什麼才是真正的「放下」
海濤法師：好，大家，阿彌陀佛！希望我們不斷不斷的為利益眾生而念佛、誦經、修儀軌。以這樣的練習、發心、回向，進一步產生真實的行動。我們也不能整天在佛堂一直念經，從早念到晚，結果樓下有一個歐巴桑(年邁的女人)在生病都不要理他，你也不能整天只去顧病人卻忘了念經，因為你沒有力量。所以我想站在佛教裡面福慧雙修，就像今天各位持戒，以持戒的功德來念佛回向力量就增上了。又有地藏菩薩的加持等等，再加上真實的去救苦救難，放生，幫助老人，種種的功德，蓋佛像，所以背一次，來"自我功德力，諸佛加持力，法界緣起力。"自我功德力是你的一個戒律、發心，最圓滿的菩提心，甚至你已經徵得空性了，不得了了，金剛般若的力量；諸佛菩薩的加持力-絕對的信心來念佛，求阿彌陀佛，拜佛都可以；法界緣起力，點燈、放生、布施、出錢出力對其他法界眾生所做的奉獻的因果力，以這三力和合，為利有情故，來回向給有情，也來成就自己成佛的資糧，這就是努力的生命最美麗！
各位，知道了八關齋戒就不要浪費時間了，還沒買房子的不要去買了，不要再去貸款了，不需要了，還沒有娶妻的不要娶妻，趕緊跟眾生結緣，還有沒生孩子的千萬不要生，趕快去超度墮胎嬰兒、認養孤兒。那就是生命的意義不一樣了，除非你娶這個老婆是讓她成佛的，那不一樣了，那空行母。你生這個兒子知道他是乘願再來菩薩，托你的胎來生的，那你叫摩耶夫人。如果你是乘欲望想要而生的，那要業障兒，不要生才是真的。生來氣憤難當、抽菸、喝酒、賭博，弄得你本來能超度卻下墮。如果你一心念佛、吃素、念佛保證往生，生個敗家子死後卻墮惡道，為什麼？你會對他執著、痛苦，放不下，這是實話實說。人畢竟有感情，有感情就脆弱，所以我認識一個女孩子跟我說，就講到哭，「我本來年輕，我要出家，我師父叫我出家，我很認真，很清純的，後來就來不及了。因為認識了一個男人對我很好、很好，追求我，我就完了，現在苦的要死，也不得往生。」我說：「你不要後悔，萬法皆空，現在放下還來得及，問題是放不下就沒辦法了。」所以感情放下去卻收不回來，沒有什麼好收的，因為根本沒有感情這種東西，你為什麼認為有一個有？各位有要一種智慧的超越，行深般若波羅蜜多時，看清楚。沒有一樣好執著的，這個世間有沒有一個地方有快樂？有還是沒有？找不到！你要講這句話。真的找不到，因為諸行無常，有受皆苦，諸法無我。這個諸就沒有一個例外的百分之一百，千分之一千，都是無常、苦、空、無我，所以你有一個執著，你就卡在那裡，卡在那裡就拔不開了。所以你要全然放下。
很多菩薩找我說「師父，我要出家。」等他好幾年了還沒出家，旁邊不是男人就是女人，哪一天還帶個小孩來，因為放不下執著，不能又要修行又要快樂。就像女生找個帥哥一起修行，那也不知道在修什麼。你有欲望就不用講了，不可能得到解脫。今天我出家了，我要修行，結果你還喜歡搞錢，喜歡把道場搞的大大的，認為自己很有成就感，你就蓋地獄了，因為這些對你沒幫助。所以我想，各位知錯能改，該放下就放下。你當做你現在就快死了。
