愚痴。我們餓的時候就覺得飯菜特別香，飽時卻索然無謂，那種強烈的吃飯的欲望哪裡去了呢?可見那種吃飯的欲望完全是無常的，虛妄不真實的。人的淫慾和這差不多，可是與吃飯不同，我們為滿足淫慾實在付出太多。邪淫是苦而非樂。由於淫慾是貪心的一種表現，所以是一種病苦，而不是快樂，我們所感覺到的快樂只不過是一種刺激，一種幻覺而已，用哲學的話來說叫非理作意，所謂色不迷人人自迷。古德在不淨觀中開示我們，男女之體，本是革囊，滿盛惡露，屎尿渠，濃血聚，然而我們業障凡夫往往到死也想不通這個道理。於極臭處謬為香美，於極穢處謬為潔淨。古人比喻作魚吞餌，蛆逐糞，蠶作繭，蛾撲火。地獄中，燒紅了的銅柱，邪淫之人要去抱，這是極殘酷的刑罰，然而這並不是閻羅王強加給你的，完全是自己業力變現出來的，是自作自受。邪淫更是萬惡之源，古人云，萬惡淫為首，百行孝為先。為什麼將淫列為萬惡之首，正是因為淫慾的本質是一種貪心，在社會上表現就是一種嚴重的自私自利。下面引用《壽康寶鑑》上面的一段話來說明：蓋淫念一生，諸念皆起。邪緣未湊生妄心;勾引無計，生機械心;少有阻礙，生嗔恨心;欲情顛倒，生貪著心;羨人有之，生嫉妒心;奪人之愛，生殺害心。廉恥喪盡，倫理俱虧。種種惡業，從此而起。對自身而言，淫慾過重可以頹剛健之軀，昏清明之志，以頂天履地希聖希賢之姿，致成碌碌無為，無所樹立之罪。有用之人，不數年而廢為無用，而且漸成癆病之疾。看到這裡我們怎能不覺醒，這邪淫就是無常的使者啊，我們無知，不斷地犯邪淫，不斷地加重自己的惡業，在邪淫中把自己推向地獄呢。思此，我們還能固執地以為欲望是自己的本能，邪淫不會傷害自己的身體嗎?如果這麼想，實在錯得太遠了。後文將有對邪淫危害更深刻的認識。讀了你就知道，你在邪淫中到底能追求什麼，得到什麼。你是什麼也得不到，相反邪淫使你失去太多人生當中很美好的東西，並把你一直送進地獄裡，千萬億劫，求出不得。思此，你還對美女，風流韻事等等如痴如醉嗎?醒來吧，睜開你得眼睛看清事實的真相吧。現在信息這麼發達，相信你很容易了解邪淫的一切。當你開始關注邪淫，意味著你開始用行動和你得敵人作鬥爭，意味著你終將從迷夢中醒來，找到戰勝邪淫的所有方法和技巧，並把這種有意義的東西傳播給其他還沉迷不醒的人們。
邪淫的人絞盡腦汁滿足自己的欲望，希冀從中獲得一些快樂。但明白實相的人都知道這種做法太愚痴。我們餓的時候就覺得飯菜特別香，飽時卻索然無謂，那種強烈的吃飯的欲望哪裡去了呢?可見那種吃飯的欲望完全是無常的，虛妄不真實的。人的淫慾和這差不多，可是與吃飯不同，我們為滿足淫慾實在付出太多。邪淫是苦而非樂。由於淫慾是貪心的一種表現，所以是一種病苦，而不是快樂，我們所感覺到的快樂只不過是一種刺激，一種幻覺而已，用哲學的話來說叫非理作意，所謂色不迷人人自迷。古德在不淨觀中開示我們，男女之體，本是革囊，滿盛惡露，屎尿渠，濃血聚，然而我們業障凡夫往往到死也想不通這個道理。於極臭處謬為香美，於極穢處謬為潔淨。古人比喻作魚吞餌，蛆逐糞，蠶作繭，蛾撲火。地獄中，燒紅了的銅柱，邪淫之人要去抱，這是極殘酷的刑罰，然而這並不是閻羅王強加給你的，完全是自己業力變現出來的，是自作自受。邪淫更是萬惡之源，古人云，萬惡淫為首，百行孝為先。為什麼將淫列為萬惡之首，正是因為淫慾的本質是一種貪心，在社會上表現就是一種嚴重的自私自利。下面引用《壽康寶鑑》上面的一段話來說明：蓋淫念一生，諸念皆起。邪緣未湊生妄心;勾引無計，生機械心;少有阻礙，生嗔恨心;欲情顛倒，生貪著心;羨人有之，生嫉妒心;奪人之愛，生殺害心。廉恥喪盡，倫理俱虧。種種惡業，從此而起。對自身而言，淫慾過重可以頹剛健之軀，昏清明之志，以頂天履地希聖希賢之姿，致成碌碌無為，無所樹立之罪。有用之人，不數年而廢為無用，而且漸成癆病之疾。看到這裡我們怎能不覺醒，這邪淫就是無常的使者啊，我們無知，不斷地犯邪淫，不斷地加重自己的惡業，在邪淫中把自己推向地獄呢。思此，我們還能固執地以為欲望是自己的本能，邪淫不會傷害自己的身體嗎?如果這麼想，實在錯得太遠了。後文將有對邪淫危害更深刻的認識。讀了你就知道，你在邪淫中到底能追求什麼，得到什麼。你是什麼也得不到，相反邪淫使你失去太多人生當中很美好的東西，並把你一直送進地獄裡，千萬億劫，求出不得。思此，你還對美女，風流韻事等等如痴如醉嗎?醒來吧，睜開你得眼睛看清事實的真相吧。現在信息這麼發達，相信你很容易了解邪淫的一切。當你開始關注邪淫，意味著你開始用行動和你得敵人作鬥爭，意味著你終將從迷夢中醒來，找到戰勝邪淫的所有方法和技巧，並把這種有意義的東西傳播給其他還沉迷不醒的人們。