佛法要回歸自性
悟公上人開示
佛法在世間，猶如日光月光，無量光照亮世界，信佛、學法、敬僧，三寶萬世明燈。我們大家要迴光返照，佛法名字叫內法，就是每個人都具足，個個不無，念佛也是念心，心念佛。念佛可以成佛，念佛可以了生死，念佛可以安我們的心。
我們這個心，心包太虛，量周沙界。所以《觀無量壽佛經》上，釋迦牟尼佛告人天大眾，我們聽到阿彌陀佛聖號，聽到觀世音菩薩聖號，聽到大勢至菩薩聖號，都能夠消滅無量罪業。耳朵聞到尚且有如是功德，何況至誠心、懇切心來念這個阿彌陀佛！觀世音菩薩！大勢至菩薩！更加有不可思議功德。
《妙法蓮華經》《藥王菩薩本願經》中，釋迦迦牟尼佛又對人天大眾講了，這位藥王菩薩，藥上菩薩，你們有沒有聽到啊？聽到了，聽到的人都能夠消滅無量罪業，何況地藏王菩薩更加不可思議！《地藏經》裡講，地藏王菩薩教化眾生成了佛，已經是恆河沙數之多。那麼其他的佛，就是別尊的佛，其他的菩薩，別尊菩薩，都是一樣不可思議功德。
所以我們念佛，從佛在世間到現在二千五百四十九年，每一個寺院，每一個居士林，每一個居士都做功課，都是一樣的功德。代佛宣揚，功德無量。
如《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》這個解說裡面講：若要利益群生，過去佛在世的時候，印刷沒有發明，就是要書寫這個《陀羅尼》，書寫在啥地方呢？在出聲物上、鐘鼓上、大磬上，這個音聲發出去，三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩，再重的業障也能消滅。若是在寶塔中，高山上念一遍，眼睛看到一切眾生，都能夠離三途之苦，滅地獄、餓鬼、畜牲之罪。
所以我們對佛法要研究。佛法無人說，雖慧不能了。佛法還要回歸自性，不能向外馳求。聞到一句一偈，都能了生脫死。法音經耳，功報累劫，一句授，永為道種，這個道就是菩提道。所以我們心裡頭，假使修行不發菩提心，世界上的修行人，菩提心沒有生起來功德很小。如同種田，這個種子沒有下下去，稻不會長起來。心發得大，因地心發大，果也結得大。
怎麼叫涅磐門啊？涅磐門我們都在念的，涅磐三世諸佛，這涅磐門就是不生不滅的門，不要受輪迴之苦，不受生死之苦，不受六道輪迴，這叫涅磐門。
所以過去波斯匿王用白象裝油，一袋一袋，帆布裝油。其中有一個貧女很苦惱的，她心裡想：國王福氣大，再來做功德，而我沒有福氣，再不做功德，將來一點也沒有福氣。她將討來的幾角錢都打油去供養佛，這個店主人講了，老媽媽你這個油打了做啥用啊？她說我要供養佛。
你今天將自己討來的錢，本來是買米吃的，你要供養佛，照你的錢只好打半瓶，我給你打滿，將這一瓶油提到祇園精舍。國王用白象裝了油，佛也沒有來迎接。
佛怎麼說?今天有大施主來供養，山門打開，佛親自去迎接。你看看，這個講起來，發心大功德大。國王發心，他沒有我要求阿褥多羅三藐三菩提。這個貧婆發心，她要求阿褥多羅三藐三菩提。
第二天早上目犍連熄燈，佛法裡面夜晚沒有日月，要點燈，等天亮了要熄燈，那麼目犍連熄燈，國王的油燈都熄滅了，貧婆這盞燈熄不滅，目犍連就去問佛了，佛對目犍連講，這個燈是什麼燈？是須彌燈光，是佛的燈，你一個目犍連，十個目犍連，一百個目犍連也不能滅掉，她心發得大功德就大。所以我們佛法完全靠心，心為萬物主，所以修行先治心，心治好了一切都太平了。心平萬物都太平了，心最要緊。修行就要修心，修行並修心，必到涅磐門。
怎麼叫涅磐門啊？涅磐門我們都在念的，涅磐三世諸佛，這涅磐門就是不生不滅的門，不要受輪迴之苦，不受生死之苦，不受六道輪迴，這叫涅磐門。所以生死即涅磐，這位貧婆做到了，將來成佛叫須彌燈光佛。
這個心要緊啊！所以發心最要緊。《華嚴經》裡講，一心無二心，心佛及眾生，是三無差別，二心還是初心難，修行也是一樣，最初發心很困難。
我們諸位善知識，你們聽到各位法師講法，每個法師都是一樣講法，佛佛道同。所以過去寧波文喜禪師朝五台山，文殊菩薩同他說，你要依教修行，各各證果得道，一定要依佛教修行。
我們今天大家聽到了，聽到尚且有如是功德，何況自己親自念，晝也念夜也念，二六時中不歇氣地念。這有辦法了，一人念佛一人清淨，人人念佛人人清淨，一人念佛一人生西方，人人念佛各各生西方，天下人念佛天下太平。
為什麼世界不太平啊？象這次巴基斯坦地震，一開始講三萬，後來講五萬，這危險不危險啊？台灣楞嚴靈岩山寺，這個山有一千多米高，地震了要降低五百多米，雖然這個山寺也地震，但是佛法不可思議，住山的僧眾沒一個受傷，寺院裡供養的佛沒有損壞一尊，這也是不可思議。我們要相信，信為道源功德母，長養一切諸善根，所以先要相信，這個非常要緊。
那麼我最後還有兩句同大家講一講，念佛不論高聲念、金剛念、默念或是禪定念，皆要做到：發乎心，出乎口，入乎耳，即念從心起，聲從口出，音從耳入，總之心口相應，念念分明，清清楚楚，耳里要聽得清清楚楚，時時息心，妄念不起，必能達到一心不亂的境界。時間歲月增是滅，修行念佛苦是甜。
——摘自2005.09.16 悟公上人於大智禪寺開示