那叫做出家比較快對不對？還有什麼話好說。現在就是稍微會爬會跳就想要去跳舞，所以就想要去玩一玩，這個叫沒覺醒。沒覺醒，沒關係，多思維。如果你思維不到那叫膚淺，看不到真相，就在假象上面求快樂。執著我相、人相、眾生相、壽者相，這一切都是假的，最好分分秒秒都在死亡(仿佛把自己置身於瀕臨死亡的絕境中，就有決然放下的勇氣)。諸佛菩薩的智慧看到了無常相是一剎那，剎那，念念皆生滅，皆痛苦。各位你現在坐在那裡，現在是五十歲，就像你九十歲，可能還沒九十歲就死了，生病，輪迴。你要想深一點，現在給你再多錢，再多愛情，孩子再孝順你，這都沒用了。這只是無明，真正的離苦都還沒達到。要達到離苦，要安住在空性，沒有貪、嗔、痴的狀態。要努力追求，但是為了自己還不是佛法，佛法是大乘的，大乘佛法要為了眾生，眾生皆入涅槃，眾生皆能夠解脫成佛，這是我們要努力的。但雖然努力卻不執著，無有眾生可度，這樣而已。
我們現在的人是有一個我去上班是為了要賺錢，所以我要去上班，有所求的。佛法就是要以無所得故，菩提薩埵。無所求的知道萬法皆空卻大慈大悲。生命的力量是菩提心，生命的本質是大悲菩提心。不斷的，不斷的想辦法的要去利益所有眾生，卻不執著的，變成一種自然(習慣)的力量，他的生命就能展現出來。
各位，這個世間如果都沒有痛苦的有情，請問有佛嗎？因為就不需要佛了。佛的存在是為眾生而來，佛的力量是為眾生而發亮。佛就永遠安住在圓滿的佛性的，但是因為苦的眾生，所以阿彌陀佛可忙了。成佛以後的力量就是處處地去示現，但是示現他也知道那個是假的，但是借假去修真，因為眾生活在假象裡面，認為那是快樂。佛菩薩要讓他看到真如本性，你如果到極樂世界，你就看到真的了，你就不會起心動念了。念一下"花開見佛悟無生。"你馬上就不會起心動念，只有悲心，不退菩薩為伴侶。大家一起來幫助利益眾生，不退菩薩為伴侶。返回娑婆度眾生，千百億化身。這就是我們追求的。學佛，特別大乘佛教的意義之所在，願大家隨時保持這個正念。八關齋戒是一種人天福報，加上出離心，但是以此為基礎，才能夠修大悲心，菩提心。雖然我們要利益眾生，但是如果我們不守戒律，執著貪、嗔、痴，有我相，那也沒辦法了。
講佛法，發心，發心，就要圓滿一切心，那才叫真實地發心。但是我們是凡夫，所以要透過這些外在的儀軌，互相的幫助就是這個意思。外在受八關齋戒，大家一起念經，彼此加持。造成一種大眾加持力，叫僧伽和合力。一個人你又不想修了，對不對？如果我們中午，如果沒有十二點半就念經，說兩點才念經。睡的睡，打瞌睡的打瞌睡，聊天的聊天，走路的走路，有的搞不好就回去，坐也坐不住，回去睡一下再來，你就浪費時間了。十二點半到兩點，這一個半小時，做多少善事救了多少生命。你可以用一個半鐘頭去上網，去打瞌睡，去聊天。你有做不完的世俗的事情，你就不了解生命的意義了。各位，分分秒秒都重要。像我昨天跟傳喜法師在飛機上，從上海到台灣兩個鐘頭，坐一下就到了，兩個鐘頭太快了，馬上就可以到台灣。你也馬上可以來無錫、上海，大家跑來跑去，時間是寶貴的。昨天一回來馬上又接一個法會，稍後，他要去另外一個地方，我們要一起跑到台中。今天馬上八關齋戒，明天馬上要新竹大放生，後天哪裡……。每天要這樣充分地使用生命。不斷的要能夠去融入佛法，修行，廣結善緣，但是心裡不離開法。各位修行就透過，就像剛剛念佛，念佛的時候有人會念快，有人會念慢，你要開始調整，念佛要隨順著眾生「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」有的人，佛念完了，他才念佛，也有那種人，就像在敲木魚，趕快換一下。