「歡喜信受」解義聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
「聞佛所說」者：即聞佛說之「依正莊嚴、念佛往生、上善俱會、諸佛證贊」等，結示前雲「聞說阿彌陀佛」也。
「歡喜信受」者：歡喜者慶所聞也，信受者行所聞也。結示前雲「執持名號」也。如《大經》云：「聞其名號，信心歡喜」。此法難遇而得遇，難聞而得聞，慶喜難得之因緣，豈不歡喜信受。
言「歡喜」者：法益入心，心生喜悅也。娑婆憂惱凡夫，苦於業力輪迴。聞「無有眾苦，但受諸樂」，自生歡喜；聞「本願不虛，稱名必生」，自生歡喜；聞「生即不退，上善俱會」，自生歡喜；聞「光壽同佛，游化十方」，自生歡喜。可謂歡喜光佛，一入凡心，即如貧子獲寶，踴躍大喜。
言「信受」者：於法無疑，名為信；納之於心，名為受。即信受彌陀本願，專稱彌陀名號也。
蓮池大師《疏鈔》云：
此歡喜，亦具清淨三義：一能說人清淨，二所說法清淨，三依法得果清淨。具此三義，故歡喜。
今持名往生，乃佛所說，佛是一切智人，非四人等也，則人清淨。遇如是人，寧不歡喜。
持名往生，即證三昧，是圓頓教，非權法也，則法清淨。聞如是法，寧不歡喜。
持名往生，即不退轉，直至成佛，非小果也，則果清淨。證如是果，寧不歡喜。
作禮者，即三業相應之禮拜也，所謂「身業專禮，口業專稱，意業專念」也。以此顯「投誠歸命」之意，即「歡喜信受」之相。
歡喜信受，表聞法得益。作禮而去，表信受奉行。如《要解》云：「身心怡悅名歡喜，毫無疑惑名信，領納不忘名受，感大恩德，投身歸命，名作禮。依教修持，一往不退，名而去。」