愛與慈悲的故事編輯序 依據經典的記載，釋迦佛尚未成佛前，曾經無量劫生在無佛出世的時代，或為國王、大臣、長者、居士、外道，不但在人類受生，也在鳥獸中受生，總是盡一己之能，利益大眾。佛陀本生故事中，有關菩薩犧牲小我，利樂一切有情的事跡，不可勝數，例如菩薩曾經是一隻小鳥，見到山上樹林失火，恐怕眾多同伴葬身火窟，於是飛到水邊，以翅膀沾水，再飛回樹林灑水，一次又一次，不休不息，這便是釋迦佛前身的作為。中國佛教自明末以降即呈現衰敗的現象，弘法盛況不復以往，取而代之的是附庸佛教，競逐物慾的功利主義，洪鐘毀棄，瓦釜雷鳴，佛法中難能可貴的菩薩思想幾近銷聲匿跡。 近年來，海濤法師的足跡遍及海內外，盡心利益一切有情眾生的行，不能不說是菩薩精神之重現於人間。因為社會人心動盪，政局不安，因此而有八關齋戒之舉辦，以寂靜化解紛亂，以柔軟取代剛強，以齋戒淨化人心，以期消弭社會之對立及仇恨。因為物慾高漲，眾生口腹之慾毫不節制，身心苦迫加遽，因此強調素食戒殺之必要，以放生對治殺生，以慈悲化解暴戾，以活命之喜樂取代害命之恐懼。又因為邪說橫行，道德淪喪，因此而有講經弘法、印經送書之熱誠，以正直調伏偏邪，以智慧化導愚痴，以光明照破黑暗。 真如妙法亙古常新，法爾如是，但眾生執像而求，咫尺千里，相逢而不相識。法師向來自謙不高談玄妙，但以淺顯之因果道理契入世俗人心，化導群萌，循循善誘。所化育者，非惟年長耆宿，亦不乏稚齡幼童；所遍及者，非但人類旁生，亦不擇地獄鬼趣。而於弘法演教之過程，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，盡在其中，若非親歷其境，不能遍知菩薩胸臆之深廣無盡也！ 有鑒於此，編輯同仁於法師眾多講演紀錄中擷取精要，分門別類而有六篇，匯集成書。篇名中所謂「愍傷物類」，內容以彰顯放生及施食之意義為主。所謂「春風化雨」，乃校園及監獄之弘法實況。所謂「修身齊家」，屬於清淨齋戒之活動內容。所謂的「心靈饗宴」，數數列舉祖師大德之開示。所謂「見賢思齊」，包含生動活潑的經典故事或問題解答。所謂「世法世范」，強調待人、處世、接物、生活經驗等。概括而言，本書所搜羅之題材，舉凡義理文句、經典故事、慧心法語、所見所聞、生活經驗、紅塵往事，以及落髮出家以來之心路歷程等，無一不入法音宣流之譜。法師布教用心至此，稱其為殫精竭慮，為法忘軀，亦不為過！但願讀者諸君能起敬慎之心，借鏡取法，隨文起觀，不生譏嫌，不起輕慢，以期入理會義，方不辜負法師慈悲度生之一片赤誠。編輯部敬序海濤法師簡介 「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的精神，是海濤法師的信念與行動準則。出家十餘年來，在護國、護教、護眾生的前提下，海濤法師積極投身於入世的利生事業，長年奔走於全台各處、大陸地區、以至於海外等各處弘法，並于海內外各地成立近一百多所生命教育中心，做為弘法度眾以及利世的據點，藉以提升世間的祥和之氣，為社會注入清流，淨化人類心靈，以回報社會，利益眾生。愍︱傷︱物︱類─救命的功德 自古以來，只要有新的國王，或新的領導者上任，通常他們第一件事作什麼？大赦，大赦囚犯，甚至大放生。根據佛教所說的因果法則，你給眾生快樂，自己也快樂；你讓他們自由，自己也獲得自在。經常有人問起：為什麼我們要作煙供？煙供的對象是一般的山神，樹神，海神，或孤魂野鬼，我們以慈悲心供祂們食物，使祂們飽足快樂。所以在佛寺里只要舉行法會，一定作大施食。另外，關於煙供的起源是來自西藏，因為當時的國王建大佛寺的時候，鬼神搗亂，一直無法完成。他迫於無奈，只好從印度禮請蓮花生大士來修法，大士來了之後，他告訴國王必須對鬼神慈悲，應該準備上好的食物供養祂們，為祂們誦經持咒，為祂們超度，這就是煙供的起源。 大家要明白，世間的鬼神也需要食物，我們人是以咀嚼的方式進食，鬼神則是吸食味道，所以當你祭祖，拜王爺，食物經過祭拜之後便失去了氣味，因為被祂們吸走了。而我們現在燒的這些東西都是很香，很好吃的東西，這是為了燒出香味讓祂們吸食，也藉這機會為祂們誦經說法，使祂們脫離鬼道，離苦得樂。 鬼神若得度生天，第一件事情總是先了解是什麼因緣獲得生天的果報。一看，原來是因為某某人的慈悲救拔而成就的，從此，祂們與佛教便結下了善緣。像關聖帝君就是佛教的護法，韋馱菩薩也是護法。關聖帝君，一般民間稱之為關公，當時他死了之後，魂魄四處飄蕩，一直喊著：「還我頭來⋯。」一天，祂遇見普淨法師，法師問祂：「你整天向人索命，想找回你的人頭，你不想想，當初你過五關斬六將，砍了那麼多人，他們向誰去討人頭呢？」關公一聽，如大夢初醒，於是心定了下來，作了大山神。祂的威德力很大，但因為殺人無數而無法生天。到了唐朝，智者大師有一次在大樹下禪坐，關聖帝君，也就是這個大山神出現了，傳說他是棗紅色的臉，丹鳳眼，祂問智者大師來這兒作什麼？大師說，他來荊州弘法利生，希望建個道場，普度眾生；因為關聖帝君護持佛教很虔誠，於是以祂的威神力，七天之內剷平了一塊地交給了大師，大師又為祂說法，使祂更發廣大菩提心，生生世世護持佛教直到現在，所以中國佛教稱祂為伽藍菩薩。 說起建道場這件事，經常有人要我建道場，我常回答他們不必了，我在台東已經有六間道場——六間監獄、看守所，我已經快忙不過來了，經常沒空去探望徒弟呢！這些人更需要幫助。各位也不妨將自己的生活圈子當作道場，一有空就放生，作煙供，累積福德資糧。如何累積呢？很簡單，只要火一點，用一些供品就可以了，如果不會念太長的經咒，至少念「嗡阿吽」，然後灑灑水，這個水一灑出去都變成甘露水，鬼道都可以吃得到，這樣你自然與周遭的眾生結了善緣。 佛經里說，有一種病是業障病，前世造了惡業，怎麼醫都醫不好，這種病必須透過虔誠的懺悔來彌補。好比一杯水放了鹽巴，很鹹的，如何淡化它？你必須加很多開水讓鹹味變淡，這是世尊教我們改變命運的方法。世間第一等惡業是什麼？世間每個眾生，包括蟑螂、螞蟻都想活命，都想快樂，所以世間最大的惡業是傷害生靈。你如果認為：人死了什麼都沒了，一了百了，那一旦人們得了癌症，乾脆都自殺算了，何必活得那麼苦？但事實不是這樣，人死後有輪迴，有來世，有因果報應。身體會敗壞，但生命不會結束，眾生必須為過去所造的惡業付出代價，也因為過去所造的善業而獲得快樂。我們仔細想想，如果自己慘遭殺害，做了鬼，你一定想找人報仇；而眾生遭到殺害，一樣會記仇的，所以千萬不能殺生，否則將來免不了冤冤相報。 談到這個，有的父母跟我說：師父，我欠兒子的債，欠得好苦，真不知如何是好！各位，放生就是還債，就是彌補殺業的過失。大家應該聽過一句話：「吃人一塊肉，還人萬萬債。」你殺了雞，還吃了它，以後免不了報應在自己身上。佛經里有個故事，一位尊者托缽的時候看見路邊有個婦人，一手抱著小孩，另一手抓著一條魚，吃得津津有味，吃完之後，魚骨頭扔在地上，一隻小狗跑來想吃，婦人一腳踢走了它，小狗捨不得骨頭又跑回來。尊者觀察了這一段因緣之後，說了一句話：「口食父肉打其母」，意思是說，婦人所吃的魚正是過去生的父親，踢走的那隻狗正是過去生的母親。「懷抱殺己之冤讎」，懷裡抱著的小孩是過去世的仇人，現在卻萬分疼惜。「妻子啃食丈夫骨」，那隻狗一直想吃地上的魚骨頭，它不知道那一條魚正是過去生的丈夫。這一個故事說盡了世間輪迴的真相，也道盡了眾生的顛倒。各位若明白因果輪迴的道理，你就知道什麼該做，什麼不該做，懂得思惟衡量，做什麼事情對生命，對感情，對家庭，對事業有利益？什麼事情做了會傷害自己？這世間，人人總是希望一切成就，一切吉祥，一切如意，不要有業障。什麼叫業障？所謂「業」是身口意的造作，過去所作的惡業，未來必定有苦報，使你不順心，這叫業障。比如你喜歡吃海鮮，結果身體沒有愈吃愈健康，反而得了癌症，發生意外，發生災難，小孩子短命，苦得不得了。明白這道理之後，應該大慈大悲告訴大家，要愛惜生命，不殺生，多吃素。我剛從台東來，一路上好像有什麼廟會的樣子，熙熙攘攘，很熱鬧，什麼寒單爺，什麼王爺都請出來了，路上還看見很多宴席，這是民俗文化，大家也是想求平安，但做法不正確，殺豬宰羊，滿桌的雞鴨，到處在殺生，真是殺戮戰場啊！各位要知道，前幾年在東南亞發生的海嘯，什麼時候發生的？十二月二十五日，平安夜隔天發生的，大家大砍大殺之後，共業現前了。像以前流行的SARS，怎麼來的？也是殺業的報應啊！但大家也不用太害怕，比如這是一杯水，火一來就熄滅了；但如果這一杯是汽油，那最好離火遠一點，否則有危險。這意思是說，要讓自己像清水一樣，不要讓自己變成汽油，早晚要惹禍上身。如果自己是清淨的，不是易燃物，身上沒有那種業因，你大可不用害怕。今天我們準備了四部魚車，載滿了烏魚，準備放生，各位吃過烏魚子嗎？一定吃過，是吧！可憐喔，不要再吃了，從今開始要起慚愧心，別再動烏魚子的念頭了，再吃要生病的。一條魚有那麼多魚子，只因為嘴饞，而將它開膛剖肚，各位想想，這麼殘忍，怎麼可能沒有報應？因此我們買來救它們的命，也消除我們過去的殺業。 講到這裡，各位要記得，家中的蟑螂螞蟻都跟我們有緣，沒有緣就不來了，所以不要小看它的形象是蟑螂，啪！讓你死，那你就是打死父親了。千百世的輪迴中有無量的父母，你只要投胎一次，就有一對的父母，你看有多少眾生與你有緣！如果我們老是要眼見為憑，那等於否定了因果定律。各位相信這個道理以後，要經常發願做慈悲奉獻的事情，想消除逆緣不必燒金紙，用燒金紙的錢幫助失學的兒童，這比較有道理。做這個功德回向整個世界，心情必定愈來愈愉快，事業愈來愈順利，一切逆緣自然去除，順緣成就，家庭平安吉祥。 這次感謝縣長、議長以及未來的縣長來此聽我說法，有影響力的人知道這個道理，對社會的幫助更大。所以無論出家人也好，當老師也好，議長也好，只要動機正確必定是百姓之福。而放生、救生命是世界上最美麗的善行，請大家多支持，身體力行。愍︱傷︱物︱類─鬼道之苦 中國佛教向來習慣在二月十九、六月十九、九月十九這三天舉辦超度鬼道的法會，這三天又稱為「轉劫日」。超度鬼道的緣起，依經典的記載可以追溯至阿難尊者。尊者有一次入定的時候，突然面前出現一個臉被燒焦的鬼，祂告訴阿難：再過三天，你將跟我一樣墮入鬼道，而且非常痛苦，但如果你能發慈悲心，布施鬼道眾生，讓祂們有食物吃，那你不但不會墮落，而且生生世世將非常長壽、健康、快樂，請你大發慈悲吧。 阿難出定以後非常害怕，趕緊跑去求助釋迦牟尼佛。佛陀啊！怎麼辦，三天以後我要墮入鬼道了，整張臉會被燒焦，那個鬼還說，除非我三天之內能布施所有的餓鬼眾生，否則在劫難逃，尊貴的佛陀，請告訴我該怎麼辦？世尊安慰阿難說：你放心好了！事實上那個面燃鬼是觀世音菩薩的慈悲示現，菩薩因為知道你修行只為了自己的解脫，因此特別示現成鬼道，引起你的慈悲心。阿難一聽，原來如此，這才豁然開朗，但回頭一想，苦難的鬼道這麼多，我怎麼幫？佛陀說，很簡單，有一尊佛非常偉大，他的名號中具足無上的功德，你只要念他的名號，將來不但莊嚴第一，而且生生世世有一雙慈悲的眼睛，各位回去以後也把它抄起來——南無無量威德光明自在如來。尤其做老闆的，或是做個領導人，更要恭敬尊重。接著，世尊又為阿難宣說大悲太陽咒，及變食咒的功德利益。由於大悲觀世音菩薩的示現，使阿難將這個法門留了下來，阿難本來多病，但自從布施鬼道的那一天開始，他再也沒生過病，活到一百二十歲。 各位要知道，佛陀身邊有兩個弟子從來不生病，一個是阿難，一個是薄拘羅。所以世尊從那時候開始，規定一切出家人，一切佛弟子，應該在用食的時候，除了本來就要供養三寶以外，更要用食物布施貧窮眾生乃至流浪的動物，更要布施鬼道的眾生，長養自己的慈悲心。佛陀也說了，你用上好的食物供養佛、辟支佛、阿羅漢，功德有五百劫的人天福報，但若起一念的同情心，想到鬼道的痛苦，布施鬼道，功德不可思議啊！為什麼？因為慈悲布施的果報不可思議。 在佛陀滅度以後，有一位阿羅漢尊者，有一天他帶著五百個弟子入城托缽。這一位尊者才剛踏進城門，突然臉色很難看，皺著眉頭，弟子們覺得納悶，但是大家不敢問。乞食完畢之後，弟子們才找到機會請問師父，剛才是怎麼回事？似乎很痛苦的樣子。尊者說了，你們沒看見啊，剛剛進城之前有一個小鬼好可憐啊，全身瘦巴巴的，一直拜託我：「師父！媽媽叫我等她，她說要進城去找一些東西給我吃，一去去了五百年，我在這邊等了五百年沒東西吃，老師父，求您慈悲啊，入城以後找找我媽媽，告訴祂我在外面快餓死了！」各位，人餓死就算了，鬼就是餓不死，日復一日，年復一年，挨餓過日子，這就是祂們痛苦的地方。