星雲大師 : 人證悟之後的生活怎麼樣？06
四．悟後的生活
悟前、悟後的生活有什麼不同？開悟之後的生活又是什麼樣的風光？開悟後天地還是天地，日月依舊是日月，人我仍然是人我，只是生活的內涵、品味不一樣了。未開悟前，「吃時不肯吃，百種思索；睡時不肯睡，千般計較。」開悟之後，「飢來吃飯困來眠」，一樣地吃飯，一樣的睡覺，灑脫自如，任性逍遙；開悟前時時難過，步步維艱，開悟後日日是好日，處處通大道。開悟之後的生活是精神重於物質的生活，是掙脫了物慾的牽繫，住於塵勞五欲，但是卻不被污染，追求無上理想世界的生活。
懶融禪師煮石充飢，吃得津津有味，有人驚異地提醒他說：
『師父！那是石頭啊！你怎麼吃石頭呢？』
懶融一看：『喲！是石頭，你要不要吃看看？美味十足哩！』在禪師的口中，堅硬的石頭也是珍餚佳品。
天寒地凍的嚴冬，禪師凍得鼻涕四溢，有人看了就說：『哎喲！師父你鼻涕都快流到嘴裡了，把它擦一擦吧！』
禪師非但不以為忤，並且悠然自得地說：
『哈！我才沒有時間為俗人擦拭鼻涕呢！』
一般人大都只注重環境的清掃，身體的沐浴，卻忽略了心靈的淨化。窗明几淨的環境，光鮮潔淨的身體固然能讓我們生活得更舒適，但是一顆清淨的心，更能使我們的人生別有不同的新氣象。擁有清淨的心，五濁的惡世也是安樂的國土；沒有清淨的心，縱然置身極樂淨土也是污穢的娑婆。潔身固然重要，我們更要學習懶融禪師節省有限的生命，去從事淨化心靈的當急要務！
近代的弘一律師，淡泊物質，隨緣生活。一條毛巾用了十八年，破破爛爛的；一件衣服穿了幾載，縫補再縫補，有人勸他說：『法師，該換新的了。』
他卻說：『還可以穿用，還可以穿用。』
出外行腳，住在小旅館裡，又髒亂、又窄小，臭蟲又多，有人建議說：『換一間吧！臭蟲那麼多。』
他如如不動地說：『沒有關係，只有幾隻而已。』
平常吃飯佐菜的只有一碟蘿蔔乾，他還吃得很高興，有人不忍心地說：『法師！太鹹了吧！』
弘一大師恬淡知足地說：『鹹有鹹的味道。』
一個有悟境的人，早已超然物外，不受物質的豐足或缺乏所系縛，貧窮不嘗以為苦，富裕也不曾以為樂，覺得這樣也好，那樣也不錯，如同慈航法師所說：「只要自覺心安，東西南北都好。」不管物質好壞，境遇順逆，精神一樣愉快輕安。
開悟之後的生活是智慧重於感情的生活，是淨化私情私愛，充滿睿智靈慧的生活。是掃蕩迷情，直透諸佛般若空慧的生活。
有一天，丹霞天然禪師在一個佛寺里掛單，正好碰到寒冬，丹霞禪師拿起木雕的佛像，生起火烤暖冰冷的手，寺里的香燈師父看了，驚叫：
『幹什麼？你怎麼可以燒佛像？』
禪師說：『我在燒舍利啊！』
香燈師父說：『胡說，佛像那有舍利子？』
『啊！既然佛像沒有舍利子啊？那麼多拿幾尊來燒吧！』
我們平常人看到燒佛像認為大逆不道，可是悟道後的丹霞禪師，以大智大悲洞然佛的法身遍滿宇宙虛空，充塞無量沙界，佛與眾生如如平等，唯有證悟自性如來，才是真正見佛、敬佛的人。禪師不像一般世俗人一樣拜佛像、尊敬佛像，但是在不敬不禮的行止中，卻有著智慧的真情。
悟後的生活是大眾重於個人的生活；是菩薩「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的大悲生活；是「有一眾生未度，豈可自己逃了」的利他生活，為眾生施捨無量的方便，引導眾生趨入菩提。
