《佛遺教經淺釋》
◎一九七九年宣化上人講述於
美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
「汝等比丘。諂曲之心。與道相違。是故宜應質直其心。當知諂曲。但為欺誑。入道之人。則無是處。是故汝等。宜當端心。以質直為本。」
這一段經文是教我們沒有一種諂曲的煩惱障。對治諂曲的心，就要用質直的心，要用直心，沒有彎曲的心，來對治諂曲的煩惱障。
什麼叫「諂」呢?諂就是諂媚。什麼叫諂媚呢?就是俗語所說的流虛。流虛是北方的一句土語，叫「流虛捧盛」，也就是說看見沒有錢的人，他就不睬;看見有錢的人，他就要叩頭，這叫流虛捧盛，又叫拍馬屁，這也就是諂。也就是見到富貴的人就諂媚、讚嘆，見到貧窮的人就驕傲、看不起他們。「曲」：就是委曲婉轉，心裡不直，用委曲婉轉的言詞來討人歡喜，這和「諂」差不多。不過「諂」是對有錢人說的，「曲」是對一般人說的，不拿出直心來對人，總是彎彎曲曲的來欺騙人，不講真話，沒有一句真話。所講出來的話是轉彎抹角的，彎曲不直。
那麼怎麼樣對治這個毛病呢?佛說「汝等比丘」：你們這些比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷所有的人，你們要知道，「諂曲之心」：諂媚於人，說話不實的這種心。「與道相違」：你要修道，切記不可以有這種的行為。為什麼呢?這個與你修道是相違背的，不是直的。你做什麼事必須要直，若是不直，就是與佛法不相應了，說話行事都不要轉彎抹角的。這個諂也就是見到有錢的人，盡說好聽的話，盡說他們願意聽的話，這是諂媚語。曲，心裡不質直，委曲之心。這是與道相違背，和修行是不相合的。
「是故宜應質直其心」：因為這樣子，所以你這個「心」，要實實在在，要直心，直心是道場。你若是盡討人歡喜，卻說你是學菩薩，用四攝法。四攝法是什麼呢?就是布施、愛語、利行、同事。布施就是利益其他的人，把自己的錢財布施給其他的人。愛語就是對人說好話，可是菩薩說好話，他是無所企圖，無所企求的，只是令人家心裡高興，而不是教人高興，好對自己有什麼利益。若是為了自己有利益，才向人說好話，這就是諂曲，不是質直。直心是道場，要用直心來對人，說話、行事，一切一切都要用直心。
「當知諂曲」：所有的人都應該知道，諂曲「但為欺誑」：你用這種諂媚和不直的心來說話，這就是欺騙世間人，打妄語。「入道之人」：入道也就是修道，我們想要修道的人，「則無是處」：絕對不可以打妄語，絕對不可以諂媚於人，一定要用直心去對人。「是故汝等」：因為這個原因，所以你們比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，所有佛的弟子，「宜當端心」：應該端正其心。端心就是正心，正心就是沒有諂曲的心。諂媚心也沒有了，歪曲不實的心也沒有了。「以質直為本」：以這個真實、質直、不諂曲的心為根本。絕對不可以諂媚於人，絕對不可以對任何人有一種企圖，或者有一種計謀。所謂勾心鬥角，盡用一些手段使自己獲得利益，這是我們信佛的人不應該有的。
恭錄自《佛遺教經》淺釋