有佛法就有辦法
星雲大師
在世間上，物品的管理或事情的管理都比較容易，因為物品既不會表達意見，也不會和我們對立抗爭，怎麼安排，它就如何發揮功用。事情的處理，也有一定的原則，如果能將事情的輕重緩急拿捏妥當，把事情的好壞得失權衡清楚，管理起來也不覺為難。
管理學中最難管理的是「人」。因為人性是自私的，人有很多的煩惱、很多的意見，尤其面對不同的思想、習慣、看法、學歷、資歷，不同的地域、籍貫、年齡等，在這麼多的差異之中，要將他們統攝管理，是非常困難的。
有一段民間的繞口令說：「有一個城隍廟，東邊坐了一個管判官，西邊坐了一個潘判官，西邊的潘判官要管東邊的管判官，東邊的管判官要管西邊的潘判官，究竟是要東邊的管判官來管西邊的潘判官，還是西邊的潘判官來管東邊的管判官。」你看，連判官也彼此不服氣，互相看不起。可見有了管理對方的想法，就有了分別對立，反而更難管理呢！
被譽為「現代管理學之父」的管理大師彼得·德魯克，曾為「人的管理」重新定義，認為在新時代，以信息為導向的企業組織里，主管和有專業能力的員工之間，已不似傳統的上下關係；主管不再是「管理」人，組織則如同交響樂團，身為指揮的，只是「帶領」各有所長的團員，演奏出完美的樂曲。我覺得這樣的團體頗類似我們僧團，僧團中的成員彼此之間是同參法友，有著弘法利生的共同目標，平時大家也是自治自律，有事時則團結合作，集體創作。
如何把人管好？我常說：「有佛法就有辦法。」什麼是佛法？慈悲、智慧、權巧方便、六度、四攝等等，都是人事管理時可以運用的妙法。另外，要把管理學好，自己必須具備「以眾為我」的菩薩精神。例如要能為人著想，能給人利益，肯幫助別人，讓每個人「皆大歡喜」，就是管理學的最高境界。除此，在人事管理上，最好不要用否定的態度，不要一味地說「這個不可以，那個不可以」。過分講究規矩，往往難於管理和成事。所謂「訂法要嚴，執法要寬」，真正擅長管理的人不強迫要求，卻在「無為而治」中，讓屬下「心甘情願」地奉行，從寬容、尊重里，得到進步成長和發揮的空間。曾經有位泰國工廠的老闆，他告訴我，他的六百名員工，每天上班前會有半小時的打坐、誦經。他的用意是希望從思維法義，從打坐沉澱中，培養他們的慈悲、熱忱和因果觀念。長期下來，他發現對工廠的管理和運營，幫助不少！
在台灣，也有不少企業團體成立佛學社、禪修班等，希望藉由佛法的淨化，讓員工情緒穩定，配合度高，進而營造和諧的工作氣氛，提升工作效率。如電信局很早就成立「學佛會」，台塑有「福慧社」「中道社」的佛學社團；長庚、榮總、台大等各大醫院都設立佛堂，固定舉行念佛共修；「中鋼」「中油」「中船」等公司常舉辦佛學講座；高雄煉油廠有「光照念佛會」「禪坐研究班」，常與佛光會聯合舉辦各類講座和活動。還有，巨東建設集團不但認同我「發揚人間佛教，建設人間淨土」的理念，更以「六波羅蜜(六度)」作為企業經營的大目標。
佛教一向重視人的管理。《禪林寶訓》言：「善住持者，以眾人心為心，未嘗私其心；以眾人耳目為耳目，未嘗私其耳目，遂能通眾人之志，盡眾人之情。」我認為人事管理，必須注意幾點原則：要顧全大局，要明白分工，要知道協調，要用心策劃，要全力推動，要向上報告，要知道承擔，要追查成果。此外，主管與屬下之間，必須能上下坦誠交流，彼此融和尊重，工作上主動勤奮，能自我釐訂計畫，平時處事多溝通協調。
再者，身為現代領導人、管理者，應該具備以下幾個條件：
笑在臉上，贊在口上，怪在心裡，氣在肚裡。
寬以待人，嚴於律己，功歸大眾，過自承擔。
不計得失，不可畏縮，不能頹喪，不會頑執。
顧全大局，倡導人和，上下交流，意見一致。
發心服務，遵守諾言，居安思危，知己知彼。
注意調和，照顧大眾，善用機會，把握人生。
處事幽默，聆聽報告，細心研究，雙手合十。
做一個領導人，如何用人也是一門學問。身為主管最容易犯的毛病，就是對屬下只有批評，沒有指教，所以對於人才，要能吸收、包容和培養。另一方面，身為主管或高級領導幹部，要隨時自我檢討，並與屬下溝通，才能做到「將相和」，讓團體健全鞏固地發展。
在管理時，我們常會跟對方說：「你都不聽我的話！」「你都不接受我的意見！」其實，想一想，我們又何嘗聽自己的話？往往自己承諾的事情卻做不到，所以與其說管人難，有時候管自己更困難。我們在管理別人之前，先要管好自己，所謂「身教重於言教，口說不如身行」，不言而教，即是最好的管理。