在佛教生命觀研討會開幕式上的講話
中國佛教協會會長 傳 印(2013年1月16日)
各位法師大德、各位專家學者：今天，三大語系佛教的諸位大德、學術界的專家學者在這裡聚會，共同探討佛教的生命觀，這是非常情形下的非常因緣。我謹代表中國佛教協會向出席本次研討會的各位領導、各位學者、各位法師致以誠摯的問候，向給予此次研討會大力支持的中共中央統戰部、國家宗教事務局和四川省、成都市各級黨政主管部門，表示衷心的感謝！本次研討會的主題是「慈心悲願，善待生命」。之所以召開這次會議，是因為近期發生了一些出人意料、匪夷所思的事情，一段時間以來，我國四川、青海、甘肅等省藏區，連續發生多起自焚事件，自焚者既有僧人也有在家人，其中，不少是涉世未久、少不更事的年輕人。諸位！我們面對此事，怎能不感到撕心裂肺一般地痛心！我們在震驚之餘，怎能不感到萬分的悲憫、遺憾和傷心！別有用心者的煽動蠱惑固然是發生悲劇的主要原因，然而部分僧俗信眾對佛教根本精神和戒定慧三學缺乏必要的認識，不能明辨是非、分清邪正，也是主觀方面的重要因素。為此，三大語系佛教大德、專家學者聚會一處，深入探討佛教的生命觀，顯發佛教的真精神，澄清錯誤的觀念認識，就顯得十分及時、十分必要。我們要揭露鼓動、教唆自焚者不可告人的居心及其盡虛空亦不能容納的彌天罪惡，要認清其別有用心的真面目。如果自焚行為果真像他們教唆的那樣，可以「超升」、可以成為「英雄」的話，他們自己為什麼不去自焚呢？他們為什麼還要把自焚者的圖像信息等傳送到境外參與陰謀分裂祖國的罪惡活動呢？這種人是釀成自焚慘劇的罪魁禍首，罪不容赦，是佛門的惡魔；若不至誠回心，求哀懺悔，便是永劫不得復出的五無間地獄的罪人。非常值得悲憫的是，不幸墮入圈套、莫能自拔的自焚者，由於愚痴少智，受人蠱惑，竟而正邪莫辨，誤入歧途，深罹其禍，喪失掉此生難再的寶貴生命，使我們情莫能禁，抱撼終天，寄予深切的哀思與悲悼！佛教認為，人身難得，佛法難聞。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如「盲龜值木」[1]，非常難得。暇滿人身，是積累福慧資糧、成就世出世間功德的善緣條件。任何人都不應輕易捐棄寶貴的生命，而應當充分利用難得的人身，為自他的福祉和圓滿解脫而勇猛精進。佛典中說，諸罪中殺罪最重,諸功德中不殺第一。佛說十不善道中，殺罪最在初，五戒中不殺生亦列在最初。不殺，包括不殺他人和不自殺。自焚，當然是被禁止的。殺戒之所以被列在諸戒之首，因為是根本戒。根本戒，亦稱性戒，性，有法爾之義，是即不論受戒與否，若違犯，皆現生要受國法制裁，命終墮三惡道受報。若人種種修諸福德，而無不殺生戒則無所益(《大智度論》)。因此，佛教既反對殺生，也反對自殺，主張慈悲為懷，善待、愛惜、救護一切生命。佛陀指出，自殺是非常愚痴的行為，會障蔽善道。佛教戒律規定,自殺得偷羅遮罪(粗重罪)(《五分律》卷二)。自殺的人(特別是自焚者)，臨終時身體上會遭受劇烈的痛苦，心理上會引生極大的煩惱，命終後還易感生三惡道的苦果。佛教認為,勸誘、鼓勵、讚嘆、隨喜自殺，及為自殺行為提供條件和方便，與親手殺人無異，犯「波羅夷」罪。所謂「波羅夷」，意譯為「斷、滅」，喻如人的咽喉被割斷了，生命斷滅；若犯此罪，即喪失了法身慧命，是佛教戒律中最嚴重的罪行，將被永遠逐出僧團，道果無份，死後必墮地獄。以上所述，都出自佛教原典，是三大語系佛教共同遵循的軌則。而藏傳佛教與漢傳佛教是大乘佛教的並蒂雙蓮，更強調菩薩積極救護一切眾生、盡未來際利益安樂一切眾生的悲心弘願。三大語系佛教徒都應當遵循佛陀的教誨，以戒為師，以法為依，恪盡佛弟子的本份，將佛法傳承下來，勿令斷絕，還要積極弘法利生，服務社會，利益人群。據2012年12月28日《西藏衛報》報導：2012年西藏構建和諧寺院和愛國守法先進僧尼共有7587名(其中拉薩市1988名)。