(表三)
分
目
卷
目
經名
說法
地點
參加
人員
經 中 要 義
第
三
分
13
阿摩晝經
拘薩羅國的伊車林
阿摩晝等人
此經是佛陀在俱薩羅國的伊車林時，沸伽羅娑羅婆羅門曾遣其大弟子阿摩晝至佛所，以探佛陀三十二相具足的真實性是否屬實。此時佛陀即針對阿摩晝輕慢釋種的心理，而說種姓的因緣。最後，佛陀現三十二相。
14
梵動經
竹林精舍
諸比丘
敘述善念梵志誹謗三寶，然其弟子梵摩達卻讚嘆三寶。佛陀對些態度是：對於誹謗三寶之人，我們不可懷忿結之心；對於讚嘆三寶之人，也不可生歡喜之心。原因是師徒二人各有異心，「以其異見、異習、異親近故」。進而說說凡夫為寡聞之故，對於小緣的威儀戒行，而生讚嘆；而賢聖的弟子則讚嘆甚深微妙的光明大法。因此教誡十善戒，並舉六十二見。
15
種德經
鴦伽國伽伽池側
種德婆羅門
此經為佛陀與種德婆羅門之間的對話錄。種德述其外甥(鴦伽)具備諷誦與端容，但因破戒不守道之故，不被他人容納。佛陀重點闡釋五法中的持戒與智慧，喻人之左右手。
究羅檀頭經
拘薩羅國申恕林中
究羅檀頭
經中述究羅檀頭婆羅門對於佛陀十分敬重，佛陀為其講述大祀法(婆羅門犧牲儀禮)、皈戒、慈心、出家功德。究羅檀頭聞後受佛皈戒，供養佛陀，而證不還之果。
16
堅固經
摩揭陀國掩次林中
堅固長者子
堅固長者之子欲祈求比丘顯現神足通，再三地懇求佛陀允許。然而佛陀並不允許其神異之法，而教其靜默於空閒處去思道覆德悔過等事。在三種神通中，佛教重點讚嘆教誡通。
裸形梵志經
委若國金盤鹿林
裸形梵志迦葉
此經為佛陀的苦行觀。佛陀並不呵責苦行，而是稱其非出要之行，而修習四禪才是戒具足、見具足。
三明經
拘薩羅國伊車林中
婆悉咤、頗羅墮
此經敘述三明(通達於梨俱、沙磨、夜柔三吠陀)婆羅門婆悉咤與頗羅墮論戰，請佛陀裁決。佛陀舉種種譬喻，以示明梵天道的虛妄。
17
沙門果經
王舍城之庵婆林中
阿闍世王、壽命童子
敘述阿闍世王受壽命童子(耆婆)建議，前往庵婆園尋佛開示。佛陀說能出家為沙門，就會受到大家的尊敬，會得三明(宿命明、天眼明、漏盡明)。阿闍世王則於佛前懺悔其殺害父王之罪，並受三皈五戒。
布吒婆樓經
舍衛國
梵志林
布咤樓、象首舍利弗
佛陀垂問布咤婆樓婆羅門作何事，講何法？婆羅門則敘說想生想滅之論、有常無常論、有邊無邊論、命身一異論，如來終非終論等諸論。佛陀聞後，一一加以評說，並舉四聖諦才是無上之了生死義。
露遮經
拘薩羅國屍舍婆林
露遮婆羅門
佛陀受露遮婆羅門的邀請前往應供受食。佛陀食後對婆羅門敘述三師之事，叫婆羅門以此為誡；並說聞法能得四沙門果等事。最後，佛陀告誡婆羅門：要努力為他人說法。如只顧自行，而不實行利他之行的話，有時也會墮於惡趣。