「在於生死不為污行，住於涅槃不永滅度，是菩薩行。」
大乘菩薩道，現身於生死道不會被染污，可以留形住世，也可以隨時跑路，這些功夫見地都有了。萬一他涅槃走了，也不會永遠不來，可以隨時再到這個世間，慈悲利世。
「非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。」
菩薩入於中道，你們看不出來。你們說在打坐或是夢中看到菩薩，你哪裡看到菩薩?我學佛一輩子，沒有看到過菩薩，我說的是老實話。
但是我學佛一輩子，到處看到都是菩薩。菩薩就在人間，很多。菩薩非凡夫行，但是他同凡夫一樣，你自己不到那個境界你是看不出來的。他也不標榜自己是個聖賢。悟了同未悟，得道同未得道，你看不出來，這是中道。既不做一個平常人，也不做一個非常人，如果被你看出來是非常人，這菩薩就成了薩菩。……
菩薩就在人間，我最近和幾個朋友閒談，回想起很多我的朋友，其實都是菩薩，他們的行為，蓋棺論定，真是菩薩。乃至這邊有位沉居士，平常一來我就訓他，去年來跟我拜年時，說他自己的身體壞透了，都是病。
我就講他，他說：老師你不用替我擔心，不要緊的。下樓他和別人講，老師替我在擔心，我往生西方是有把握的。結果死後燒出了舍利子，他的朋友來告訴我，他講有把握不假，兌現了。我講，他本來就是再來人，我平常訓他罵他是別有道理，你不懂的。這些聖賢再來的，都在人間。
再嚴重地講，諸佛菩薩在哪裡?《楞伽經》告訴你：「無有涅槃佛，無有佛涅槃」，自性本來涅槃，到哪裡證個涅槃?
十方三世諸佛一切菩薩，都可以說是再來人,你不知道而已。再來都是在三千大千世界中轉來轉去，以大慈悲度眾生。
這更是我們居士要效法的，在家的不要說跳出三界，連欲界的最低層都沒有跳出來。但是真學菩薩道你就要嚴格地做到：雖住世間而真能舍掉。
舍掉不是要你去出家，尤其好多六七十歲的老年朋友，怎麼還那麼舍不掉?這些世俗的事務都可以擺開了，你心要能擺脫得了，做了一輩子，到晚年應該都看透了，擺脫不了還算什麼學大乘菩薩道?
「雖行於空，而殖眾德本，是菩薩行。」
雖然在空的境界中，但是處處行有，每一個細行都做，善是要累積的。「善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。」是《易經繫辭》的話。所以叫人「諸惡莫作，眾善奉行」。
不管小乘大乘，都崇尚諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜三法印，一切修行人不論在家出家，起心動念要念念歸空。如果做不到這一點，我代表在家的居士講，就不算是修行人。
看人的行為，就要在起心動念為人處世之間去看，能空掉的，什麼事情算了就算了，想都不用再想的，這個起碼要能做到啊!這雖然不是性空境界，卻是行空的行門，提得起放得下，放掉了就放掉了。
前天一個朋友說：「我辛辛苦苦一百萬就這麼沒有了。」我說：「你貪嘛!」他否認，說只是想放點利息吃飯。我說：「這不是貪是什麼?就一點也是貪!要貪就有果報的。原來那一百萬本來也沒有的，有什麼稀奇!」一個學佛的人還這麼放不掉，起碼要行於空，本來一切皆空。
可是有一點，你最後證到了真空，偏空之果的小乘羅漢聲聞有個大毛病，不肯動，不肯修功德，不敢起行。因為真到了空是很樂很舒服的，這種樂境恐怕你們青年同學沒辦法了解。貪著於空，是犯菩薩戒律的，因為菩薩道是起行，可以說是入世，入什麼世?
就是「雖行三界，而不壞法性」。一切菩薩證到了空，第一，不會被空耽誤，不會貪著於空的境界，性空要起用，真空要起妙有。第二，更不會偏向於空，落在頑空之中撥無因果。
所以菩薩「雖行於空，而殖眾德本」。注意這個「殖」是繁殖的殖，這個殖包括了很多東西，譬如培養細菌、養魚、養牛、養羊，生出更多來，是殖。怎麼殖呢?就是「諸惡莫作，眾善奉行」，「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」。小善不要放棄，言行上的小善都要修持好。
真正行菩薩道的人要念念歸空，還能做到步步行有。要善護念，起心動念遍行功德，不是萬事不管，反而更管事，為什麼?要入世，「殖眾德本」。