尊者說：「我看見這小鬼真是可憐，所以我現在眼睛睜得大大的，一直找祂的媽媽。」經師父這麼一說，弟子們才明白怎麼一回事。 尊者一行人不久之後終於找到了餓鬼媽媽，祂聽見兒子等了祂五百年，非常難過。尊者問祂：「既然知道兒子在外面等著，怎麼不趕快拿東西給祂吃呢？」，「怎麼不想，天天想啊，辦不到啊！」只見餓鬼媽媽的手捏得緊緊的，捏到出血，手打開之後，裡面有一口痰，祂說：「有一次有人經過這裡，吐了一口痰，我好不容易搶到一些，但每次一出城就看見好多大鬼守在一旁準備打劫，根本出不去啊！」，「那你做鬼多久了呢？」，「多久？我只記得這座城市經歷七次的興盛與衰敗，我一一親眼目睹，您說這有多久？尊者！您老人家有威德力，求您保護我，帶我出去，讓我把這一口痰拿給兒子吃，好嗎？」尊者告訴五百弟子說，你們雖然沒有神通力，看不見這一切，但師父告訴你們，這一些餓鬼真是可憐到了極點，千百萬年沒有東西吃，沒有水喝。在佛陀時代還有一位比丘，叫珍重比丘，他是獨生子，爸爸早死，只有一個媽媽，媽媽雖然有些錢，但是很慳貪，從來不幫助貧窮人，不但如此，還經常告誡珍重：外面有一些剃了光頭，不工作，像乞丐一樣的出家人，如果來跟你乞求什麼，千萬不要給他！珍重每次聽媽媽這麼說，心裡覺得很苦，因為他早已認識佛陀，也好想出家，只因媽媽不信三寶，而且毀謗三寶，使他不能如願，直到媽媽死了之後，珍重才順利出了家。 出家以後，珍重非常認真修行，有一次，他在樹下禪坐的時候，覺得後面怪怪的。回頭一看，一個長相很恐怖的鬼站在那兒，頭髮纏著指甲，全身髒髒的，又七孔流血，一直跟在後面，珍重嚇壞了，趕快跑去找佛陀：「佛啊！我在禪坐，後面老是跟一個女鬼，怎麼辦？」佛說：「你知道那是誰嗎？那是你媽媽，每當你在禪坐，媽媽就在後面保護你，也在求你幫忙，因為祂現在墮入餓鬼，很苦。」珍重一聽，非常難過，不禁落淚，佛陀安慰他說：「沒關係，為你媽媽積點功德吧！你去找一枝楊柳枝，拿一杯清水，把楊柳枝放進水裡，那杯水就變成甘露，你拿這一杯甘露水供養所有的僧眾，再把功德回向媽媽，祝願祂儘快脫離鬼道。」珍重立即遵照佛所講的去做，因此他媽媽脫離了鬼道，生天了。各位，佛經告訴我們，如果要幫助自己的祖先脫離三惡道有兩種方法，第一、供養出家人，在七月十五日這一天，供佛齋僧，以這樣的功德力回向祂們；第二、剛剛講的，阿難的方法，直接以大慈悲心念變食咒，或念妙色身如來的甘露水咒，回向祖先。 講到這個地方，各位住家附近如果有水池，最好多種一些楊柳枝，楊柳枝是很不可思議的。佛經里說，觀世音菩薩拿的楊柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝葉因為很長而向下彎，表示下化眾生。以觀世音菩薩的精進，只要柳枝一下垂，風一吹，一沾到水，那些水都變成甘露水。所以如果你在水邊種植楊柳，風一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脫離痛苦了，這是一種很慈悲的樹木。 各位要知道，今天我們在這個地方舉辦慈悲施食，百千萬的鬼道眾生早就在這裡守候，等著吃東西，各位不要不相信。有一次，我們去護國寺做施食，湛定法師因為前一晚沒睡好，跑到車上睡覺，結果夢見外面好多的鬼，他嚇壞了，一覺醒來就得重感冒，他跟我講，我才知道有這麼一回事。因為我們在佛寺里做慈悲施食，外面的鬼道進不來，只能在外面乾等，正好湛定法師在那裡睡覺，只好示現給他看。有了這一次經驗之後，以後我們施食都儘可能在外面做。還有一次，我們去台北市專門殺雞的地方，因為禮拜天晚上不殺雞，只好利用這個時間辦法會，法會一結束，已經快十一點了，接著作施食，我們用那種有洞的鐵桶燒供養品，很方便，當時一個七歲的小女孩告訴她媽媽：「媽媽！你們正在燒的時候，煙霧裡有好多雞飛上天去了，她媽媽跑來告訴我們這個事情，我一聽覺得好感動啊！證明這一些眾生確實獲得了利益。 我最近心情很好，本來我大哥得了末期的攝護腺癌，照一般的情況來說，應該是沒救了，我媽媽本來已經有憂鬱症了，聽見這個訊息更加憂鬱，安眠藥愈吃愈多。我雖然替大哥難過，但是更擔心媽媽，因為我們家有那種共業。我媽媽的媽媽，她兒子也是活到四十幾歲，生兩個小孩以後得癌症死了。相同的情況現在又發生在媽媽身上，我大哥剛好也是生了第二個小孩，四十九歲時發現癌症末期，媽媽為了這件事很煩惱，後來我介紹大哥去找一位醫生，那位醫生堅持病人只要是癌症，一定要吃素，大哥還算不錯，很配合醫生的指示；在我這一邊，自然也少不了天天施食回向給他。大哥回美國之前，我拿了許多煙供粉給他，我說：「大哥！你不用念經，這工作交給我，你負責煙供就好。」我又交給他好幾瓶濃縮的甘露水，鼓勵他每天開車出去灑一灑。我說：「美國比我們台灣更需要，因為那邊沒有人作超度，為了你自己，也為了媽媽，希望你老實做，也老實吃素，其他的讓我來。」這一次我來馬來西亞之前，大哥告訴我，醫生宣布，他的病已經痊癒了。各位，我這一輩子修行，不求什麼，死很正常，但是帶走一個永恆不退的慈悲心是我一輩子努力的目標，有了慈悲，生生世世必定投生在苦難的地方，作利益眾生的事情，唯有利益眾生，生命才有快樂可言，否則生命的本質，徹頭徹尾沒有一處不苦。愛也苦，不愛也苦；有錢苦，沒錢也苦，所謂「有無同憂」。痛苦的根源來自哪裡？來自我執，眾生執著一個永恆不變的我，這就是痛苦的根源。春︱風︱化︱雨─生命無盡 所有眾生都因為父母而有生命，但父母有很多種：有生我們的，養育我們的，幫助我們的。各位出生之後，所有吃的，穿的，都來自眾生的辛苦，所以眾生就像我們的父母一樣；再說，如果沒有樹木就沒有空氣，人類無法生存，而如果沒有土地，一切萬物無法生長，所以山河大地也像我們的父母，我們在它身上接受養育而長大，這就是釋迦牟尼佛在這世間最偉大的思想，所以他要我們感恩一切，關愛一切。 我敢說，如果每個人的父母還在，總是使人覺得幸福；如果不在了，難免感覺心酸，甚至想哭。事實上在無量世的輪迴中，一切眾生都曾經是我們的父母，因此對一切眾生孝順慈悲，完全出於我們本來的生命責任，絲毫不勉強。也因為有父母的存在，眾生才能離苦得樂，生命才能得到安定，這也是地藏王菩薩的願力，度盡一切眾生，他才願意圓證菩提，他將是離開娑婆世界的最後一人，也是值得我們大家效法的榜樣。剛才校長說過，不是有錢才有快樂，慈悲才是財富；有能力對眾生付出才是最富有的人。因為錢財帶不走，聰明人懂得將它化為堅固的財富，幫助小孩讀書，幫助窮人，幫助眾生免於被宰殺的痛苦，能救多少算多少。 學佛的人都了解，生命的主宰不是神，不是佛，不是八字，是什麼呢？我們的業力，而造業的起因便是我們的心。心念、語言及身體的造作，稱為造業。惱害眾生的叫惡業，利益眾生的叫善業，造善業有樂報，造惡業有苦報，所以這一次我到民和國小來，特別拜託校長將學生布施出來，讓我講講布施的課題，以後他們不敢傷害動物，也懂得孝順父母，懂得從小開始做好事，從而改造自己的命運，如果學生不了解這些道理，是大不幸。 曾經有同學問我：師父，我爸爸160公分，我現在才140公分，怎麼辦？我說趕快每天拜佛，趁你現在還年輕，還可以改變基因，努力學習恭敬、謙虛，培養長相高大的基因。如果各位在黑暗中點燈供佛，將來皮膚白細，智慧高，眼睛亮，反應快，走路不跌倒，永遠有正確的知識，為什麼？因為你讓大家看見佛像，生歡喜心，進而使人喜歡研究佛法，因此你生生世世有正知正見，這是點燈所得的功德。所以人是自己的主宰，未來的命運由自己掌控。今天屏東地區出現一個寶貴的福地，在哪裡？就這裡。為什麼？因為今天大家在這裡做大功德，大超度，大煙供，大放生。世間第一等的惡業是殺業，相反的，第一等的善業是放生救命。 人不是孤獨的，也不是單獨活著的，我們跟這個世界有非常密切的關係，佛教的根本教義講「緣起」就是這個道理。離開父母，離開校長，離開老師，離開醫生，離開一切，我們絲毫沒有能力生存，所以人跟這個世間息息相關。各位如果了解這個道理，從今天開始，用好心，起慈悲心，那這世間的一切都是你的了，這是為什麼佛可以具足大自在，得大神通力的根本原因。 人為什麼這麼苦？約束那麼多？那麼不自在？永遠被身體左右？永遠被生老病死所折磨？因為人人以自我為中心。其實解脫不必等到未來，當下就可以把煩惱超度，這個世間畜生好超度，鬼也很好超度，就是人的煩惱不好超度，叫他不發脾氣，硬要生氣；叫他不罵人，罵得大小聲，因為人有福報，不知道無常迅速，不知老苦將至。我為什麼說鬼道好度？因為他日子過得苦，只要能使祂離開飢餓的逼迫，什麼都好。你跟人說法一整天，他無論如何就是要擔心兒子，擔心孫子；愈擔心，兒子愈不長進。我父親說，他每次一生病就想到我，想了之後，立刻感覺精神舒爽，各位也要有這種能耐，讓別人一想到你就有精神；不要讓父母親一想到你，就開始擔心。大家不要小看自己，要發這樣的大願，不斷增長自己的福報，讓任何人看見你，想到你，接觸到你，聽見你的聲音都感覺清涼自在。福報大的人，無論走到哪裡都給人們帶來福報，要這麼發願。生長在這個家庭，不讓母親為我們擔心，讓父親能安心工作賺錢，不只如此，還要發願用佛法讓父母解脫，不再生死輪迴，這就是釋迦牟尼佛教我們做人的目標。我講得很簡單，但你只要將這種念頭放在心裡，等於建造了一座心靈的大雄寶殿，一切的莊嚴寶具都供在心裡，佛菩薩坐中間，貪嗔痴放一邊。 我們常常念阿彌陀佛，希望將來跟阿彌陀佛一樣有能力幫助眾生，有這種信心才會念佛。借他的力量，發願以後跟他一樣，慢慢就有了信心。就算你現在人在屏東，台北的朋友打電話給你，說他正在生病，你可以立刻為他念佛、持咒、做善事，然後回向給他。最近有信徒說，師父！你很久沒來屏東了；其實我每天都來，怎麼沒來呢？只要我走過的地方，只要我認識的人，甚至曾經皈依我的，都是我的責任，我要將一切所修的功德不斷回向，使大家不斷的累積善因緣。就像觀世音菩薩，報身在西方極樂世界，卻以不同的形象應化在人世間，十地菩薩都有這種能力，千百億化身比影印機還快。我們也要學觀世音菩薩一樣，趕快把自己的心地擦拭乾淨，不要讓怨恨、生氣、貪慾、嫉妒進入內心裡，每天這樣薰習。透過外境，修行忍辱；透過貧窮眾生，修行布施，受苦的眾生就是我們成佛的資糧；以眾生為樹根，澆灌大悲水，將來才能開出菩提花，結菩提果。佛教講，生命的主宰決定於我們的心，既然決定於我們的心，我們一定要把這個心沈澱得像清水一樣，讓它乾乾淨淨的，讓心裡充滿清淨的力量，淨化世間，只要有一個人做得到，一個人的功德力就可以大得不可思議。曾經有一個信徒說他家鬧鬼，有人告訴他，我請某某老和尚來，只是說而已，鬼就走了，只聽見老和尚的名字而已，立刻得到超度，老和尚不用親自來，其實每個人都可以有這麼大的威德力，這種威德力從哪裡來？從恭敬眾生來，從忍辱來，從慈悲來。所以各位同學從今天開始不要再造惡業，不要捲入世間的紛爭，有些人不罵人好像不能過日子，不知不覺中損了好多福報。不但不要罵人，還要懂得讚嘆，隨喜，知道某人發生事情，看到社會又有紛爭，趕快念佛回向，希望社會安詳，希望族群的裂痕平復。一旦有人問你是哪一邊的？你告訴他：我站在每一邊，一邊父親，一邊母親，你叫我站哪一邊呢？ 說到這裡，師父教大家怎麼用好心，增長福德，佛教稱之為隨喜功德，不必花錢，只要懂得用心。你只要每次看見有人做好事就為他高興，每做一件好事就回向眾生，要養成習慣，不要只回向家人，家裡五個人，你的功德只有一點點；若是你做一件好事，懂得回向法界一切眾生，那不得了，眾生有多少，你的功德就有多少。每天照鏡子，看臉上有沒有發光？如果沒有發光，表示心中有怨恨，有不滿，身體自然也跟著不舒服，所以一定要清淨自心，對一切眾生自然有愛。我們現在刻意練習，叫長養慈悲，要慢慢培養，每一頓飯之前，很自然的上供下施，以後每一頓飯都有無量功德。不僅如此，每說一句話，每想一件事，都必須與慈悲智慧相應。要知道眾生心有不可思議的力量，一念三千啊，一個念頭遍及三千大千世界，像一顆石頭丟到水裡，泛起的水波無有邊際一樣。你要是心好，什麼都變美了，甚至空氣都是香的。 想要增長福德，不能老是擔心自己，有人整天為自己擔心，擔心會老，擔心沒錢，擔心自己的眼睛太小，擔心牙齒長得不正，為自己的一切堅固執著。各位，世間的一切本來就不圓滿，連佛陀也說，就算我已經成佛，但我的肉體也會老、病、死。所以各位要懂得放下，很多人一輩子執著自己的身體，很難超度的，死了之後還守著墳墓，每天看著自己的相片。