略釋「教觀總持」
月悟
出國清寺，站在豐乾橋上，迎面一座由晚近著名書畫家王震(一亭)大居士題有「教觀總持」四個大字的照壁赫然入目。明末高僧、天台宗第三十一祖藕益大師在《教觀綱宗》中指出：「佛祖之要，教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳。有教無觀則罔，有觀無教則殆。」教觀二門，即教相門與觀心門之並稱，全稱教門觀門，簡稱教觀。此二門猶如車之二輪，鳥之雙翼，合之則雙美，離之則兩傷，相輔相成，不可偏廢!佛教聖典各種說法，自形式而內容加以分類、整理、推判、科釋而令學人掌握教法精髓，深究其義理，稱教相門；為體驗其教法而依之實修種種方法，稱觀心門。天台宗之根本典籍「天台三大部」，《法華玄義》、《法華文句》二部，主說教相門，傍及觀心門；《摩訶止觀》則主說觀心門，傍及教相門。教中有觀，觀中有教，「教觀雙美」為天台宗之特色，誠系中國佛教之精華。總持者，即是嘆陀羅尼德，此言能持，能遮，持諸善法不令漏失，遮諸惡法，不令得起，敢名遮持，亦言總持，持一切善法不漏失也。《妙法蓮華經》明三陀羅尼：一、旋陀羅尼。二、百千萬億旋陀羅尼。三、法音方便陀羅尼。旋陀羅尼者，旋轉之義，從假入空，觀能旋轉，觀假入空，即轉破界內外諸見愛，得入空真諦。一心圓破界內外諸見愛，即是圓教陀羅尼，實證此陀羅尼即圓教「相似即佛」之初信至七信位。若預入此法流，則是圓教「觀行即佛」，能夠圓伏一切惑，見佛性，稱「初旋陀羅尼」，天台智者大師二十三歲時入大蘇山實修「法華三昧」，便實證此不思議境。百千萬億旋陀羅尼者，即是從空入假，旋轉分別入界內世諦、界外世諦，旋轉破塵沙界內外無知，顯恆沙佛法。一心圓破界內外無知，即是圓教陀羅尼，實證此陀羅尼即圓教「相似即佛」之八信至十信位，能獲六根清淨(互用無礙)，又稱「六根清淨位」。法音方便陀羅尼者，即是空、假二觀為方便道，得入中道第一義諦(觀)。若斷無明，次第入中道，猶是別教陀羅尼，不能圓斷無明。一心圓入中道，即圓教陀羅尼，實證此陀羅尼，即圓教「分證即佛」 (十住、十行、十回向、十地、等覺)，聖位也。僅證初住位，便具佛威儀，能分身百界作佛。《華嚴經》云：「初發心時，便成正覺。」三行已去，別教之人不知名字。即此便入佛法流，若圓斷四十二品微細無明永盡究竟登涅槃山頂，居上上品常寂光淨土，究竟見佛性，成清淨法身，則證「圓教究竟即佛」(妙覺)，即「法音真實陀羅尼」。是故，略說稱「三陀羅尼」，分說則「五陀羅尼」。
摘自《台州佛教》2001年第6期