我在這裡以中國佛教協會和我個人名義，向他們致以崇高的敬意！他們不僅是西藏佛教僧尼的楷模，也是全國佛教徒的好榜樣。中國是世界上唯一的三大語系佛教俱全的國家，趙朴老曾賦詩讚嘆：「信知此土有深緣，聖教三車獨得全。」這是我們國家的光榮。三大語系佛教都有悠久的歷史、燦爛的文化和光榮的傳統，都是中華優秀文化的重要組成部分，三大語系佛教四眾弟子應當努力繼承發揚，並進一步加強交流。我國三大語系佛教交流源遠流長，到近現代更是蔚然成風。首都北京，就有雍和宮和西黃寺等藏傳佛教寺廟，前者為首都佛教最大道場，後者為藏語系高級佛學院所在地。三大語系佛學交流也有豐碩的成果，觀空法師(1903-1989)將早先被譯為藏文的唐代圓測法師所著《解深密經疏》後六卷還譯為漢文，隆蓮法師(1909-2006)將寂天菩薩《入菩薩行論》從藏文譯為漢文，法尊法師(1902-1980)更將《菩提道次第廣論》等藏傳佛教論典及有關「因明」的重要著作譯為漢文，這些譯著在內地得到廣泛傳習，成為內地佛教徒的必讀書。同時，法尊法師將玄奘法師翻譯的《大毗婆沙論》從漢文轉譯為藏文，以嘉惠藏傳佛教學人。葉均居士(1916-1985)也將南傳佛教名著《清淨道論》從巴利文翻譯為漢文，成為漢地佛學院的教科書。這些交流，不僅豐富了三大語系佛教的經典寶庫，開闊了各自的視野，促進了佛教人才的培養，並且為近現代漢傳佛教的復興和藏傳佛教的傳播注入了活力，提供了機緣。漢藏佛教的交流也加強了西藏與內地的文化聯結，增進了漢藏民族的兄弟情誼，為維護祖國統一、民族團結髮揮了積極作用。三大語系佛教交流意義重大、影響深遠，也必將為三大語系佛教的發展、中華民族的團結和中華文化的復興，發揮更加積極的作用。今天的研討會，既是我國三大語系佛教同心同願、同道同行、住持三寶、利益眾生的實踐，也是當代三大語系佛教和諧團結的寫照。慈心悲願，救度眾生，是三大語系佛教秉承佛陀遺教的共同宗旨。三大語系佛弟子要發揚佛教慈悲智慧的精神，肩負起拔苦與樂的責任，踐行自利利他的誓願，積極救護生命，施與無畏，弘揚佛陀正法，利益廣大眾生。我們應當向廣大信眾和社會人士傳達明確的信息：自焚是嚴重違背佛教戒律的愚痴行為，今世後世受無量苦，切勿聽信居心叵測者的煽動蠱惑，要明辨是非，千萬不可上當，以免釀成千古遺恨！非常難得的是，這次研討會承蒙諸位專家學者光臨，使我們更添助力，能夠更好的破邪顯正，光揚正法。至誠祈願本師釋迦牟尼佛、十方三世一切諸佛、佛法僧三寶慈光加被，研討會功德圓滿成就。祝大家身體健康，六時吉祥。
【注釋】[1] 《雜阿含經》卷第十五第406經(《大正藏》第二卷，108頁下)：如是我聞：一時，佛住獼猴池側重閣講堂。爾時，世尊告諸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭。海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔否？」阿難白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風或至海西，南北四維圍繞亦爾，不必相得。」佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚痴凡夫漂流五趣(天、人、畜、鬼、地獄，修羅道攝於五趣中)，暫復人身，甚難於彼。所以者何？彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實，展轉殺害，強者陵弱，造無量惡故。是故，比丘！於四聖諦當未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。