怎麼跟她講呢？她已經執著八十年了，早也照鏡子，晚也照鏡子，明明阿彌陀佛來接她了，她不要。所以我現在如果看見母親抱著小孩，一方面替她高興，一方面也為她擔心，小孩慢慢拉拔到二十歲，這下子，心裡更是放不下了，女人家不容易修行就在這裡。 曾經有人問我：海濤法師，你現在事情那麼多，要是有一天被撞死在路邊，事情交代得完嗎？我說：不用交代，因為生命不是死了就沒了，我還會再來，一切隨緣，現在我在自己的本位上盡力就好，沒什麼放不下的，因為心無罣礙，生命的力量便能擴大，智慧便能提升。人人都有這個能力，大家一起努力！春︱風︱化︱雨─眾生的佛性 首先感謝逢甲大學的邀請，能把佛法傳播於校園是很大的功德，因為學校是一個生命教育的場所。剛剛我們老師帶我進來，我看到外面都是攤位，賣吃的，賣穿的，賣眼鏡，學生要進來還真不容易，先要跨過一個欲望的街道，才能進到裡面，一出去，魔又在外面等你。魔不傷你，只是勾引你。所以我想，從這裡畢業的學生至少有個好處，一定很會賺錢，因為天天學著做生意；也一定很會做會計，不然荷包會扁扁的，因為在這種環境生存，必須學習控制預算。佛教的方法也一樣，必須利用一切因緣塑造純淨的心靈。佛教講「緣起」，學校跟社區絕對有關係，每個學生跟他的家庭背景，社會環境都有關係。國家的任何一個政策，乃至天氣的變化，跟個人都有密切的關係，這就是最高的真理。任何一個生命都不是單獨存在的，而是跟其他生命環環相扣，緊緊連結，是互相依賴，互相影響而存在的。 我覺得各位讀大學，最好學著不跟家裡拿錢，你用自己的方法供自己讀書，我自己是這樣被訓練長大的。我雖然家庭環境很不錯，但爸爸對我們的訓練就是這樣。記得我國小三年級的時候，二哥四年級，大哥五年級，三個人一起到紙工廠去做摺紙的工作，這是我這一輩子第一次賺錢，賺到四十塊台幣。父親常講，使用金錢要有計畫，所以從那一天開始，他在柜子里放了一些錢，他說你們要拿多少自己拿，但要寫上用處、用途，一段時間之後，我們兄弟都用錢用得很清楚。 國小六年級的時候，我身上隨時有五千元，算是有錢人，這個錢不是給自己用的，父親說，你們帶著這些錢，萬一有人需要幫忙，或有什麼緊急的事情，可以拿來急用。但這些錢對我們是很大的誘惑，不能動它，不能拿去買棒球或喜歡的東西。有沒有人破戒？有，二哥破戒了，禁不起誘惑，他把錢用掉了，當然他講了很多很多的理由，但都不是理由，說穿了只是自己的欲望。我記得父親說過，你要幫助別人，首先要懂得控制自己，將來你結了婚，或做什麼事情，不會因為個人的問題而傷害別人，我永遠記住這句話。我們知道，蛇喝了水，進到蛇肚子也變成蛇毒，如果你心性不正，在學校也好，做個公務員也好，生意人也好，總是會傷害人。 所以首先，我們今天要強調，想要成功，必須有很好的心性，要對一切生命表現出由衷的關愛。我們講「愛」很容易談，因為只要某人一談起戀愛，他必定很認真，只是這種愛有副作用，容易造成痛苦與傷害，我們所講的是究竟的愛，沒有副作用的，這是一種什麼樣的動機呢？一種純粹利他，不為自己，不給人壓力，不要求回饋的。佛教的教育是要引導眾生走入一種完美的生命模式，對大眾只有好處，沒有壞處。記得當初我念文化大學的時候，最尊敬的人是我們的創辦人——張其昀博士，我打從內心尊敬他。我那時候的私生活糟透了，賭博，同居，打痲將，嗑藥，整天干這些事情，也沒人告訴我這是不對的，老師也不知道我們私底下在幹什麼，爸媽也不知道。雖然如此，我每天喜歡跑到院長辦公室去，看他一個人埋在書堆里，寫寫寫，一個月寫一張，所謂全神教的思想，接近儒家的思想。每個月周會的時候，院長上台一直念，底下都在講話，沒人聽他的，他還是照念。那時候我內心很景仰他，心想，以後老了也要跟他一樣，所有的研究就是要讓學生得到生命的智慧，雖然那時候天天玩，但總算種了一點善根。 各位，你現在的心靈基因是什麼，將來就會生出什麼樣的小孩，這道理必須明白。我爸爸常說：「奇怪，我生意做那麼大，賺這麼多錢，怎麼生出你們這些兒子不做生意？沒人想接我的公司。」爸爸在高雄開了一家安榮企業公司，我們家兄弟都叫黃榮什麼，黃榮什麼，他說「安榮」就是安你們這四個榮。你們一個做董事長，一個做總經理，錢都給你們存好了，就是沒人要接，都跑開了，他內心很不能接受。有一天我跟爸爸說：「爸爸！其實你內心痛苦我也知道，賺這麼多錢，就為了給這些兒子，所以生下我們四個小孩討厭做生意。」我講這個是希望大家多培養清淨的善根，做生意很苦，也很虛偽，一個成功的生意人處處要防著別人，防著被騙，表面上是成功的生意人，但潛意識裡很討厭做生意，潛意識裡很喜歡過自由自在的生活，所以我們兄弟都差不多到了三十三歲就不工作了，四個都一樣。我老弟現在還在晃，大哥也在晃。我跟爸爸說，不要怪我們，因為你也是三十幾歲就不做事了，整天閒著沒事幹，好在有祖先留下一點家產，有一點福報可以用。我算是幸運的，三十五歲出家，在「大愛」的世界中找到「生命的真諦」。 我們今天要談的重點是，當你想把愛的力量展現出來，用到別人身上的時候，首先必須空掉自己的心，沒有自我，沒有自私，對方才能接受你的看法。佛教所說的「空」是乾淨的意思，不污染的意思，什麼都圓滿了，乾乾淨淨的。「空」也代表對真相的了解，沒有對立分別。有了相當程度的空觀以後，雖然尚未證得空性，但慢慢會知道什麼才是真正的快樂。 有時候我很喜歡叫人家看天空，各位不妨也練習練習，天空看久了以後，只會看見內心深處的寬闊，因為你抓不到虛空，但隨處可以容身。現代人最大的問題是「有住」，看見喜歡的東西，總以為抓得住，忘了看自己的心，甚至忘了自己是誰，所以我喜歡看天空。其次，我很喜歡看海，海一望無際，所以我以前很喜歡釣魚，一面看海，一面聽海浪的聲音，有沒有魚上鉤都無所謂，那時候很清楚自己的念頭，各位不妨也試試。我以前到過緬甸閉關，也到韓國閉關，躲在地底下，上面只有一個桶子，底下好深，一點光線都沒有，那時候修七天的短期閉關，沒有一點亮度，沒有一點聲音，只有一件事情可以做——讓你的心活著，其他統統看不見。那時候很清楚知道自己的心在幹什麼？ 我們現代人的心很忙，即使坐下來也想看電視，一百多個頻道還不夠，不知道自己在忙，也從來不認識自己。我有一個朋友已經閉關五年了，還沒有死，還在裡面，五年沒見到光，沒聽見聲音，該吃飯的時候吃飯，目的就是想把自己的心提升到非常清明的階段。希望各位將來也有機會修行，不能一輩子就這麼過去了，也沒有機會讓自己的心靈提升。可能你的職位、金錢已經提升了，年紀也提升了，但心靈還停留在非常原始的層次，知道意思嗎？這是個重點，一定要抓到。一切事物存在的目的，都是為了讓我們看清楚這一念心。佛教經典跟我們說，世界是心造成的，你創造了自己的一切，包括外表，聲音，智慧，全是自己的心造成的。曾經有兩個人去看醫生，醫生宣布其中一個得了癌症，最慢二十一天，必死無疑，二十一天之後醫生說，不好意思，我拿錯報告，結果得癌症的病人沒事，沒得癌症的病人已經死了！從這一個實例我們可以知道，原來一切事情的重點在我們的心，你可以把癌細胞用心變成正常的細胞。就算大限已到，該舍報了，也是快樂舍報，來世還有一個快樂的生命，無所畏懼。 在嘉義，有位教授跟我談一個問題，他說現在教書實在沒意思，學生根本不聽課，互相熬時間而已。我跟教授說，你講這話不負責任喔！如果我也講這個話，那我這一些學生怎麼辦？所以各位一定要培養深刻的思考，找到內心的支撐點，是什麼？「生命的快樂」。想一想到底什麼可以讓我快樂？是現在追求的這個嗎？或是人云亦云，別人做什麼，我也跟著做什麼，如果是這樣，那你是活在一個迷失的世界中，而不是踏實的內心世界。活在迷失的世界中，看起來五彩繽紛，但其實充滿不安，冷漠，懷疑。人際間最可怕的一件事情，就是人與人之間失去信任，如果兩個人結了婚，彼此又不信任，那是很可怕的。老公今晚出去吃飯，不曉得跟誰在一起？你又不能抗議。 以前我還是學生的時候，有一個老師告訴我們，要把你的朋友分成ABC三種。一種是你可以完全信任的，畫A，例如爸爸媽媽；B呢？是一個善人，可以跟他做好朋友；C呢？可能要離他遠一點。但其實這種分類方式不太好，因為我們會開始去想，哪一個是A？哪一個是B？如果想不通就去擲筊，或合一合八字再來結婚。自從認識佛法之後我才知道，原來這觀念錯了，行不通，其實每一個都是A，這人再壞也是A，為什麼？因為人人本性是圓滿的，沒有一個人天生是不好的，只是我們無法使對方的佛性展現出來而已，是我們自己不圓滿。舉個例子來說，我們在寺廟裡看到，好人禮拜觀音菩薩，殺人放火的也拜觀音菩薩，尤其我在監獄裡的所見所聞，更讓我肯定這一點。那些即將執行死刑的，他一定要找個信仰，幾乎沒有一個說他沒有信仰，這表示什麼？表示眾生內心都有共同的本性，佛菩薩就從這一共同點出發，開展出大慈大悲的宗教情操。大家不妨將此一重點作為人生的目標，將來年老了，才不至於有枉費一生的感慨。修︱身︱齊︱家─六念處的教義 佛世時代的一名大護法——給孤獨長者，第一次見到佛陀的過程非常不可思議。有一次他為了兒子的婚事到王舍城去找親家商量，一到之後，親家告訴他：實在對不起，平常時候，我一定第一個接待你，但今天實在沒時間，因為我要去供養一位聖者，他是偉大的佛陀。給孤獨長者一聽見佛陀的名號，內心非常震撼。各位！每個人都有宿世的因緣，當他聽見「佛陀」二字，不知道為什麼，心裡也很想見佛陀，當天晚上睡不著覺，輾轉難眠，索性不睡了，起床散步，突然間他心頭放光，他隨著光芒一路走進森林，而佛陀也早在森林裡等著他，長者見了佛非常歡喜，聽了佛為他說法之後，當下證得初果，從此之後他開始護持佛教，熱心供養僧眾，幫助貧窮人，做了種種的善事。 在佛陀為四眾弟子宣講的佛法當中，「四聖諦」是非常根本的教理，今天我利用這個機會來為大家做個簡單的說明。佛陀說：第一個生命的真理是「苦」的真理，必須了知苦的逼迫性；第二是「集」，這是指痛苦的原因，來自哪裡呢？生命的苦不是外來的，也不是別人傷害你，而是自己造成的，因為沒有智慧，不了解真相，任由貪瞋痴起作用，才為自己招來無邊的苦果。記得小時候，我很喜歡看魚，也很喜歡釣魚，把魚釣回來，畜養起來覺得很快樂。但是為了釣魚，必須到釣具店買蚯蚓，把它切成一段一段的，拿到溪邊捕捉小蝦，再用魚鉤勾住小蝦釣魚，從來沒想到它們的痛苦。今天如果拿刀子在你親生兒子或媽媽身上挖來挖去，你一定痛苦不堪，但當初為了滿足自己的快樂，不知傷害了多少生命，這就是所謂的「集諦」，因為無明，因為貪愛，不了解因緣果報而造下惡業，也為自己帶來痛苦。諸法是因緣生，也是因緣滅，我們聽聞佛法之後，了知一切法不可得，畢竟空，無所有。因為欣羨「滅諦」的寂靜，因此努力觀照一切法的空寂性，這是所謂的「道諦」。若要詳細說，「道諦」即是「八正道」的開展，若簡單說，即是「緣起法」。佛陀常說：「我論因說因」，緣起法的真理是佛法中非常根本的一環。 舍利弗、目犍連，兩個人是好朋友，一輩子追求真理，有一天舍利弗看見威儀莊嚴的馬勝比丘托缽經過，心想，這是什麼人？天上的神嗎？為什麼他的威儀舉止，安詳的眼神，我從來沒見過？一股求法的衝動驅使舍利弗上前作禮：「請問，閣下跟誰學道？」馬勝比丘說：「我跟佛學」，「佛教了你什麼，可以告訴我一些嗎？」，「我生性駑鈍，沒有全部學會，但記得一首偈子：「諸法因緣生，諸法因緣滅；我佛大沙門，常作如是說。」舍利弗聽了這一首偈子，立刻證得須陀洹果，他回去後告訴目犍連這一樁事情，目犍連見到舍利弗的容貌變了，心裡明白他必定已得甘露法味，於是請求舍利弗將馬勝比丘說的偈子告訴他，目犍連聽了之後，要求舍利弗再說一遍，共要求了三遍，舍利弗也說了三遍，第三遍說完，目犍連也證得了初果。兩人這時心裡非常清楚，佛陀是難得一見的大師，是他們夢寐以求的心靈導師，於是帶領他們的弟子眾一起來到佛的地方，依止佛陀。七天之後，舍利弗證得阿羅漢，又過了七天，目犍連也證得阿羅漢。 各位，我講這個故事，大家可以想見「緣起法」是多麼重要！懂得緣起法，在日常生活中，一定也有非常莊嚴的威儀，就像馬勝比丘一樣。各位即使不了解全部，在日常生活中，能做到的也要儘量做到。例如，我們用了這個場地，要恢復得比原來還乾淨。我如果到居士家借住都特別小心，離開的時候，刷刷廁所，進來的時候，本來黃黃的，但離開的時候，白白淨淨的。各位！細心很重要，舍利弗、目犍連為什麼很快證阿羅漢，除了宿世的因，還有微妙的觀察。馬勝比丘在路上走來走去，也沒有開口講話，就度了舍利弗、目犍連，不可思議啊！ 