為什麼？但敲的是聽到自己在念佛，他沒聽到眾生在念佛，他就會慢了，不然就快了。這個要調整，這個叫心律不整，我們講的心，心-念頭，不是心臟。你要把你的心念配合眾生，律，團體叫律，個人叫戒，叫戒律。所以你要配合，這個叫修行，很好。一開始不準，後來準了，代表你心律調整了，心念調整了。什麼時候咚，什麼時候鏘，這個要算準。我這個人眼睛看不對，我就念了。不是我生氣，是天龍八部都怎麼會這樣。天龍八部如果聽到敲錯，都跳起來，因為他們在護持正法的。所以我們每次敲法器，天龍八部，請！我們是練習，敲錯，請原諒，你不要聽。所以每一個法器都有護法的。講經說法講錯，這下慘了，下割舌地獄，打嘴巴。邪知邪見這最可怕的事情。每一個念頭都要很注意，各位要如何注意？就注意別人，不執著自己。你越有空性你越慈悲，你就越柔和，你就越準確，這就是修行。哪裡念不好，念不好就努力懺悔修行。你就會念好，不是強念而會好，是你必須由因而產生這個緣，外在的是因為內在顯發的，你內在端正。外在的顯現的聲音就端正，知道吧？佛法基本是心法，而不是外在。外在你敲的再好，你是為了經懺，太會敲了，倒背如流對不對？各位都知道，喀...，我以前在聽人家做經懺法事，我到苗栗弘法院，禪慈法師說：「快，我們這裡在放焰口，你來看一下。(法器聲音就敲器來了)」好厲害！都不用看法本！我連看法本也跟不上他們，他們在念，就一元，兩元，三元，四元，五元，六元，七元，念到十萬，該走了。領到十萬，這攤很難賺。他當然念得很認真，念越快，錢越多，雖然他倒背如流但是他動機不對，所以我就跟禪慈法師說：「老法師，這樣是騙眾生，這樣是騙鬼魂，這樣是騙祖先，這樣是騙信徒。以後你會下騙子地獄。」為什麼？我們不能騙人。這裡的人不慈悲，不慈悲要怎麼超度？你還不如叫一個老菩薩「阿彌陀佛」，這樣也超度。你不能玩遊戲，不能講場面，佛教裡面有外跟內，但是這個外必須根源於內，由內的動機清淨而顯現於外的莊嚴，不一樣了。所以我想，內在的智慧，顯現外在的慈悲，莊嚴。這一點，我想每一個佛弟子必須要修，你看我們出家人，要修行，外表不一樣，穿衣服不一樣。穿咖啡色，穿黃色，穿紅色，他就要你顯現在外。但是這個外不是衣服，你這個臉跟衣服合不起來也不行。你的臉跟衣服要合的起來，你的聲音跟衣服要合得起來。這個內是一種內在的品質，就像一個人有氣質，這個氣質不是學著擺弄一天就能演出來，了解嗎？這個氣質是長時間熏修而來的。你在什麼樣的家庭要變成什麼樣的有氣質的人、事、物，你要不斷的熏修，喝酒的人有喝酒的臉，對不對？愛吵架的看那個臉也知道愛吵架。你平常就喜歡罵人，吵架的人，你念佛怎麼會好聽呢？你拜佛怎麼會莊嚴呢？看不出來。人家老和尚修行一輩子，跟你的內在修為不一樣了。各位在這個要不斷地薰習。雖然我們發菩提心，知道我要發菩提心，但要串習，要不斷的練習發菩提心。剛才我們在回向牌位，各位都像阿彌陀佛。因為們在念一定要觀想，當我們念到阿彌陀佛往生咒，所有人都變成阿彌陀佛，所有人心間放光，幫助這些祖先，各各都變成阿彌陀佛，要願於彌陀合為一體，因為變為阿彌陀佛合為一體了，各各往生阿彌陀佛極樂淨土。要這樣熏修，你要不斷的實踐...
文章來源：海濤法師_台中五方講堂_佛法的修行開示地點：台灣台中五方講堂