松石尚懂聖賢義 今人何必輸古人 ——山東濟南麗山大廈開示2011、06、13對聯：奇松爾日猶回向 詭石何心忽點頭這幅對聯是乾隆皇帝親自作、親筆寫的，裡面隱藏了兩個典故：一個是「奇松回頭」，一個是「頑石點頭」。上聯「奇松爾日猶回向」是指：唐朝的玄奘法師「唐僧」去西天取經之前，弟子們看到師父一個人要長途跋涉到印度去取經，心裡很不捨得師父，臨走時弟子問：師父，您何時才能回來啊？玄奘法師指著旁邊一棵松樹說：你們看這棵松樹，現在它的樹枝是往西邊長的，什麼時候這樹枝它往東邊長了，那時候我就回來了。乾隆皇帝在這裡暗用了「奇松」這個典故，表明無情的松樹也能感知聖人的行為，聖人西行它就往西，聖人東歸它也回頭向東，你說厲害吧？下聯「詭石何心忽點頭」也有一個典故：南北朝的時候有一位道生法師是鳩摩羅什的高足，早年精研般若，後來弘揚涅槃。他讀6卷《泥洹經》時，對「除一闡提，皆有佛性」這一句產生了疑惑，道生法師的佛學造詣非常深厚，他想：按照佛教的教義推理，一切含生都有涅槃正因，一闡提也是含生之類，怎麼會沒有佛性呢？大概是《泥洹經》沒有譯全，致使文義有損吧？於是道生法師便在大眾中宣講他獨到的見解：「闡提之人皆得成佛」。此論一出，引起了眾僧徒的惶恐和反對，大家要道生法師拿出佛經的依據來。當時大本的《涅槃經》還沒有傳入中國，道生法師一時也拿不出佛的經典來做依據。於是大家一致認為道生是離經叛道，不守祖訓，他們召集僧徒大會宣布，將他逐出僧團。道生法師被逐之後，去到現在的蘇州虎丘山隱居起來，他搬來許多石頭豎在自己的周圍作聽眾，閒來無事便對石頭說法，說一闡提也有佛性的道理，說到精彩之處石頭也都點頭，於是便有了「生公說法，頑石點頭」的公案。乾隆皇帝的這個下聯里就暗含了這個典故，乾隆皇帝這副對聯作得非常好，太絕了。
今天在靈岩寺的時候我也這麼說，草木無情尚能通達聖賢之心，尚能領會諸佛菩薩的心意。而我們現在的人講起來是「人非草木」，但有時候真的連草木還不如啊，把孔夫子劈了，把佛廟拆了。今天有居士給我介紹說，那個千佛殿文革的時候，因為那裡做了空軍的彈藥庫，有重兵把守沒人敢進去，紅衛兵也不敢進去，才沒被破壞，其它的地方都被砸了，被破壞了。
現在，這裡的一切都成了世界文化的遺產，被全人類所尊崇、所尊敬，這說明它本身就具有很深的文化底蘊，這些雕塑本身的藝術造詣讓人嘆為觀止。你看，那羅漢所表現出的種種神情，神情里所蘊含的內涵更是博大精深。我們說皈依三寶，皈依三寶，佛法里點點滴滴都是寶啊！且不說佛教內在的核心理論，就是外在的形象都是這麼殊勝，讓見者讚嘆不已。乾隆皇帝的這幅對聯，我們現在再來看，真的要汗顏啊，我們現在的人還比不過那個松樹，比不過那個頑石呢，松樹尚能追隨聖賢往西往東；頑石亦能感動點頭，而我們呢？
看看我們現在，所謂21世紀我們都在追求什麼？在這個物慾橫流充滿拜金主義思潮的社會背景下，人們嚴重迷失在物質享受裡面，那裡還管什麼古道聖賢啊？那個十三碑，每一碑都由皇帝親自下詔刻寫的，現在遊人看看：這是皇帝老爺寫的，幹嘛？跟我們有什麼關係？他是不管的。乾隆帝一生八次來孔廟朝拜，身體力行給我們做嚮導，他的皇宮金鑾殿裡也有一副對聯：為以一人治天下 豈為天下奉一人
皇帝不是最高的，皇帝只是一個道統的維護者，上有江山社稷，下有黎民百姓，他只是社會秩序的一個維護者，所以，中國幾千年的傳統文化里，不管誰做皇帝，都不敢違背孔夫子這種為天為民的思想。因為什麼？治國不能沒有聖賢之道，做人不能沒有聖賢理想，沒有聖賢理想的人肯定是小人，那就糟糕了嘛。
今天，我們在靈岩寺讀了這副對聯，我這個心裏面真是這樣想的，我們佛教徒要好好地去學習理解、我們中國傳統文化里所蘊含的深厚的文化底蘊，然後自我鞭策，自我鼓勵。我們人類是最有靈性的，我每次說法，大家都擺放供養了很多鮮花，看著這些花我常常會想：你都能開花，我們什麼時候才能「花開見佛悟無生」呢？我常常這樣想，真的。今天看到乾隆皇帝的這副對聯，我覺得，哎呀真是太妙了！我們要讀出裡面的內涵，修行是自己的事情，希望我們大家相互勉勵，不退道心，早成菩提！阿彌陀佛
文字聽寫：索姆 整理編輯：慧照