剛剛講「苦集滅道」，其實有兩種層面的體悟，一種是聲聞的體悟，佛陀講苦，苦的原因是無明、貪瞋痴，所以要消滅貪瞋痴，要出家，老實的修戒定慧，這個智慧對不對？對！這是出離的智慧。還有一類大根器的人，不但知道自己苦，而且知道一切人都苦，爸爸苦，媽媽苦，生下兒女，兒女也苦，自己感到愧疚，於是發起四弘誓願。眾生苦，所以眾生無邊誓願度；煩惱多，所以煩惱無盡誓願斷；滅苦的方法，自己一定要完全的學會，所以法門無量誓願學；為了使眾生得究竟涅槃，一定要成佛，所以佛道無上誓願成。 講到這裡，善男子！善女人！若是各位的發心不可思議，功德自然也不可思議，為一切眾生受持八關齋戒，我們跟這個世界便產生一種緣起的大功德。今天在中壢辦八關齋戒，整箇中壢都亮起來了，然後遍及台灣，遍及法界，完全從歡喜心、隨喜心發生。假設今天有八百人參加，我們至少有八百份的功德，在這八百份的緣起功德中，你也是其中的一份。各位如果經常思考這個問題，將發覺太重要了，這個世間是積聚福德最好的地方。你早一點來幫忙鋪蒲團，法會結束又把蒲團迭好，開車送回去，不嫌累的把它迭好，你這個人生生世世手腳強，身體有力，皮膚柔軟。 各位，佛如何成佛，我也要如何成佛，以這樣的心態來受戒，效果一定非常殊勝。最好從今天開始守八關齋戒，直到二十九日為止，短短五天就有無量的功德，齋戒期間以六念法清淨自心。什麼是「六念」？第一、念佛，念十方三世一切佛，因為有世尊的出世，我們才能離苦得樂，他大慈大悲為我們解決生命的問題，佛是我們生命的引導，佛的一切表法、外相、名號、咒語，都為了利益眾生。再來要思惟佛如何成佛的？世尊教育我們什麼？這就是第二、念法，所謂般若為諸佛之母，如果各位能認知佛的教法，必定更符合八關齋戒的意義。有些人很喜歡誦經，一直念，問他經文什麼意思？不知道，有沒有功德？還是有，念經可以修禪定、消業障，但不要只是念，要思惟義理，把真理用於身心世界。各位如果想在家裡受持八關齋戒，用二十分鐘將這個戒本念一念，然後整天在家禮佛、誦經、思惟教法，就算必須上班，心裡也隨時念著阿彌陀佛，把老闆當作阿彌陀佛，把老闆娘當作觀世音菩薩，小職員當作文殊菩薩，把公司當作極樂世界，那你生生世世隨時在受八關齋戒。 再來，第三、念僧。因為有出家人、有菩薩的教導，我們才可以離苦得樂，他們是我們生命的嚮導。成佛的菩提大道是法，在解脫之道跟菩提大道上，他們指引我們方向，也是我們修行最好的助緣。對於出家的功德，我們生起景仰之心，對於出家的僧眾，我們生起仰慕親近之心，這叫念僧，他們是人天的福田。再來，第四、念天，各位或許要問，佛不是要我們成就佛道嗎？又為什麼講念天呢？所謂「天」是淨居天，是修清淨三業所感得的清淨處所，例如三果阿那含所居住的地方，稱為五不還天，佛要我們對清淨的果報生起嚮往之心，不要將心思用在世間的五欲塵勞。縱使對於寂靜涅槃的境界無法契入，至少要對天上的安樂有所嚮往。隨便一個天界，四天王天就有九百萬年的壽命，忉利天三千六百萬年，他們終年享受著天上的無苦之樂。所以各位不要把快樂定在短暫的今生，要定在來世的長久安樂。比如，你現在上班很辛苦，但你知道月底可以領到十萬美金，於是勤奮工作，這道理是一樣的。當然，我們鼓勵各位追求不退轉的天界，例如彌勒菩薩的兜率內院，或西方極樂世界，享受無量光、無量壽的究竟之樂。 第五、念戒。今天大家受持齋戒，要用歡喜心念著清淨的戒法，各位所受的戒法，稱為波羅提木叉，意思是保解脫，或叫別解脫，受持一法便有一法得解脫，受持二法便有二法得解脫，我們可以透過戒律，一一得到解脫，乃至畢竟得解脫。第六、念布施，除了金錢的布施，我們也希望推廣使眾生離苦得樂的無畏施、財施、法施。使眾生免於恐懼，免於貧窮，免於愚痴，自己也得到長壽健康，身心愉快，聰明富貴的果報。修︱身︱齊︱家─解脫正因 各位來參加八關齋戒，乃至拜《梁皇懺》，要正確依止三種心。當你具足有這三種心才具備懺悔的力量。一、出離心，因為深深感到生命之苦，所以生起出離輪迴痛苦的決心，這也是佛宣說真理的第一個聖諦。有出離心之後，將一切眾生當作父母，所以生起第二個心，大悲心，因為有大悲心，因此我們希望幫助眾生離苦，共成佛道，這稱為菩提心。各位依止這三種心之後，另外具備有四種力量，才能作真實的懺悔。 第一，悔過力。有慚愧心，知道生命的痛苦是自己造成的，我們過去不知道造了多少惡業，這輩子不知道殺死多少畜生，自己想想，感覺不對，想要改過。既然要改過，誰有辦法幫助我們？只有三寶，所以第二，要依止三寶的加持，這叫依止力。第三，要有決心，既然已經受戒懺悔，發願絕不再犯同樣的過失，這叫決定力。過去做得不對，從今開始放下屠刀，立地成佛，生命又活起來了，所以又叫復活力。第四，現行力，從今開始好好持戒，念佛，懺悔，好好布施，施食，放生，趕緊做一些利他的修行。 我們再念一遍，第一、悔過力，想到自己有那麼多過失，真慚愧。第二、依止力，佛菩薩加持我們，也要靠自己的決心——出離心、慈悲心、菩提心。第三、決定力，從今開始不犯同樣的過失，下決心改過。第四、現行力，趕緊實踐自利利他的種種行為，以實際的行動懺悔。在新店講堂，這是第一次舉辦梁皇法會，目的就是希望幫助一切如父如母的眾生離苦得樂，也希望各位越學佛，心量越大。一般人通常只關心自己，關心自己的家庭，這都是有限的、有範圍的、有執著的。我們要學諸佛菩薩，將關心的範圍放寬，擴及整個世界，乃至整個法界。 我那天遇見一個菩薩跟我說，師父！我想從今天開始受戒直到死亡，一輩子受八關齋戒。他說，每天只要想到那麼多人造業，那麼多眾生受苦，心很難過。我說，菩薩！你雖然沒讀書，但你已經第一名了。他雖然家富有，但平時粗茶淡飯，不忍造成環境的負擔，包括也在自家屋頂上種植有機蔬菜。為什麼自己種呢？他說雖然自己吃素，但種田人必須替我們造殺業，為了種菜給我們吃，他必須灑農藥，這也是破壞環保，乃至還有殺業，想到這個，於心不忍啊！於是他發願，自己能做多少算多少，所做的功德回向法界一切眾生。各位，世間人能做到這樣，已經非常不容易了。師父常跟我說，海濤！能動儘量動啊！不能動的時候，想動都動不了，不要懶惰，要把一天當作一輩子用，努力去用，哪一天無常到來也歡喜啊。所以我們這七天，簡單來講，各位下個決心，替自己作頭七，最後一天再回向給眾生，為眾生打拚，為自己的生死打拚。以我個人來講，老實說，真的好命，身體好，睡得好，吃得好，大家又對我很好，但是我常想，這都是暫時的，生命的本質實在是痛苦無邊，沒有絲毫的快樂，要有深深的警覺心，要多多利用自己的生命。我常講一句話：「死亡之前的死亡」，在肉體死亡之前，儘量利用它，就像我們利用道場的硬體設備一樣，絕不讓煩惱又帶到下一世去，一定要有決心把它斬除，各位要下決心。 曾經有個菩薩跟我說，師父！我一直很打拚修行，為什麼最近突然又生病了呢？我說有兩個可能，第一、是你正在消業障；第二、可能在打拚的過程，用心稍有不正確，你若稍有放逸，業障就來了，立即使你受苦。修行好像戰爭一樣，必須常存正念，念念阿彌陀佛，念念三寶，這個要領一定要抓住，當你越精進的時候，魔障越多，所以自己要很小心。不小心造了業，要趕緊懺悔，不怕念起，只怕覺遲。所以佛希望在家人至少一個月有六天受持八關齋戒，保持正念，修六念法，而且做利他的功德。今天我們不要小看自己，今天在這裡只要人人發願擔當一億眾生的痛苦，世界就太平了。 我們希望大家在這八天精進受持八關齋戒，精進懺悔，就算各位跟不上唱誦，乃至不識字，都沒有關係，你眼睛閉起來，不要打瞌睡，觀想大家念佛、誦經的威德力來到幽冥界，來到他方的羅剎鬼國，要這樣觀想，虔誠為眾生懺悔，希望在短短的八天將無量世的惡業，乃至父母的惡業淨除，但因為我們功德力不夠，所以必須祈請佛菩薩加持我們，護我們。不要被外面的種種境界考倒，境界是幻化的，無論是好是壞，都是假的。如果你要做個大超度，要有這個準備，不管發生什麼事情，身口意都要保持清淨，修六念法。 第一、念佛，念著慈悲導師，念著佛的一切身口意，內德外相。第二、念法，佛所講的一切教法，從三法印到六波羅蜜，一切教法要思惟，乃至思惟空性。第三、念僧，僧寶是人天福田，我們要念著出家眾的功德。第四、念天，念著天上的長壽安樂，世間怎麼享受都是假的，不要說極樂世界了，最低一層的四天王天，所有住的、用的、吃的，都比你一輩子的享受好上千百倍，天上的一把泥土等於地球上的所有黃金，你想想看，何必求現世之樂呢！至少求來世之樂，捨棄今生吧！只要保持正念，持戒、布施，至少可以生天，但最好發願往生極樂世界才是究竟之途，因為天上的福報畢竟有限。第五、念戒，清淨身心，念著持戒的功德。第六、念布施，普濟貧窮。以上所說的是我們內心的正念，而外在的行為必須以八支約束：一、不殺生，二、不偷盜，三、斷淫慾，乃至第八、離非時食。由於身口意三業清淨，而成為出離世間之正因。 各位，我們要常常這樣想，要知道世間的真相是什麼，不要再染著世間，以出世心做入世的關懷，雖不執著世間，但是關懷世間，出世的正因必須以持戒為根本。要知道，三界生死輪迴以愛欲為本，有貪愛就有生死輪迴，這點要想清楚。所以八關齋戒最大的功德是什麼？斷貪慾，記得這句話。八關齋戒是讓在家人過出家人的生活，學習出家人少欲知足、六根清淨，降伏貪瞋痴，種下出家的因，這就是解脫的根本。 大家要知道，今天不只大家受戒，同時我們也召請了一切有情眾生，希望他們也能同受法益，所以可能很多天神都化作人類的形象，一起來受戒。曾經有一次傳戒，看見民眾中有一個人的臉是青色的，再仔細看，怎麼沒眼睛？後來問我師父，師父說，你不知道啊，那是天龍八部，祂們也很精進的。佛所制的戒法就是這麼殊勝，這麼慈悲，這麼清淨平等，可以使令九法界的眾生同受法益，大家要好好珍惜。世︱法︱世︱范─快樂與慈悲 每個人本來都有無限的潛能，只因為緊抓著自己擁有的而無法顯現。有人用一輩子的辛苦買來一間屋子，心裡堅固執著，臨死都放不下，因此死後投胎作蛇，或地基主，生生世世守著屋子，不走就不走，別人想來居住，還要先拜祂。佛陀時代有個出家人，信徒送了他一件袈裟，很漂亮，他一直很喜歡，不久他往生了，佛陀叫大家一星期之內不能碰那件袈裟，大家問為什麼？佛陀說，那位比丘現在變成一隻小蟲子住在袈裟里，一旦動了袈裟，它必定起瞋心，這麼一來，難保他不墮地獄。七天之後，佛為它說法，告訴它一切法苦、空、無常的道理，小蟲子聽法之後發起宿世的善根，命終之後便往生兜率天去了。所以各位，一個小小的執著可以將眾生緊緊綁住，所以大家要練習，常常問自己，到底怕什麼？到底什麼看不開？到底哪裡無法超越？第一、對眾生慈悲就是對自己慈悲，發心要利益眾生，最能得到利益的其實是自己。第二、菩提心是成佛度眾生的心，為什麼叫菩提？覺悟眾生就是我們的父母，我一個人離苦沒有用，大家離苦，我才離苦；覺悟眾生的苦才是我的苦，所以發願成佛，幫助眾生離苦，這叫作菩提心。這世間只要每個人生起慈心、悲心、菩提心，世間必定有和平，一個人就有辦法影響很多人，尤其是一個領導人，無論是做校長，民意代表，老師，或為人父母，一個人發大菩提心，全世界都得到加持。第三，修行要安忍，我們現在必須處處忍耐，哪一天證得空性，稱為無生法忍。證得無生法忍，自由自在，即是法王，一切法得到自在的法王。 第四，要常常思惟如何關愛眾生，不是思惟如何談戀愛，或跟你女兒說不要嫁人了，那是命苦，流浪生死，沒有意義。愛是付出，悲是救苦，每天要思惟這個，不是想如何買房子？如何買車子？那是欲望。第五，眾生是我們安樂跟富裕的主要來源，意思是說，一旦離開眾生，不可能找到快樂，所以各位不能對眾生漠不關心，離人家遠遠的。我發覺有很多人對於出家的觀念不對，他們認為出家是離開民眾，躲到山上，不跟別人一起，久而久之，看見人不會笑，也不愛這個社會，難怪造成大眾的誤解，都說出家人很消極。如果你過去是為了薪水而做事，現在為社會奉獻付出，出離自我自私的欲望而投入服務眾生的行列，這就是出家。 為了奉獻，我們必須學很多東西。我師父對我的教育是不許閉關的，師父說，自己出家那麼久都還沒閉關，哪輪得到你？他什麼時候閉關？晚上十二點到凌晨二點，一直持續到現在。這段時間是師父的時間，看書打坐，每天如此，所以不能離開眾生，隨時關懷眾生才有生命的經驗。今天有一些做老師的，做父母的，他們教育小孩，有時候是用威權的手段，讓小孩感到害怕，這種方式要儘量避免，因為容易造成精神方面的疾病；而且他愈怕你，愈在外面亂來，是你不知道而已。第六，要有真誠的笑容與真心的念佛。要將念佛跟笑容放在一起，從內心覺得念佛好歡喜。