塵勞迥脫事非常，
緊把繩頭做一場。
不經一番寒徹骨，
怎得梅花撲鼻香。
——唐黃櫱禪師《上堂開示頌》
該詩用梅花頂風冒雪開放、發出芳香，比喻經過艱苦摸索、禪機頓悟的境地，從而表達了黃櫱禪師勸誡世人為人做事應有梅花這般品性的思想。
黃櫱禪師是佛門禪宗的一代高僧，他藉此詩偈，表達對堅志修行得成果的決心，說出了人對待一切困難所應採取的正確態度。
佛教與花有很深的因緣。佛門稱花為「華」，花華不二，獻於佛菩薩前的稱為「獻花」，散布壇場四周的稱「散華」。
佛經里有許多與花相關的典故和用語，如拈花微笑、天女散花、花開見佛、舌燦蓮花、花果自成、花開蓮現、九品蓮花、百鳥銜花、夢幻空華、鏡花水月、一花一世界、一花開五葉、蓮華藏世界等，都使花的精神更加提升。
花與法的關係更是密切。大乘佛教重要的經典《妙法蓮華經》，其經名即是以蓮花的潔白完美，來比喻教法的微妙無上。本經的梵語原名是「薩曇芬陀利修多羅」，「薩曇」中文意思是妙法，「芬陀利」是白蓮花，將妙法與蓮華結合，意味妙法本來清淨，如同蓮花入污泥而不染。一般的植物都是先開花，花落之後才會結成果實，蓮花卻是花果同時，也是譬喻妙法的因果不二。
《大方廣佛華嚴經》之「華嚴」含有以「華」作「莊嚴」之意，在此，「華嚴」是「因」，「佛」為「果」，意思是菩薩修行四攝、六度等功德之因，最後必能成就佛果。
中國禪宗初祖菩提達摩，於梁武帝普通八年由天竺來到中國。他面壁坐禪九年之後，傳法給慧可，告訴他「內傳法印，以契證心;外付袈裟，以定宗旨」，並念了一首偈：
吾本來茲土，傳法救迷情，
一花開五葉，結果自然成。
此傳法偈被稱為「花偈」。接下來的傳法偈如：
二祖慧可：
本來緣有地，因地種華生;
本來無有種，華亦不曾生。
三祖僧璨：
華種雖因地，從地種華生;
若無人下種，花地盡無生。
四祖道信：
華種有生性，因地華生生;
大緣與信合，當生生不生。
五祖弘忍：
有情來下種，因地果還生;
無情既無種，無性亦無生。
六祖慧能：
心地含諸種，普雨悉皆生;
頓悟華情已，菩提果自成。
這裡的每首傳法偈，都是以花果的無常空性，作為契證的法印。
《阿毘曇毘婆沙論》裡以樹的枝幹、根、花來說明十二因緣法：
如樹有根有體有花有果。無明行是其根，識名色六入觸受是其體，愛取有是其花，生老死是其果。此十二支緣，或有花有果或無花無果。有花有果者，謂凡夫學人;無花無果者，謂阿羅漢。
艷麗嬌美的花朵惹人憐愛，甚至摘取以便時時欣賞。在三世兩重的十二緣起論中，以花朵來比喻有情眾生對各種境界的貪愛、染著、執取，實是非常貼切。「此有故彼有，此生故比生;此無故彼無，此滅故彼滅。」花開花謝，瞬息生滅，不也是如此嗎?
《雜阿含經》說「凡盛必有衰，以衰為究竟……如樹無花實，顏貌轉枯盡，色力亦復然，如花轉萎悴，我今亦復爾。」也是以花來詮釋世事的無常。
在大乘菩薩道的修行法門中，六度波羅蜜是重要的修行方法。從一朵中也可看出花具有六度的精神。
(一)布施:
花開展現美麗的姿容，令人一見心生愉悅，帶給人歡喜，因此它有布施的精神。
(二)持戒：
花總在一定的時節、範圍綻放，不像葛藤會攀附在其它的植物上，它不侵犯別人，所以具有持戒的精神。
(三)忍辱:
花開須經種子深埋土裡，一段時日的蘊育，其間必須忍受黑暗、潮濕、寂寞，而後抽芽。甚至開花後，還要耐得住風霜雨雪，乃至蜂蝶采蜜時的傷害，所以具有忍辱的精神。
(四)精進:
一朵花，不管花期長短、久暫，總是努力散布花的芬芳美味，展現它最美的一面。即使謝了，仍舊化作泥土、肥料，為來年的成長做準備，甚至留下種子，為繼起的生命而生生不息，所以具有精進的精神。
(五)禪定:
花，靜靜地開放，表現出寧靜、祥和、安忍的氣質，這就是禪定的境界。
(六)般若:
花有各種顏色、大小、香味，千變萬化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蘊含無限的智慧型。
《維摩經·佛道品》中，描述維摩居士在他廣植花卉、清淨妙麗的花園裡，有「覺意淨妙華，解脫智慧型果」，更有「七淨華」遍薰其身，這裡以華比喻七種淨德，即戒淨、心淨、見淨、度疑淨、分別道淨、行斷知見淨、涅槃淨。
《華嚴經》裡的華藏世界，最下為風輪，風輪之上有香水海，香水海中生大蓮華，此蓮華中包藏著微塵數的世界，所以又稱蓮華藏世界。作為華藏世界的中心，蓮華便具有特殊的意涵。
《華嚴經探玄記》中記載：
華有十義，所表亦爾。
一微妙義，以微妙作為花義，表示佛行佛德離於粗相，故說華為嚴。
二開敷義，表示開放殊榮，令人進入覺性故。
三端正義，表示圓滿德相具足故。
四芬馥義，表示德香普熏益自他故。
五適悅義，表示德樂歡喜不會厭離故。
六巧成義，表示所修的德相善巧皆能成就故。
七光淨義，表示永斷災障極其清淨故。
八莊飾義，表示依勝因莊嚴本性故。
九引果義，表示此因能結成佛果故。
十不染義，表示處世不染如蓮華故。
《大日經疏》說的「所謂花者，是從慈悲生義，即此淨心種子，於大悲胎藏中，萬行開敷莊嚴佛菩提樹，故說為花。」又是將花向上提升至另一層次的精神意義了。
禪林用語中，有以「白馬入蘆花」說明超越彼此分別思量的境界。當白馬走入蘆花叢里，視覺上兩種白色渾然合一，因此轉指泯除人我、大小、高低、美醜等種種分別見解的境界。
唐代的大珠慧海說：「青青翠竹，儘是妙諦;鬱郁黃花，無非般若。」大乘佛教里也有「無情有性」、「草木成佛」的看法。何況花本身具有千變萬化、引人瞑想思惟的特質，可以說花不只莊嚴世界，更具體而微地展現了佛陀的教法。(待續)