如何依止善知識
當我們值遇善知識時，又如何親近並獲得教授呢？若不善於依止，即使相遇，也可能錯失良機。反之，若能與善知識結下殊勝法緣，生生世世都會得其攝受。關於親近善知識，《菩提道次第論》中談到如下幾點要求： 第一是淨信為本。對於自己親近的善知識必須具足信心，觀德莫觀失，切勿依自身情緒及立場隨意評判。凡夫心是充滿主觀的，以這樣的心觀察世界，所見自然難以清淨圓滿。若不善於發現善知識功德，很可能會順著凡夫習氣尋其過失。如是，便無法對依止師生起淨信和恭敬心。相應的，善知識所授教法也就無法對我們產生應有作用。所以，《菩提道次第論》特彆強調「視師如佛」，因為我們不會對佛陀生起尋過之心。「視師如佛」的重點，不在於師長是否具備與佛陀無二無別的功德，而在於這種淨信對修學有莫大幫助。第二是念恩生敬。在無盡生死中，我們所以能聽聞佛法，種下善根，不曾離開善知識的教導之恩。不僅是今生的善知識，也包括過去生的善知識。若無善知識攜手相扶，我們可能仍在三惡道沉淪。所以，應時常憶念善知識的恩德。第三是身口給侍，以身口意三業供養善知識。其中，又以依教奉行的供養最為殊勝，所謂「諸供養中，法供養最」。因為親近善知識的根本意義，是為了依照正確方法修行，直至解脫。對於末法眾生而言，福薄障深，無緣得見諸佛顯現，親聆教法。而經典浩如煙海，即使如此，尚不能窮盡佛法全部，是謂「書不盡言，言不盡意」。若無善知識的引領，如何於一望無際的佛法海洋中找到方向？這正是許多人修學多年卻不得要領的原因所在。結果，佛法是佛法，自己是自己，問題還是問題。此外，僧團難免龍蛇混雜。儘管我們皈依的對象是一切僧寶，但不可能依止所有僧人，尤其是缺乏正見和德行者。在這樣的現實中，依止善知識顯得尤為重要。若能值遇真正的善知識，作為弟子又能具足信心，如法依止，確為修行捷徑。——摘自《皈依修學手冊》