第七，依照基本的人性，相互依賴是快樂的鑰匙。我們跟眾生是一體的，因為相互依賴，所以大家要恩情施受，我對你好，你對我好，絕對不惱害眾生。 我從小看我父親做生意，很會賺錢。我家的兄弟都說，以後長大不要做生意，錢賺那麼多很恐怖，而且老是要說假話；父親還曾經被綁架勒索，綁到彰化去，母親抱一堆錢去把他贖回來，好可憐啊！我們這些小孩也跟著不停的搬家，怕被人知道住在哪裡，怕被抓去勒索。所以我從小跟父親說，財產不要給我，二哥也這麼說，財產不要給我，我們兩個要去流浪，所以最後錢都給了我大哥。人世間經常為錢反目，甚至持刀相向，我三叔曾經拿著菜刀找父親吵架，也是為了錢！我們這些小孩躲在一旁發抖，有錢竟然那麼痛苦，結果後來我又娶了個有錢的太太，命更苦！直到我出家之後才開始好命，跟那些惡緣一刀兩斷，再也沒有瓜葛，因為現在的錢都不是我的，我們只是發動大家快來放生，快來做什麼事情，沒有個人財產的觀念，活得自由自在的，所以各位要培養這種思惟，千萬不要嗜錢如命，不然日子不好過。 那天有個信徒想要去賭大家樂，已經算好一個號碼，他問我：師父，我買大家樂，贏了錢再捐給電視台，好不好？我說不行，他聽了我的話，沒有買，不久那個號碼真的開出來了，他說師父，我想到就鬱卒；我說，你也真是夠了，那種錢你即使給我，我也不敢要，因為是賭博贏來的，毫無功德可言。給你一千億跟給你一元，只是數目的感覺而已，全螢幕東，甚至全世界的房子都給你又如何？想通了這一關才是大家樂，如果這一關過不了，那你命苦啊，活在地獄啊；你沒中獎才是大家樂，讓你中了，大家不快樂，要想清楚啊。我們跟這世間互相依賴，你對世界好，世界就對你好；你尊重別人，地位就高；救濟貧窮自然富有，這是很簡單的原理，不必強求。 第八，佛早已證得正等正覺，但是看見眾生苦，大悲心自然流露，不忍心入涅槃。眾生是覺性的領受者及受惠者，沒有眾生苦，不可能有人成佛。第九，相互依賴是自然的基本法則，這是佛教的基本教理，緣起緣滅，所以佛教不是宗教，它只說明宇宙人生的真理而已，希望大家努力在學校及生活中實踐，學生才不會接受錯誤的教育——蚊子打死它，壞人要槍斃他，吃牛肉才有營養等等，造成眾生無量無邊的痛苦。第十，沒有任何物質值得人愛。今天撿到一顆鑽石，沒什麼！但如果透過這個而讓人感受到愛，那才有意思，所以我們需要深層的宗教情操，人類因為慈心跟悲心，一切物質才具有建設性，才能產生美好的結果。如果不了解這一道理，必定變成金錢的奴隸，房子的奴隸，感情的奴隸。第十一，別人對我們的恩情及尊重都是快樂的來源，所以我們要感念眾生之恩，帶給眾生快樂。 第十二，生而為人，都有潛力成為一個快樂和慈悲的人，不能把快樂建立在眾生的痛苦之上；有快樂，沒有悲心是不行的。你開電動玩具店，去殺魚，去釣蝦，雖然快樂，但沒有慈悲心，我們必須成為既快樂又有悲心之人。第十三，好的行為稱作善行，一定帶來內在的力量，大家要增加內在的慈悲，多布施，多幫助別人。第十四，深層的人類價值在哪裡？關懷與奉獻。我們要開發生命的教育，必須要有關懷跟奉獻，這就是人類的基本價值。第十五，為了要在我們的內心、家庭及社區中製造快樂的氣氛，我們必須了解快樂的根本在我們的內心；如果具足善心，悲心，有慈愛，那麼足以影響全世界；若是決定做一個快樂又有慈悲的人，無論走到什麼地方，眾生必定蒙受利益。第十六，修行人越用心思為別人著想，越能圓滿自己的願望。大乘佛法的道理很簡單，不為自己煩惱，只為眾生著想，自然消業障，自然增長智慧，這就是大乘佛教的根本教義。世︱法︱世︱范─慈悲無障礙 我師父的一位信徒，是個教授，有一天，他急著找我師父幫忙他父親過世的事情，但師父剛好出國，他展轉找到我，想請我幫忙：「海濤師父！你師父不在，我爸爸剛舍報，想痲煩你來做一場法事，放個焰口，或放個大蒙山，可以嗎？」我說：「對不起，我不會放蒙山。」我說這個話絲毫不覺得抱歉，因為當時我所接受的教育，所接觸的環境使我認為不會放蒙山是理所當然的，結果那位教授開始罵人：「你出什麼家，這個都不會，喀！」電話掛斷，我氣死了，一肚子委屈。師父回來後，我向他報告這件事，師父說：「他罵得沒錯，你出了家，不會放蒙山，出什麼家？你以為讀書就行了？」為了這個事情，我想了很久。時間過了六年，在一次偶然的機會我又碰見那位教授，這次我主動向他合掌說對不起：「六年前是我不對，那本來是我的責任，我應該做而沒有做。」因為我當時認為，放蒙山是趕經懺的人在做的；梁皇、水陸，是愛錢的人在辦的，我清高得很，幹什麼做這一些？現在回想起來，錯了，如我師父說的：悲心不夠。 還有一次，我在辦公室當知客，一位信徒打電話找師父，我說老和尚在睡覺，不要吵他好嗎？她一聽就掛掉了。後來師父知道了這件事，他說：如果那個女人是你媽媽，你會這樣說嗎？不管我有沒有睡覺，她打電話來就是想求離苦，你不幫她，也要安慰她，不要覺得她煩你，或是煩老和尚。還有一次，我在台北慧日講堂作知客，一位菩薩跑來問我：師父，你知道普獻法師在哪裡嗎？我說：為什麼特別要找普獻法師呢？後來師父告訴我：她是普獻法師的大護法，普獻法師在阿根廷，在巴西建道場，都是她護持的，對人家要客氣一點！有一天這位菩薩又來了，她看我閒著，便開始和我閒聊，她說：我告訴你為什麼我們對普獻法師特別好，有一次我先生在外面搞外遇，我心裡很苦，跑到你們講堂哭訴，沒有人理我，只看見普獻法師坐在客堂，我一直哭訴，法師也一直聽，一個鐘頭以後他問我一句話，吃飯了沒有？她說：我是這樣被他感動的，你看，他耐心聽我講話，還問我吃飽了沒有？若是換成別人早就不耐煩了！普獻法師就這樣度了她。這件事給了我很大的啟發，是啊！換成是我，一定覺得很煩，不可能還問她吃飯了沒有？ 經歷過一些事情之後，有時候自己靜靜的思惟，我慈悲心夠嗎？條件好的人很容易生起慢心，認為自己很有修行！認為自己讀書第一名！不願意感受別人的痛苦，甚至帶入批判，所以經典上說，菩薩不捨棄任何一個眾生，再壞的人，大家都唾棄他，那個人就是我爸爸，我媽媽，對一切眾生甚至敵人都要生起悲心，這是大乘佛法的精髓。因此可以說，成功的定義在於幫助更多的眾生離苦，成功的人生不是擁有多少，而是幫助了多少。發起真實的菩提心以後，應該關心的是如何滅除生命最大的敵人——我執。學習甚深禪定，運用智慧觀照，所做的一切才是真的菩提資糧。我剛出家的時候，因為是個大學生，在佛學院又考第一名，但很奇怪，師父每天叫我掃地，叫我掃房間，只要有人住過，就叫我去打掃。因為慧日講堂是專給男眾掛單的，美國來的，韓國來的，修密宗的，南傳佛教的都有。尤其南傳的出家人一來，我心裡就罵人，味道真難聞，他們怎麼不吃素呢？但是印順導師的心量很大，誰來都可以掛單，沒有分別。 我剛出家不久，分配的職事是打掃房間，每次客人離開，我就要掃房間，撿垃圾，重新鋪枕頭，掃浴室。每一次整理房間我就罵在心裡，這些人沒水準！我每次在別人的地方過夜，一定自己帶枕頭巾，又怕弄髒棉被，另外用一條布擋著；只要進浴室洗澡，我都用自己的東西，離開的時候，地上一根毛都撿起來。我的皈依師父，法振老法師更了不起，他每次理頭髮一定鋪一大張紙在地上，一根頭髮也不讓它掉進水溝，我們去受戒理頭髮，大家用水把頭髮沖走就算了，但老法師不這麼做。有一次我問他：老和尚！幹什麼那麼痲煩？他說：你知道嗎？因為頭髮不會爛，一根小小毛髮流到水溝里，蟲子吃了以後不消化，不但污染環境，也害了小蟲，所以必須將這些頭髮包起來，拿出去燒一燒才不會污染環境。法振老法師現在九十二歲了，依然如此。所以現在我也見賢思齊，剪下來的頭髮一定收集起來，不污染環境。在佛法中發菩提心、證得空性是非常崇高的理想，因此需要廣大的資糧，這些資糧無非是日常生活中的大小事情，香燈、打板、供香、排蒲團、助念、掃水溝，任何一件都是。而禮佛、懺悔、供燈、供水、放生、放焰口、施食、布施，也都是資糧。我師父說，誰都可以研究佛經，但資糧如果不圓滿，不容易淨除業障，更不容易證得空性。 記得有一次與聖嚴法師談話，因為他曾經閉關六年，那時候我也想閉關，就請教他：老和尚，你閉關的時候帶了很多書進去，可以看書半天，打坐半天，很不錯呢！他說：不！閉關那一段時間，每天有一半的時間用來拜懺，特別是大悲懺，若沒有消業障，沒有天天回向，閉不了關的，什麼問題都可能發生。經他這麼一說，我想到剛剛進學院的時候，慧天法師做我們的教務長，他是我的剃度阿闍黎，有一次輪到我晚上起來執事的時候，半夜兩點半，看見老法師在大殿禮拜，他一字一拜《華嚴經》，每天睡得少，做得多，還要改考卷。有一次我忍不住問老法師說：和尚，你這樣睡覺時間夠嗎？我們看了很不忍，你兩點半起床，我們三點四十分起床，不知道就算了，知道了，心裡不好受。他跟我說：你們都是菩薩，我做你們的教務長，原先不敢來，是你們院長真華長老硬要我來，憑我要教你們這些菩薩，哪有辦法！我每天起來拜佛，請佛菩薩加持我，讓我把你們交代的事情做好，他這樣講。他一天睡不到兩三個鐘頭，又不睡午覺。我在福岩佛學院的那一段時間，院長是厚觀法師，他是留學日本的博士，跟他講話，絕對是他問你問題，他隨時問你三十七道品，問你大乘小乘的問題，很緊張！我心想，乾脆不要上課，大家都沒事，但是他說：你一離開就是宣布失敗，要隨時被拷問，不能愛面子。雖然我離開學院已經一段時間了，但這些法師、長老的言行，一直是我學習效法的榜樣。 現在我經常在河邊放生，放蒙山，作施食，天天做這些。有人問我：做這些跟空性有關係嗎？我只能回答他：這些都是體悟空性的資糧，我的未來目標是念佛求生西方，所以師父要求我，每天所作的功德要回向西方淨土，供養師父，自己不留。而我學習的歷程呢，從不信楞嚴咒，不信大悲咒，不信經懺法會，到現在什麼都相信。這一過程的最大動力是對一切眾生所生起的悲心，尤其是對眾生苦難的覺受。 我師父曾經講了一個故事，有一次他們學院一位教授和尚生病，需要人照顧，有沒有人願意去？沒有，大家都想趕快讀完佛學院，想要如何如何，沒人肯去，但師父主動發心，自願去幫忙，一去去了七個月，他說：好在有這一次的機會，他內心收穫很多。師父說了這件事情之後讓我想到，為什麼玄奘大師碰到生病的老比丘，照顧他三個月？為什麼悟達國師遇見生病的老和尚？或許這一切都是佛菩薩示現的，而如果我們捨棄這一些因緣，一切以自我為中心而想達到生命的覺醒，可能困難重重。所以我目前的修行是在忙碌複雜的人際關係中，創造美好的因緣，使大家同證菩提。雖然事情永遠做不完，但我現在知道，佛菩薩無障礙，阿彌陀佛無障礙，觀世音菩薩無障礙，只要你是真心為眾生，慈悲無障礙。你替別人想，別人替你想；你替眾生想，佛菩薩就替你想。 當然，我們也要捫心自問，做這些事情是為了自己，還是真心為別人？曾經有人打電話問我，海濤法師！我看你有很多VCD，為什麼老是把自己的相片印在上面？是不是太著相了？我跟他解釋：不知道你同不同意，我們面對事情的觀感不一樣，同樣一張VCD，一張沒有印我的相片，一張有印我的相片，結果是不一樣的，人家一定拿有我相片的那一張，不拿沒相片的那一張，我只能告訴你，雖然上面印了相片，但不是我想凸顯自己，而是利用我的色身，利用我的聲音，希望對方歡喜聽聞佛法，就如同佛菩薩示現莊嚴的外表一樣，不是世間人所想的那樣——我喜歡亮相，喜歡別人注意我。 我個人以為，佛教是當今救世的良藥，尤其物質文明愈是發達，眾生的苦愈劇烈。所以現在國外學佛的人士，都是一些所謂高壓力或高收入的知識份子，因為當人們窮的時候，沒有人肯去想這些問題，賺錢就好。一旦有了錢才知道他精神空虛很久了，很多煩惱沒辦法解決，於是開始追求宗教，設法解決心裡的問題，而能夠有效對治的，就是佛法。我們自己了解善惡因果，但許多人不知道！ 我待在福岩佛學院的時間雖然不久，但老和尚告訴我一句話：離開學院就算了，滾滾紅塵才是真正的道場；有苦難的地方，有人的地方，有眾生的地方才是你真正的道場。在那邊可以實踐菩提心，可以培養慈悲心，雖然現在沒有足夠的能力，但是有佛菩薩的力量，你念他的名字，誦他的經典，持他的咒語，他的力量必定能展現出來。那一天，弘度法師告訴我三句話，他說修行一開始是自得其樂；進一步是助人快樂；第三、是同生極樂。願大家都得到解脫，願大家把心量擴展到最大最大。見︱賢︱思︱齊─持戒的典範 我們曾經在法會中講過《佛說齋戒經》。這是佛為了韋耶夫人誠心求戒而說的。受持齋戒的功德相當殊勝，但大家求戒的動機必須正確，不可以人來了，心裡還惦記著家庭事業，或想著齋戒一結束要如何享樂，甚至希求來生的福報，這種心態稱為「牧牛齋」，像放牛的人一樣，一心一意只掛念明天的水草，除此之外，再也沒有高遠的目標。