(表二)
分
目
卷
目
經名
說法
地點
參加
人員
經 中 要 義
第
二
分
6
小緣經
舍衛國鹿子母講堂
婆悉吒婆羅門
諸比丘
經中主要敘述佛陀的種姓觀；敘述佛陀破除婆悉吒、婆羅墮兩位婆羅門的驕慢心。佛陀說四姓中的任何一姓，如能行持善行，就會受到清而白的善報，反之而行不善行，即會受到黑而冥的惡報。經中另舉例說波斯匿王之禮敬三寶之美舉。
轉輪聖王修行經
摩樓國
諸比丘
佛陀以昔世堅固念王(轉輪王)的因緣故事，教導諸比丘修習四念處觀。
7
弊宿經
拘薩羅國
弊宿、諸比丘
迦葉童子以種種譬喻，破除弊宿婆羅門的惡說邪見。
8
散陀那經
王舍城外之七葉窟
散陀那等人
本經敘述散陀那居士在烏暫婆利梵志女林，參拜尼俱陀梵志和五百梵志。梵志們對散陀那居士吹噓說，他們破除佛陀教法，實乃易如反掌。佛陀以天耳聽到此事時，就到梵志們所居的林中，指出這些梵志所修的苦行法，並不是解脫的道法。佛陀乃闡述淨修五戒、十善，乃至四無量心，為苦行第一勝。
眾集經
波婆城芒果園
諸比丘
本經為舍利弗代佛說法。說法的緣起乃由於尼乾子死後，其教團立即分裂為二，究其原因在於其教理的不健全，並非真實究竟之教緣故。為了防止佛陀滅度後教團由諍訟而導致分裂，而闡述如來之法才為真正出離之教，也就是解脫之道。此經所集的，為「如來說一正法」，在「一正法」的基礎上，進而分為二、三、四、五、六、七、八、九、十等，是將法相增一而加以列舉的說法方式。
9
十上經
瞻婆城的伽伽池側
諸比丘
本經為舍利弗代佛說法。經中把佛所說之法，是以法相為根據的一種分類法。第一為成法，第二為修法，第三為覺法，第四為滅法，第五為退法，第六為增法，第七為難解法，第八為生法，第九為知法，第十為證法。而每個都增一而至於十，共為五百五十法。
增一經
祇園精舍
諸比丘
與《十上經》相仿，但只列其中之275法。
10
三聚經
祇園精舍
諸比丘
與《增一經》相似，是以佛說的體裁結集下來的，也是法相的分類法。內容是依趣惡趣、趣善處、趣涅槃法的三法聚，而各各由一而增至於十的增一法。
大緣方便經
拘流沙國劫摩沙處
諸比丘
此經是佛陀為阿難說十二因緣法，依順逆生滅的觀法而說。另述無我、七識住處，以及八解脫等法。
釋提桓因問經
毗陀山因陀婆羅窟
天帝釋以及忉利諸天
經中述說一切眾生的怨結均依貪嫉而起，貪嫉是依愛憎而生，愛憎即由慾念而起。欲由想而起，想由調戲心而起。若除調戲心，即沒有想，乃至沒有怨結。
11
阿妙夷經
冥寧國阿妙夷城
房伽婆梵志
為房伽婆梵志敘說善宿比丘之事，以破梵志的見異、忍異、行異等邪見惡行，而教導他須得淨解脫。
善生經
王舍城
善生
長者之子善生依父遺囑而向六方禮拜。佛陀為教導其歸入於正途，而說大方禮的意義與內容。
12
清淨經
緬祇優婆塞林
周那沙彌
此經為周那(純陀)沙彌敘說外道等輩斗諍之事。佛陀對此而述說無諍的正法；無諍乃為清淨。
自歡喜經
摩揭陀庵婆羅林
舍利弗
本經敘述舍利弗稱讚佛德。佛陀聽其言後，教他不應稱說佛為至上，應稱讚法為至上，而提示說法的次第。
大會經
釋翅提國迦維林
眾羅漢與諸天
本經敘述佛陀在於釋迦國的迦維林中時，十方的諸神妙天都來集聚於其處，都禮敬佛陀及佛的弟子。這時四淨居天也到其處而以偈贊佛。地神和帝釋天，及諸神、神的眷屬們，也都來集其處。佛陀為了降伏他們的幻偽虛妄之心，而結咒語。