生命之「氣」苦
心律法師
古代的文人雅士，豪傑志士，都很重氣節。於是，就有了「廉者不受嗟來之食，志士不飲盜泉之水」的典故，「不為五斗米折腰」的陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」，一直為後人欽佩。
李清照以一女子，「生當做人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。」的悲壯，全然不遜於鬚眉。
有曲子就贊這氣的好處：
「一自混元開闢，陰陽二字成功。
含為元氣散為風，萬物得之萌動。
但看生身六尺，喉間三寸流通。
財和酒色盡包籠，無氣誰人享用？」
但也有人說，如果項羽能忍下一時之氣，渡過烏江，楚漢之爭還不一定誰勝誰負呢，也許，歷史就得改寫，漢室江山壓根就不會存在。這當然只是假設，但另有一些相反的例子，卻足以證明：沒有「忍」，就沒有他們的成功。
吳越之爭時，越王勾踐如果不能忍，估計只能是以吳國戰俘的身份自殺身亡了；可他卻一忍數年，臥薪嘗膽，終於越甲吞吳，將吳王夫差打敗。
楚漢之爭的關鍵人物韓信，如果忍不下胯下之辱，也許當時就被打殘了，哪來後面的「韓信將兵，多多益善」，奠定漢室江山？
以上的例子，都是極致的，不屬於普通大眾。
一般人不會只因為「盜泉」的名字而忍受饑渴，也無法不為五斗米折腰，要生存就必須低下頭來。也正因為人們很難做到，所以才有了這些道德標桿。
而佛家的態度，又是怎樣的呢？且看這則記載在《古尊宿語錄》中的問答：
寒山問曰：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？」 拾得答曰：「只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。」 寒山再問：「如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麼做才好呢？」 拾得回答說：「你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他。」
心律開示：「氣」有多種。作為是奮發向上精神的「氣」，人應該有這種「氣」，有豁達開朗的涵養。如果作為病「氣」，為個人私利天天生氣，必然會傷及五臟，這就是所謂「氣為百病之首」，指的是不正常的性情可以導致疾病。而對於非禮之言、非禮之人等「氣」，則可不理、不見、不聞，當可正氣充沛 頤養天年。