另一種齋戒叫「尼犍齋」。這一種情況是受戒的時候似乎很認真，但完全無心探求齋戒的真實意義，他們講究的是表面功夫，使人認為他們有修行，但齋戒結束後，依然故我，所有不該犯的毛病，一樣也不缺，這叫作「尼犍齋」。簡單的說，那是一種重視表象，不重視實質內涵的齋戒。 佛陀在這一部經中，不直接宣說齋戒的真實意義，而先說明有所謂的「牧牛齋」及「尼犍齋」，用意是希望佛弟子必須審查自己的用心，是不是也犯了相同的毛病？如果有的話，那是非常不明智的。但或許有人要問：佛法教育世人斷惡修善，照理說，應當天天如此，年年如此，持續不斷才對，為什麼制定一個月六天，為什麼等到諸天善神巡視人間，審查善惡的時候才修善？這不也像「尼犍齋」一樣的意思嗎？這個問題是這樣：佛所制的八關齋戒，鼓勵在六齋日的時候受持，不表示平常可以放逸，可以為非作歹。五戒是佛弟子的根本大戒，必須終身秉持，這是不放假的，在五戒的基礎上，於六齋日加受八關齋戒，希望利用這些日子對自我的要求更進一步，多修一分清淨心，多修一分人天福報，多種一分出家的因緣。比方說，平常的時候，老師認真教書，學生認真上課，但教育部的官員偶爾到學校巡視、審查，這時候，老師及學生都比平常更加認真，道理是一樣的。不是說官員不來，老師不必教書，學生也不必上課了。所以《梵網經菩薩戒》中才有一條「不敬好時戒」，要佛弟子懂得精進，增上功德。 簡單說，八關齋戒是為了使佛弟子能進一步精進道業而設的。或許有人要問：對於沒有持受五戒的人來說，這又有什麼意義？大家要知道，這個意義也是非同小可。很多人雖然不能持續修善，但也要有機會讓他暫時離開惡業。佛告訴我們，眾生都有佛性，眾生都有如來之智慧德相，只因妄想執著而不能證得。如果他可以一天暫時放下惡業，持戒清淨，難保他將來成佛不比你快。所以佛說，如果能受持八條清淨的戒律，內心修習六念，這叫「佛法齋」。 古印度時候有十六個大國。佛說，守八關齋戒的功德，就像十六個大國都將金銀財寶裝滿滿的，日夜享受，還不如一日一夜受佛法齋戒，將來生天，乃至畢竟解脫，成就佛果的功德。你看，人間五十年，只不過是四天王天的一日一夜而已，一天好好守持齋戒，將來至少生四天王天，他們的壽命等於人間九百萬歲。 話說回來，雖然有這麼殊勝的人天果報，但總不是佛法齋戒的最終目的，因為天上的壽命再怎麼長遠，也有用盡的一天，免不了生死輪迴。所以我們希望大家把這功德回向西方淨土，將來往生極樂世界至少中品中生，與眾生共成佛道。天上的享樂已經那麼殊勝，但如果與西方淨土比起來，又差遠了。往生西方淨土，沒有所謂福報享盡這一回事，更不可能退回生死輪迴，道業只會增長而不會退轉。兩種福報比起來，你看差多少？不過，話說回來，這麼殊勝的功德難道是隨隨便便可以獲得的嗎？當然不是，齋戒的這一天，大家不但要持戒清淨，而且一心念佛。用齋戒的清淨幫助念佛，又以念佛的專注幫助持戒，兩者相輔相成，展轉增上，可以使道業一日千里。念佛的重點在於專注一心，無雜無間；持戒的重點在於護持戒體，持戒清淨。什麼叫戒體？簡單說，它是在受戒的時候，以真誠心、清淨心求戒而產生的一種防非止惡的功用。這是一種無形的力量，可以保護修行人免於破戒的危險。在台灣，早幾年前，有一位持戒非常精嚴的師父，叫廣化法師，我們來講一講他的傳奇故事。 當時在南普陀佛學院，有個沙彌剛出家時，廣化法師問他：「沙彌十戒中的最後一條『不持生像金銀寶物戒』，你能不能持？不能持就方便好了！」因為在中國的情況，要持這一條戒是很難的，所以廣化法師這樣問他。這沙彌了不起，有決心，他說：「我要持，我要受十條戒。」法師說：「好，很好！那你就受吧！」沙彌十戒都受了，從此他也就不碰錢了。有一天，他要出門去，準備換衣服，不小心穿錯了別人的，他也不知道衣服里有錢，抓了就穿，不自覺的手去碰到那些錢，啪！一聲，那些錢竟然噴出去一尺多遠，他嚇了一跳，「我沒有動它呀！」各位！錢自動噴出去，這就是戒體所產生的作用。得到戒體的人，遇到犯戒的境界，戒體自動產生防非止惡的作用。所以各位，以後當你吃到雞肉的時候，它飛走了，那表示你慈悲的戒體不可思議啊！ 還有一次是廣化法師個人的體驗。有一年他在南投閉關，那一天正好是端午節，他因為在關房中跌斷了腿，南投鄉下也沒什麼醫院，所以必須趕到榮民醫院去治療。天一亮，他喝了一碗豆漿，加上幾片餅乾，師徒二人就出發了。那天正好遇上颱風，颳大風又下大雨，路上少有人車往來，二人非常驚險的到達了醫院。說到這裡，廣化法師提醒我們，如果要出遠門，在家裡不妨先念「地藏王菩薩」的聖號，虔誠的念一萬聲，可以保證你一路平安。尤其是女眾，如果晚上要出門，不妨先念一千聲或一萬聲「南無地藏王菩薩」的聖號。《地藏菩薩本願經》裡有一段話：如果有什麼水災、風難、土匪賊難等侵害你的時候，只要念祂的聖號，祂必定保佑你平安無事。當時廣化法師就是這麼做，所以一路平安到達了醫院。 可是到了以後還不順利，醫院裡的人處處刁難，折騰了好久，勉強同意他住下來的時候已經天黑了，一整天下來只喝了一碗豆漿，幾片餅乾而已。廣化法師因為持過午不食戒，到了晚上，已經餓得受不了。這一陣子肉體上的折磨使他痛苦不堪，心灰意冷，這時他心裡對佛菩薩說：「我不敢說自己持戒清淨，但也始終沒破戒呀！怎麼今天弄成這個樣子，腿也跌斷了，又讓我餓得受不了，算了，我要犯戒了。」正好院方送來稀飯，他心想：「犯戒就犯戒吧，反正佛菩薩不管我了才讓我變成這樣，吃吧！」正當他把稀飯送進口裡的時候，一顆金牙齒突然跳起來梗在那裡，沒辦法嚼稀飯，用力拔也拔不起來，他想：「佛菩薩這下又要護持我，不讓我犯戒了嗎？」好吧，只好將沒咽下去的全吐出來，漱漱口，睡覺吧。說來也真奇怪，這一顆金牙齒是他出家以前補的，從來沒壞過，現在居然跳起來了。第二天早上，這一顆金牙齒還沒掉下來，這時稀飯又送來了，法師正發愁怎麼吃飯？奇怪的事又發生了，他將稀飯一送進口裡，突然「咚」一聲，金牙齒掉到了碗裡。昨天用力拔都拔不起來，現在自動脫落！各位，這就是戒體的妙用。受過戒，只要發心持戒，不管走到那裡，隨時隨處都是持戒的地方，戒體都能發揮防非止惡的功能，這叫作「隨行戒」。 廣化老法師又特別說，在經典裡面提到，每個人一出生，身邊都有兩個神，一個叫同名神，一個叫同生神。同名神是男的，皮膚很白，你只要做好事、做善事，祂就把你記下來，每個月的六齋日回報天上；旁邊還有一個同生神，外表是黑的，專門記惡，你只要起壞念頭、壞的語言、壞的行為，祂也給你記下來。祂們兩個，同名神跟同生神，一男一女，每個月的六齋日往上呈報，甚至審查你一輩子所做的善惡。有人以為這只是傳說而已，偏偏老法師親眼見過他們，看著他們審核自己所作的善惡。所以各位不要懷疑，獨處的時候也要保持正念，不要以為沒人看見就放逸了。 還有一個故事，在清朝末年，有一個舉人要到北京去考狀元，狀元是春榜，過了年才考的。住在遠地方的必須在冬天出發，才能趕上春天的考試。大陸上北方，一到冬天，冰天雪地，根本看不見路。這位舉子在路途上就遇到這種情況，無法趕路只好住到一家客棧，老闆娘是年輕的寡婦，她先生剛去世不久。這位舉人原來只想住一晚上，沒想到大雪連綿不斷，根本出不了門，只好繼續住下去。日復一日，一個是青年男子，一個是年輕寡婦，孤男寡女，天天對望，日久生情。在戒法中，動了淫念時，算是犯了「遠方便」的輕罪。起了淫念之後，男的起身向女的房間走去，舉手敲門之前他想到：如果犯了淫，天庭會革除他的狀元名。中國古時候有一種說法：一個人若是犯了淫，縱然再好的學問，命中注定是今科狀元，天庭必定革除他的名位，他一定考不上。舉人於是放下念頭走回房間，這樣他已犯了「次方便」的中罪。在年輕寡婦這一邊，她起了淫念之後走向男的房間，這時她想到應該為丈夫守節，死後才能升天；如果犯了淫，必定下地獄，於是她也放下念頭走回房間，同樣的，寡婦也犯了「次方便」的中罪。儘管男女雙方暫時控制自己，但終究按捺不住，青年舉子和年輕寡婦最後還是共處一室，身體抱在一起，但尚未交媾，這時他們犯了「近方便」的重中罪。在他們身體相抱時，忽然聽見空中有個聲音：「你們兩個王八蛋，要乾又不乾；把我的功過簿，劃得稀疤爛。」接著，空中丟下來一本功過簿，他們一看，上面有他們的名字，一個原本是今科狀元，因犯淫而革名；一個原本死後升天，也因為犯淫而劃掉了名字。兩個人一看嚇得發抖，從此不敢再起淫念。從這個故事，我們佛弟子要懂得警惕，一犯了淫戒，什麼功德都沒了。見︱賢︱思︱齊─斷疑生信 師父常跟我講，一個人要出家，最怕什麼？最怕沒有帶著圓滿的心，出家的目的是因為社會不好，或因為誰對我不好，有失落感，所以他躲到佛門裡來，也因為帶著一顆破碎的心，最後難免傷害了佛教。雖然我向來自認為出家的心態很健康，但師父的一番教訓我仍然謹記在心，深怕自己在無意中做了對不起佛教的事，所以我開始研讀經典，吸收利益眾生的方法。我想我們同學也是一樣，總希望完成一個學程以後，可以對整個社會產生正面的力量。我有很多醫生同學，我常跟他們講，做醫生的不只醫病人的身體，這不夠的，還要視病如親，對病人多開導，使他精神愉快，病情自然改善。以下的時間，我們讓大家發問，解除大家的疑惑。請問：佛教說有上一世，下一世，這是真的嗎？要是死了之後什麼都沒有，那我們修行不都白費了嗎？【師父回答】：好，謝謝，生命真的有輪迴，所以你上一世所做的，正在影響你現在，而你現在所做的，也保證影響未來，這叫因果不爽，功不唐捐，所以各位必須有生命的計畫，不要一直把幸福建立在這一世，這是最可怕的。世間人的觀念，女人希望嫁個好先生，男人希望娶個好老婆，生個好兒子，事業順利，這就算成功了。佛教的觀念是，世間沒有一絲毫可以追求快樂之處，因為一切的擁有無法永恆，一切的感受變化無常，偏偏我們一天到晚告訴自己，我得到什麼，得到什麼，這是最痛苦的地方，為什麼？當人臨死之前，那種愛別離苦，那種身心分裂乃至對未來的恐懼，一絲一毫都無法解決，也就是說，世間的這些東西不能幫助你獲得真實的自在與快樂。但各位也不能說，那我不用努力了，放棄了，不是，我們必須為未來的生命努力，從今開始講好話，讚嘆父母，尊敬師長，乃至於進一步深入經藏，受持三皈五戒，種下出世的善根。有人問：如果皈依很多師父，可以嗎？【師父回答】：當然可以，我師父如虛長老，師公真華長老，這一點最慈悲了。真華長老幫我剃度，是我的剃度和尚，但他總是說，老和尚雖然給你們一些行為模範，但你們還是要多參訪善知識，多多學習，不分哪一個國家，哪一個教派。很多人知道我拜了很多師父，他們的優點全值得我終身學習，師父曾經叫我參訪一個娶了兩個老婆的韓國和尚，我起初有些猶豫，但親近之後，發現真是個善知識，他改變了我許多觀念，他的慈悲心超過常人好多倍。師父為了讓我親近他，故意稱病，他說海濤啊！你代替我參加他的法會，去隨喜，住他家裡。回來以後，師父一直跟我要他的相片，他一看到相片好歡喜啊。從那次以後我的觀念改變了，我們凡夫總是以最高標準要求別人，我吃素，你也該吃素；我怎麼樣，你也該怎麼樣⋯。我看過許多國外的法師、仁波切曾經結過婚，但是修得很好，很值得讚嘆。雖然他們結過婚，有小孩，但那種利益眾生的慈悲心非常堅定，所謂「觀德不觀失」，這一點很重要。再來，有人問：人總有很多習性，該如何做到不抱怨？如何做到冤親平等呢？【師父回答】：這點各位必須要修觀，首先要有慚愧心，問自己怎麼會起不平等心呢？怎麼會抱怨？一旦沒有慚愧心，不懂得自我審查，那就不用談了。第二，心中要有愛，方法很簡單，不要聽我講而不做，看見你最愛的人，最尊敬的人，要想著如何關懷他，希望他離苦得樂。再來，也開始對不認識的人起這種心，因為你對自己所愛的人一定會付出，沒什麼稀奇，必須進一步把這種付出用在不認識的人身上。修行最忌諱漠不關心，不管別人死活。如果你能做到，久了以後，內心自然冤親平等，所以說「他非即我非，同體名大悲」。各位，我們都深愛自己的父母，如果父母親做壞事，你敢到處亂講嗎？你一定不希望家醜外揚，儘量掩蓋，不讓別人知道他的不好，而我們對待別人也用相同的態度就對了。再來請問：掃墓的時候能不能施食？【師父回答】：施食就是布施食物給一些無形的鬼道眾生，包括樹神、土地神，所以施食沒有問題，拜好兄弟基本上也是施食的觀念，但我們以前的施食觀念是有條件的。自己的祖先才拜，自家的地基主才拜，我們這一區的城隍爺才拜，這都是以自私為動機，不是佛教的修行。