悟，是從觀念的改變到生活品味的轉換，禪師們悟道的生活是怎樣的生活？我提出三種供各位參考：
(一)自然的生活
悟道的生活是泯除一切機用、隨緣放曠的自在生活，是超絕較量計度，絕對純真純美的自然生活。「山高水長，柳綠花紅；日照則溫，風吹則涼。」山川草木，大地山河無不蘊藏著無限的禪機；煦日照耀，微風吹拂莫不透露著諸佛的法音，一切都是自然的流露，一切充滿真的純淨、善的純德、美的純情。連最簡單的飲食，在禪師們悟道的生活里，也有一份自然灑脫的境界。
有人向趙州禪師請教說：
『什麼是祖師西來意？』
禪師回答說：『吃茶去！』
這人又問：『什麼是父母未生我的本來面目？』
禪師回答說：『洗缽去！』
吃茶、洗缽和參禪悟道有什麼關係呢？如果我們能從日常生活的吃飯、喝茶之中，品嘗出般若妙味，就能見自己的本來面目，與三世諸佛心心相印。佛法大意不向高遠的地方追求，而在率性天真、自然拙樸的這顆「平常心」中體證。
(二)無住的生活
悟道的生活是絕對自由自在的無住生活，住於生死塵勞之中，卻不被五欲所牽繫；住於涅槃無漏的世界，卻不耽著涅槃的安樂。彷佛出淤泥而不染的淨蓮，植根於污濁的現實世界，而成就莊嚴清淨的國土。悟道的生活是參透凡情、無牽無絆的生活，住於喧譁的十里紅塵，常懷遁世歸隱的出離心；住於清幽的林邊水下，恆發度眾濟世的大悲願，宛如行雲流水，隨緣度化，舒捲自如。古人形容出家悟道的出家人說：「一缽千家飯，孤僧萬里游。」「覩人青眼少，問路白雲頭。」真是一種以無住為安住、因無得而真得，灑脫自在、逍遙悠遊的中道生活。
(三)救世的生活
悟道的生活是絕對大慈大悲，擔負眾生困苦的救世生活。一般人以為出家人勘破紅塵，過著青燈古佛的生活，是消極避世的悲觀作法，其實出家人是勘破塵囂的虛假空幻，放下浮世的巧爭利奪，而積極追求更超脫真實的生命。勘破、放下不是退縮逃避，而是勇往直前、積極投入真理之旅的壯舉。唯有勘得破、看得徹，才能真正提得起、做得真；先有出世的了悟心懷，才能做入世的慈悲事業。
趙州禪師問南泉禪師說：
『你將來要到那裡去？』
南泉回答說：『投生員外家做水牯牛。』
意思是說來生要為眾生作牛作馬，解決眾生調養色身所需，並且為眾生犁出智慧福田。所謂「欲成諸佛龍象，先作眾生牛馬。」是學習菩薩道，必需抱持慈悲救世熱忱的最佳說明。
臨濟禪師有一次在山上栽植樹木，師父黃檗禪師看到了就問他：
『山上樹木已經這麼多了，何必又去種樹呢？』
臨濟禪師回答說：『那些大樹是前人種植的，我也來種一些，留給後代子孫做榜樣用吧！』
禪師這種不求自利，與天下人作蔭涼的胸懷，是崇高無上救世精神的顯露。
有一個參禪的人，曾經告訴過我說：『每天我從窗子裡看出去，送報的報童踩著腳踏車，挨家挨戶地把當天的報紙送給每一戶人家，不管風雨寒霜，日復一日。那份小小的報紙里，有多少的喜怒哀樂、成敗得失，讓這一家人每天都能享受閱讀新知識的快樂。我也想送一份小小的東西給每一個人的心……。』
各位，你們是否曾經想過：這一生送一分什麼樣的東西給每一個人的心呢？
開悟的境界需要自己親自去實證，悟道的生活需要自己實際去體驗。想要學會游泳，縱然遍覽游泳指南的書籍，具備一切游泳常識，如果不下水一試，終究是旱鴨子一隻，不能成功的。我誠懇祝福各位，在真理的大海里，每一個人都是泳技高超的能者！