《佛遺教經淺釋》
◎一九七九年宣化上人講述於
美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
「汝等比丘。當自摩頭。已舍飾好。著壞色衣。執持應器。以乞自活。自見如是。若起憍慢。當疾滅之。增長憍慢。尚非世俗白衣所宜。何況出家入道之人。為解脫故。自降其身。而行乞耶。」
前面第一個，是講瞋恚煩惱障對治的方法，有瞋恚心、脾氣大的人就修忍辱行。忍辱就是對治瞋恚煩惱障的一個方法。 第二是貢高煩惱障的對治方法，我們人很容易犯的毛病就是有貢高我慢，總覺得自己是比旁人有智慧，有知識，有道德，有學問，所以就生出種種貢高我慢的障礙，這也就是一種貢高的煩惱障。對治這種障，就要修謙下，自己要對所有的人都沒有驕傲心，也就是要有謙虛和藹的心。
所以佛說，「汝等比丘」：你們出家的比丘、比丘尼，包括在家的優婆塞、優婆夷，「當自摩頭」：你應該每一天三摩其頭，摩摩(摸摸)自己的頭三次，知道出家人把頭髮都剃去，也沒有什麼好的帽子戴著，應該知道自己是個出家人了，和在家人不同。在家人也應該摩摩(摸摸)自己的頭，想一想，我現在雖然沒有出家，還有頭髮，但是我也不要有一種貢高我慢的思想，也要學謙虛、卑恭、折節，沒有貢高我慢的思想，所以當自摩頭。
「已舍飾好」：我已經捨棄了身上所佩戴的，或者劍之類的東西。古來的人，身上常戴著一把寶劍，這把寶劍也是裝飾品，表示自己是一個雄糾糾的武夫，或者是會功夫的人。而出家人身上不戴這些個飾品，那些莊嚴的裝飾品都沒有了。「著壞色衣」：所穿的衣服都不是很美麗的顏色，或者灰色，或者黃色，或者黑色的壞色衣。因在家人不願意穿這一類顏色的衣服，這叫壞色服。出家人著壞色的衣服，這三衣──五衣、七衣和祖衣，顏色都不好;又「執持應器」：執持應量器。應量器就是缽多羅，這是梵語，翻譯成中文就是應量器。什麼叫應量器呢?就是你吃多少，托缽乞食的時候就乞多少，乞得你夠吃就得了，不要太過，也不要不及，這叫應你食的器量。你能吃這麼多，就化這麼多，就用這麼大的一個缽。「以乞自活」：以托缽乞食來養自己的色身，來生活。
「自見如是」：看見自己是這樣子的──也沒有好帽子戴，身上也沒有戴什麼裝飾品，又著壞色衣，又執持應量器，又各處去次第乞食，沿門托缽乞食。自見如是，你自己看見這種情形，「若起憍慢」：若再生出一種憍慢心來，「當疾滅之」：應該趕快把憍慢的思想去了它。為什麼呢?你已沒有頭髮，頭上也不戴一頂好的帽子，身上也不佩戴莊嚴的飾品，穿這壞色的衣服，又執持應量器，去托缽乞食，這都是教人去貢高我慢，沒有憍慢的思想。假如還有的話，還不能控制自己貢高我慢這種驕傲的思想的話，當疾滅之，你應該趕快把這種思想，這種心取消了它。
「增長憍慢」：如果增長憍慢的話。這「尚非世俗白衣所宜」：就是不出家的人，也不應該有憍慢的心，不應該有這種貢高我慢、驕傲，看不起其他人的這種思想。「何況出家入道之人」：況且你已經出了家來修道?想要修行得道，如果你還有這種貢高我慢的思想，這怎麼可以的呢?「為解脫故」：你想要得到解脫的緣故，不受我執和法執所拘束。「自降其身」：自己應該把自己的身分降低了，應該非常的謙虛，非常的和氣。「而行乞耶」：既然到各處去沿門托缽乞食，可是還有貢高我慢這種驕傲思想的話，這一定沒有什麼功德的，永遠都不會成就你希望得到的道業。
恭錄自《佛遺教經》淺釋