佛教的觀念是：相信世間有六道輪迴，也相信有很苦的鬼道眾生，千萬年來一直處於飢餓的狀態，但施食不是給祂吃就算了，那等於餵流浪狗一樣，不行，你今天施食了，祂明天還會飢餓，所以除了布施吃的以外，藉這個機會以佛號及咒語與祂結緣，希望它種下離苦得樂的善根。那一天在台北，一些居士一起到殺雞的地方，裡面都是雞骨頭、雞皮，整條水溝都是雞血，外面有五個大桶塞著滿滿的死雞，他們就在那邊作施食，我內心很感動。再來請問：發願往生極樂世界跟發願往生彌勒淨土，兩者有衝突嗎？【師父回答】：完全沒有，這是個人的心愿，若是你發的願如此，彌勒菩薩就來接引你；發願往生極樂世界，阿彌陀佛就來接引你，但必須了解往生的條件是什麼？諸佛菩薩都有淨土，他們一定大慈大悲，打開大門等你來，問題是你有沒有條件進來，若是沒有，那你必須創造那個因。往生彌勒淨土的因是什麼？皈依三寶，修十善法，彌勒淨土是欲界的第四天，那你至少要有第二三層天的功德力才行，五戒十善必須做好。就像你想去澳洲，澳洲歡迎你來，但你必須自己買機票。彌勒淨土有許多的不退轉菩薩，祂們都將在五十六億年以後，跟著彌勒菩薩來到娑婆世界參加龍華三會，證得不退菩提。極樂世界呢？極樂世界分了比較多的層次，所謂四土、三輩、九品。阿彌陀佛的偉大在於，即使罪大惡極，只要想去西方淨土，只要對阿彌陀佛有信心，念祂的名號，一念乃至十念，淨念相繼，就可以到祂的世界去，一個階段以後，阿彌陀佛親自教你，讓你圓滿證得空性，所謂「花開見佛悟無生」。所以兩個淨土都好，全憑個人願力，不要有比較心，佛菩薩大慈大悲，沒有分別心，可是我們凡夫的煩惱多，一天到晚都是我執我見在作祟。再來請問：施食給鬼道眾生可以用葷食嗎？【師父回答】：當然可以，但最好不要，你把人家的肉拿去供養鬼道，雖然鬼道吃到了，但那一隻雞也與你結了惡緣，所以最好用素菜。再來，如果一個人一直覺得痛苦，該怎麼辦？該怎麼讓自己快樂？【師父回答】：沒關係，來佛陀這邊，佛陀的正法中沒有迫害，沒有痛苦。要是了解佛法，才知道真正的快樂是什麼。我們以前知道的快樂是別人愛我，別人升我官，別人替我鼓掌，那是乞丐的快樂，乞求別人給我快樂；真正的快樂是征服自己的欲望，真正的快樂是一切受苦的眾生願意接受我的奉獻。所以感到不快樂是因為不了解快樂的真實原因，而我們有義務告訴他正確的方法。再來請問：聽師父說餵流浪狗很幸福，但我卻很苦，因為必須經歷它們的老病死，很難承受。【師父回答】：錯在哪裡，知道嗎？你愛上了狗，不行的，各位幫助它，但是不要用感情執著它。所以佛陀告誡弟子不能養寵物，但沒有告訴你不能救流浪狗，這個重點必須把握。有的居士養狗養到最後，沒有它不行，沒有看到它受不了，我說你糟了，可憐啊！做狗奴才了，也變成感情的奴隸，這不行。各位發心救流浪狗，發心救人，很好，但不能用世俗的感情，這會失去佛法的力量。再來請問：狗狗可以安樂死嗎？【師父回答】：那我要問，你可不可以安樂死？當然不行，安樂死是要下地獄的，安樂死就是殺生，安樂死就是自殺，都是不正確的做法。佛教講因緣，生命有各自的因緣，若因緣還沒結束，不能隨便放棄生命。若是一隻狗它真的很痛苦，你要祈請佛菩薩幫它消業障，不能幫他安樂死。任何人都不能主宰別人的生命，要隨順因緣，我們是幫它度過苦難的因緣，不是幫它結束生命，不要顛倒了。最後兩個問題：他說妹妹已經往生一年多了，雖然她走得很平靜，可是對她的思念一直沒有減少，我還能見到她嗎？【師父回答】：你太執著了，這對任何人都沒有幫助。老實講，我出家以後，媽媽想到我就哭，你看我會不會難過？太太想到我也會哭，你看這對我有沒有幫助？所以不能這樣。我必須做得更好，引導他們生起正念才對，所以應該斷除對妹妹的這種感情的思念，對她才有利益。我常講，你要把對家人的愛用於愛一切受苦的生命，事實上她做過你的妹妹，也曾做過你的子女，不要以為眼前的這種關係才算數。最後一個問題：曾經有人教我，為家人回向或寫消災牌位的時候，只限於自家人，儘量不幫別人寫，免得冤親債主找上門，請問這觀念正確嗎？【師父回答】：非常錯誤，不慈悲，跟你講的那個叫惡友，惡知識，你趕快離開他。有些人說在家人不能作回向，說你的功德力不大，回向給別人會損害自己，那都是錯誤的觀念。最後，我希望各位都能找到自性的佛陀，他在哪裡？在你心中，不管你在哪裡，下地獄或做畜生，心中的佛陀不生不滅，永遠存在，在聖不增，在凡不減。若是找到自性佛陀，就有生命的目標，才是真正的愛護自己，再也不願意去污染自己。外在的佛陀只是示現讓我們知道眾生都可以成佛，讓我們知道人人有佛性，希望大家都能聽聞佛陀的教法，智慧如海，大愛無邊，廣度眾生，共成佛道。心︱靈︱饗︱宴─健全的自我意識 各位手上有一張講義，請看第一句話：如果沒有一位熟悉古道的嚮導，將無法進行高山之旅。佛在《阿含經》中經常提到古仙人道——八正道，是三世諸佛的成佛之道，說明修行一定要找一條正確的道路。各位，生命中最重要的，不是找老公，找老婆，那只是一個短暫的因緣及關係。最重要的是找到生命的善知識，你的老師、和尚、喇嘛、上師。 第二句話，真正的慈悲來自於健全的自我意識。我們如果不能生起慈悲，代表我們不夠了解自己。健全的自我意識是我們跟眾生之間一種圓滿的關係，我們用佛性與一切眾生交往，不要用世間的人性，人性中有雜染，有分別。佛性在哪裡？就在人性之中，人性的淨化就是佛性。健全的自我意識是什麼？無我的，空性的。眾生是未來佛，我們要用佛性對待別人，而且影響別人。各位！感冒會傳染，禽流感會傳染，但我們要傳染什麼？傳染慈悲，傳染佛法，用盡各種方法引導別人，找到真正的自我。 第三、佛法中不教我們排斥痛苦，而是去了解痛苦。痛苦的本體是空性，要用愛來照顧痛苦。例如你有胃痛，絕對不會打自己的胃，你會保護它，讓它少吃一點，讓它吃胃藥。同樣的，別人做壞事，做了痛苦的事，你也不要傷害對方，觀音菩薩就是如此，最差勁的人，觀世音菩薩特別喜歡他。阿彌陀佛說：我要度的就是那些五逆十惡，做大壞事的人，阿彌陀佛為他們而示現。所以當別人造作了罪業，你也要善待他，好比你以溫柔安慰一個小孩子，以愛心撫慰他一樣。對待痛苦不是排斥，而是擁抱別人的痛苦，進而知道原因。 第四、如果我不愛自己，幾乎不可能愛別人。一切宗教的本懷來自於愛自己，關心自己。因為你關心自己，才會進一步關心到別人的自己。一開始只知道自己，後來才知道別人也是自己，慢慢擴大。一方面以花果供養佛菩薩，一方面也供養自己。這些供養代表什麼？慈悲就是花；空性、菩提是果，所以供養自己最好。不懂得愛護自己的人，不可能愛護別人，所以從今開始不傷害自己，不再起欲望，不再生氣，不再嫉妒，不再抱怨。比如說，你是個主管，就算你真的要把職員開除，不要由恨出發，你要說對不起，我很想留下你，但目前的情況，加上經濟因素，乃至你能力的因素，所以沒有辦法，但我還是隨時關心你。今天夫妻的緣盡了，要離婚了，你也必須說：感謝你給我這段時間的關心跟愛，又留了兩個小孩給我，真好！你要離開我了，我給你下跪頂禮，真是要如此。想斷除感情的孽緣，一定要跪下來，一磕頭，一刀兩段，俗緣從此了了，記住我這一句話。我們出家人也是如此，離開我的太太小孩，我要跟他磕頭，感謝！感謝！由衷的感恩再感恩，這樣，你留給對方一個圓滿的愛，雖然不捨，但是對方內心還是很快樂，不能造成對方的痛苦而離開，如此一來，製造了「恨基因」還得了，將來一堆子子孫孫都有恨的基因，所以老爸離婚，兒子離婚，將來子子孫孫也一一離婚。各位要了解這種基因的可怕，基因就在你的起心動念，千萬不要把怨恨及痛苦傳染出去。今天人家撞了你的車，你要想：這麼有緣，下來先阿彌陀佛！走吧，吃早餐，再談怎麼賠？怎麼處理？不要一見面就打架，那你不會做人。 我那時候要出家，太太很苦。我買了一部很好的車給她，希望她分心，不要將注意力放在我身上，結果她開那一部車出去，真的分心去撞人家車屁股，對方下車說：「奇怪，我停紅燈好好的，你怎麼從後面撞我？」，「沒辦法，我先生要出家，心情不好！」對方一聽，「有這種好事！」原來我太太撞到了佛教徒，她打電話給我：「你來處理，都是因為你。」大家見了面，對方說：「聽說你要出家，阿彌陀佛，不用賠。」從那時候開始，他跟我太太成了好朋友，還告訴我：「沒關係，我幫你安慰她。」我心想，真是不可思議！誤打誤撞都撞到好人。從那次開始我有了信心，原來我只要每天把慈悲心修好，功德做好，今天的一切必定吉祥如意，晚上再將一切功德供養佛菩薩，回向眾生，然後安詳地睡覺，明天又開始做好事。 第五、冥想就是喚醒自性佛陀；念阿彌陀佛，阿彌陀佛必定進入心中，他的加持讓我生起佛的慈悲心，所以各位經常要這樣觀想。像我是個經常演講的人，必須有個佛慢，什麼叫佛慢？我不是海濤，我代表諸佛菩薩，所以演講之前，我都一一祈請五方佛加持——南無大日如來、南無寶生如來、南無阿佛、南無阿彌陀佛、南無藥師琉璃光如來，也祈請準提菩薩的加持。準提菩薩與我合為一體，然後再祈請本尊的加持，祈請上師的加持，與我合為一體。爾後我們所表現的一切身口意，全是表現佛菩薩的功德，而不是表現自我，如果是表現自我，必定有傲慢，而不是佛慢。 第六、慈悲將怨恨化為寬恕，將仇恨化為友誼，將恐懼化為尊重。因為慈悲，所以仇恨、恐懼將一掃而空，又能尊重一切眾生。比如你睡覺時，小偷來了，要假裝睡覺，不要驚嚇他。你可能說：怎麼這麼笨！但這就是佛法，那時候要想，過去世的爸爸來跟我要錢了，拿吧！錢是你的，心中默念：阿彌陀佛，阿彌陀佛。最好再告訴他，這些錢是給你的，不是你偷我的，不要讓他發生偷的行為，這就是修行。從那時開始，你不會再遭小偷，因為你的心轉化了。我這輩子只遭遇過一次小偷，那時候才開始賺錢不久，我答應太太，我的錢就是你的，你的也是你的，所以我將賺來的錢全交給她。但經常有朋友找我出去，所以那一次我私藏了兩千元，已經忘了用途，小偷跑到我們那一棟樓，我住七樓，葉青住在樓下。一樓、二樓、三樓，統統偷，偷到五樓沒偷到半毛錢，偷到我家時已經進到房間來了，我們竟然毫無警覺，家裡有許多貴重的東西，一件都沒掉，就是偷走我皮包里的兩千元，我不敢吭一聲，太太也不知道。心裡想：這一輩子就這麼一次私藏兩千元，竟然也保不住，所以從那天開始，不再藏私房錢了，老實報告老婆。 從一件一件事情的發生，慢慢心裡有數了，這輩子不能做壞事，甚至連機會都沒有。喝個酒也頭痛，找女人也碰到鬼。還沒學佛之前，有一次旅行社帶團到清邁，大伙兒在清邁吸大痲，吸了大痲之後呢？找女人。十二個男人想做壞事，一人找一個，好漂亮，大家一起抽大痲，突然停電了，我正納悶怎麼回事，啪！前面出現一個女鬼，嚇死我了，趕快付了錢，請女人出去。那時候想，怎麼那麼倒楣？人家玩沒事，我就有事，還見到鬼，嚇壞了。現在回想起來，我想可能是因為上輩子受過五戒，身邊有護法神，想做壞事的時候，護法神示現鬼像，嚇壞你，一嚇就沒興致了，以後乖乖的，不敢再做壞事。我這麼講，大家不能只當作笑話，我的用意是希望各位努力培養善根，如果你做壞事，絲毫不覺得慚愧，痳木不仁，也沒有任何警示，那是註定將來要墮入惡道了。 第七、從一個男人與女人因為業緣而結合開始，應該彼此和睦相處。修行人也一樣，要修行，也要與人和合。出家人如果躲在山裡，沒有師父、師兄弟，沒有人互相提攜，談修行是不容易的。各位組織一個家庭就是修行，大家有緣結合，要隨時忍辱、原諒、包容。曾經有個女菩薩問我：師父，我老公在我懷孕的時候打電話告訴我，說他外面有女人，不回來了，但是他最近又想回來看小孩，甚至想跟我住一起，你看可以嗎？我說你修得很好，老公回到佛的懷抱來了，要展開雙手迎接他，不要認為他對不起你；因為學佛了，必須度有緣眾生，既然他跟你有緣，你要藉這個因緣度他。以世緣而言，你是痛苦的；結了法緣之後，你就快樂了。既然要度他，該扮演什麼角色？煮飯給他吃，對他好，扮演他太太，這叫智慧方便，利用這種緣份，傳佛法給他，至於他要回來跟你住多久，我就不知道了。如果你心裡懷恨，不理他，表示你與他的俗緣未盡，生生世世還要碰面。 第八、和平必須以彼此的信任來培養。一個家庭的快樂，夫妻要有互信，將基礎建立在信心上。要非常相信自己的上師、本尊、護法，也非常相信阿彌陀佛，如此一來，內心永遠寂靜和平。要相信阿彌陀佛在我臨命終時必定來接引我，甚至相信他隨時在我頭頂上加持我，片刻不離。所以各位，夫妻要互信，老百姓跟國家要互信，職員要相信老闆，佛弟子相信佛法，要對你所禮拜的一切具有絕對的信心。 第九、寂天菩薩說：世界上所有不快樂的人，都因為他們只想自己獲得快樂。世界上所有快樂的人，都因為他們想要別人獲得快樂。簡單一句話，為自己著想，有苦，有業障，有魔；為眾生想，有菩提，有慈悲，有快樂。佛教的思想是「無我」，不為自己，只為別人，只為眾生。有我，就有苦，所以我們研究般若，必須盡除自我，無我無煩惱，有我有煩惱。不但「無我」，還要「有他」，想著眾生的幸福快樂，今天曾居士發起這個法會，我想他比任何人都快樂，聽說還請了很多法師、和尚，甚至仁波切來，從此這個地方叫黃金社區，搬進來要多付一點錢，因為這地方不得了，曾經供養過，加持過，這樣的發心，結了十方善緣，內心一定很快樂。 第十、我們能帶給世界迫切需要的是什麼？一顆相互了解與慈悲的心。相互了解什麼？我知道你是我的眷屬，我知道你一定做過我的爸爸媽媽，我也了解你現在的痛苦，人類最需要的就是這個。所以人家問我：師父辦佛學院嗎？我辦。讀什麼書？我們唯讀一本書——慈悲，整天助念，幫助別人、放生、施食，利益一切眾生，我們為了這個理想而結合，各位最需要的也是這個。如果人人慈悲，台灣一定越來越安詳，越來越有福。在家裡要有慈悲，不放老鼠藥，讓住家成為一個吉祥，沒有殺業的地方。心︱靈︱饗︱宴─心靈的網站 曾經有外道問佛說什麼法？佛以「我說緣起」，「我論因說因」答覆他。這是佛法的特質，其他的宗教不曾發現這個真理，更談不上發揚光大。所謂「緣起法」是說，凡是存在的一切都是互相影響，互相依靠而存在，世界上沒有可以單獨存在的任何元素或眾生。所以我們跟這個世界，跟一切生命都息息相關，眾生都曾經是我們的爸爸媽媽，所以佛說眾生在輪迴過程中，所留下來的骨頭比喜瑪拉雅山還高；在輪迴過程中，眾生因為離開愛人、親人所掉的眼淚，比四個大海還要多，只是我們的煩惱習氣重，所以過去世的記憶被覆蓋了，但事實如此。 佛也跟我們說：眾生都有權利追求快樂，不應該傷害任何生命，而且我們有義務，自動自發幫助一切生命，這是很自然的慈悲。慈悲心不是為了得到什麼代價，而是不忍眾生之苦。世尊成就無上佛道之後，具有三種力量：一、遍知一切；二、平等大悲；三、大雄大力。所以我們稱念祂的名號，觀想祂的形相，念祂的咒語，讀誦他的經典，就是為了成就眾生，同時也成就自己。 曾經有個笑話，有一個人被蚊子叮，很生氣要打死它，蚊子說：不要打我，我身上有你的血，一樣的道理，兒子身上也流著我們的血，由此可以理解，原來，痛苦來自於處處以自我為中心。釋迦牟尼佛給了我們這麼偉大的思想，使我們心胸開闊，而能承擔眾生之苦。很多人問我：你為什麼出家？我說：眾生的苦是我的責任，就像父母親現在在急診室，兒子不能不關心，那是很自然的責任。什麼是出家？出離自我、自私的家，走入世界，走入眾生的家；承認法界一切生命都是一家人，都跟自己一樣。你快樂，我才有快樂；你痛苦，我比你痛苦，因此我們要發願圓滿一切能力，幫助眾生。有人問我：師父，我經常看你演講，口才很不錯，怎麼培養的？我說：我不懂，但你如果很愛自己的兒子，一定從早念到晚，這是很自然的，對方也感受得到。 人類都有潛能，人人皆有佛的一切能力，只是不去用它，為什麼？因為我們只關心自己錢賺夠了沒有？兒子吃飽了沒有？很少關心別人。各位不妨練習「唵嘛呢唄美吽」，用這一聲音透過慈悲傳達給眾生。佛菩薩有大慈悲，你一起念頭，他的力量即刻現前，無論對方正在生病，或在起煩惱，只要你不斷實踐，哪一天會有感應的。例如對方咳嗽不停，我來念個咒，觀想他的喉嚨舒服了，不咳嗽了！更慈悲的人是希望他的咳嗽給我，一直念著：換自己咳嗽，換自己咳嗽，或許他本來要咳嗽三個月，而因為你的慈悲心，所以只咳嗽三天。 人們總是忙著世間事情，當然有必須承擔的責任與義務，也許扮演爸爸，也許扮演媽媽，不論什麼角色，為了加強對眾生的關愛，不妨每天練習「嗡阿喇巴札那諦」，這是文殊菩薩的智慧心咒，使你不昏沉，信心堅定。常念這一個咒，記性好，辯才好，來世相貌莊嚴，菩提心不退。早上洗完臉之後，先不吃早餐，打坐一下，十分鐘也好，觀想諸佛菩薩，最好培養一佛一咒語，養成習慣，佛菩薩都有各自的心咒，例如本師釋迦牟尼佛是：「唵牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈」。起恭敬心，念他的咒，便能得到加持；藥師佛是：「唵鞞殺逝鞞殺逝鞞殺社三沒揭帝莎訶」；阿彌陀佛是：「唵阿彌得瓦阿依斯德吽舍」；觀世音菩薩是：「唵嘛呢唄美吽」。功課做完之後，再來要發今天的本願，今天要面對很多人，太太，先生，兒女，公司同事，社會大眾，發願要對一切人生起菩提心。如果經常這麼做有什麼好處？一開門見到人就會笑，否則整天沒有活力。千萬不要想：你不理我，我也不理你，完了，你跟世界失去連結了。人世間最怕冷漠，長久下來，慢慢的你的悲心不見了。 中國人的習慣是：你對我三分，我才對你兩分；若你不理我，我也不理你，有時候兩個人搭電梯，見面好幾遍也互不理會，可能只是住隔壁而已，這一方面各位要學習。記得小時候住在台北的孔廟旁邊，讀大龍國小，每次一下了課，外面有很多老外，他們看見我們這些小孩，哈囉！哈囉！我覺得奇怪，老外這麼好玩，看見人那麼親切，為什麼中國人見了面好像不認識？心裡很羨慕，感覺這是快樂的。現在學佛以後，發現眾生原來都曾經是我們的父母，看見眾生要生歡喜心，感恩心，這是很重要的修行。各位不要因為自己念佛、吃素，看見人不理不睬，一張臉像鬼一樣，冷冰凍的。我師父常講：那一種冷冰凍的臉孔，哪裡最多呢？住在山上的修行人，有夠冷的，已經不知道佛法是什麼，見了人，視若無睹，而且討厭看見人。老和尚不一樣，七八十歲了，他見到你，你不理他，他也跟你哈囉！老和尚有赤子之心。你可以觀察小孩子，他們最會看人，很好奇，你跟他笑，他也跟你笑，大人不一樣，總是自我包裝，我為什麼要跟你笑？你為什麼不先跟我笑？人際關係開始疏遠，也開始虛偽了。 所以我想，在修行當中，要增加自己與眾生的親切感，增加自我的柔軟度，增加對社會奉獻的力量，找到真正的生命。真正的生命不是這個身體，你不能說釋迦牟尼佛死了，其實釋迦佛只是身體入滅，但真理的生命遍滿一切，自由自在，就像觀音菩薩遍滿虛空一樣，你一念南無大悲觀世音菩薩，只要有心，他就現前，比衛星還要靈敏，衛星還有死角，觀世音菩薩的慈悲沒有死角，那才是真正的生命。所以大家不可以把自己的身體當作生命。修行人，身體難免病痛，但心不要苦。身體可以不自在，但心不能不自在。如果你又痛又喊苦，苦上加苦，這叫苦苦，那是真苦。要這麼想：現在得了癌症，那是因為過去愛吃肉，現在懺悔了，要多放生，這就好了，內心不要被身體的病痛所影響，要平靜的接受變化。如果覺得自己實在做不到，那是平常沒有練習，要至心懇切的念佛，祈求佛菩薩的加持。因為祂們累積了無量的功德力，也因為祂們奉獻了無量生命，只要有人念誦祂的名號，祂便能承擔眾生之苦。尤其是觀世音菩薩，你如果念祂的名字，祂感謝你，因為你讓祂實踐了悲願；你念阿彌陀佛的名字，阿彌陀佛替你高興。 成佛的目的就是要展現力量，幫助眾生；展現佛的力量必須念誦佛的名號。所以要把自己修得更好，有力量幫助別人，三五個也好，不斷的做，若自己沒力量，沒關係，佛菩薩說：你只要念我的名號，念我的咒語，我的力量給你用，大家施食的時候也不妨多念「唵嘛呢唄美吽」，觀想自己和觀世音菩薩合而為一。我們透過觀世音菩薩慈悲的力量，把食物、煙、清水遍滿一切。結束以後，大家把一起念過的清水拿回家，在巷子口附近灑一灑，這是大家慈悲的甘露水，可以淨化世間，也可以使附近的鬼道得到飽足，乃至灑在病人身上使他身心清涼。 各位，念咒不要很自私，光想自己，要觀想咒語的光明照遍整個社區，一切眾生都得到菩薩的加持，作真正的大掃除。希望各位培養這種習慣，只要看到車禍，馬上浮出菩薩的心咒；一看到墳墓，趕快浮出一個金剛薩埵心咒，希望他們痛苦減到最低。只要看見不好的事情，人家在吵架什麼的，或在高速公路看見有動物被撞死了，沒辦法停車下來，眼睛看著它，念金剛薩埵心咒，這時候，你跟它結了善緣，這隻動物也不會墮入惡道。更重要的是，你起了慈悲心，諸佛菩薩會加持你。大家如果不想記太多，至少要會念「唵嘛呢唄美吽」，看見任何人都獻給他觀音菩薩的加持；看見痛苦的眾生，希望他盡除業障。像我的手機裡有各種咒語，每一個人打電話來都要輪流聽，讓他聽一分鐘，加持加持，再跟我講話。現在大家都上網，而心靈網站是不可思議的，了解佛教以後，知道這個世界是空性的，一切眾生是連結的，不但我們跟眾生有連結，跟諸佛菩薩也是連結的。透過你的心，可以把佛菩薩的愛、力量、慈悲心展現出去。 有時候我會故意進去便利商店。一進去他們問：師父你買什麼？我不理他，只顧著一直走，一直繞，什麼咒我都念，讓人喝到汽水得到加持，又跟他結善緣，多好！而且我還加念一個咒：「唵嘎貝囉嘎木莎哈」，什麼意思？整間商店的肉都變成素食，不管什麼羊肉干，什麼乾的，你一念「唵嘎貝囉嘎木莎哈」，至少人們吃它肉的時候，不跟它結惡緣。所以各位！如果你懂這些簡單的法，天天快樂，沒事你就跑便利商店，或跑太平間，生活中絕不會有「無聊」兩個字。例如洗手的時候，一邊洗，一邊念「唵嘎貝囉嘎木莎哈」，這些水一流到水溝也變成甘露水，或念念觀世音菩薩的甘露手咒，它的功用是任何水一碰到你的手，即刻變甘露水。這些咒語，希望各位願意念，也願意背，可以和廣大的眾生結無量的善緣。心︱靈︱饗︱宴─愛的修行 我們今天的講義題目是〈追求成佛的三種資糧〉，中國人總是強調先有德行，再有能力才能利益眾生，這個德行就是慈悲與智慧，合起來成為圓滿的德行，自然有能力服務眾生。 第一句話：「愛的修行能帶來心靈的平靜，也能幫助他人。」各位，自私心生起的時候，痛苦來了，壓力也來了；只要不自私，願意奉獻，就是愛的修行。佛教所講的愛與世俗的愛全然不同，男女之間的情愛、父母子女之間的親情，全是雜染的，不是愛的修行。比如我們辦八關齋戒，有時候我向居士拜託，到每一所學校去借場地，雖然佛法不列入學校的正式教育，但如果有機會，一定要把佛法的好處帶進學校，激發學生的善根。所以我準備明天到嘉義高中，接著南興國中，宣信國小，世賢國小，把佛法傳遍每個角落，只要你替別人想，這就叫「愛的修行」，心裡好快樂啊！因為一切快樂的根源來自於為別人，一切痛苦的根源來自於只想自己。 第二：「生活當中有時生氣與執著，有時充滿愛與慈悲。」我們總是處於不穩定的狀態。祖師大德最老實，撿來石頭，有黑色的，有白色的。一生起善心，拿一個白石頭；一生起惡念，拿一個黑石頭，每天檢點自己，看是黑的多？還是白的多？各位也可以學著做，但是要老實，要不然這一切都是枉然。有個居士說，他也買了黃石頭，我問他，那要做什麼？他說我只要對女人起心動念，就拿一顆，特別提醒一下，欲望啊！ 第三：「修行愛與慈悲是最有效用，也是最神聖的。」修行愛與慈悲，不但對宗教生活，對世俗生活也非常有用處，尤其對心理與生理的健康大有益處。我們的煩惱像汽油一樣，汽油千萬別碰觸火苗，不能放逸自己，要小心境緣。有一次有個老菩薩問我，海濤法師，您兒子現在幾歲了？我說阿嬤，你關心孫子就好了，怎麼還擔心我出家人的兒子？甚至還送禮物給我，要轉送我兒子；還有人拿禮物給我，要我送給過去的太太，這些都是世俗心，分不清在家與出家。各位要記得，只要發心修行，不管在家、出家，你的冤親債主、魔王波旬，二十四小時跟著你，只要有機會，立刻鑽空隙，讓你退失道心。為了不讓自己退步，我們必須儘自己所能，奉獻給眾生。曾經有人問我，師父，您老是出國，東奔西跑的，這樣有用嗎？我說：世界這麼大，許多人一生只跟他碰一次面，所以我珍惜因緣，必須盡我所能的以佛法告訴對方，因為我知道，這一別，不知道何時才能再見。 第四句話：「愛與慈悲是支持我們生活與快樂的基本元素，要讓愛與慈悲變成生活的動力。」我希望各位作任何事，助念，放生，幫助貧窮人，到醫院照顧病人⋯⋯等等，都要以愛及慈悲為動力，你必定感到生命好有意義。其實有太多事情可以做，你可以到海邊，到河邊，一看見水就念「唵悉波羅摩尼莎訶」，祝願水中的一切魚兒、細菌都得到快樂。又比如你見到鄰居，或念佛，或持咒，或觀想，希望他們離苦得樂，這也是修行。種種的善巧方便不斷加強，叫精進波羅蜜，分分秒秒不空過。 第五：「溫暖且利他的態度就像一張仁慈的臉。」利他，不但是幫助別人，同時也幫助自己，不但是現在幫助自己，未來也幫助自己，所以說：不要翻臉啊！當然，各位為人父母，為人師長者，有時候必須嚴肅的提醒子女或學生所犯的錯誤，你不得不展現金剛忿怒相，那是很痛苦的，但也是慈悲的，難就難在這個地方。 第六，西藏有一個大修行者，他說：「如果想成為眾生的朋友，應該具備愛與慈悲；如果想成為眾生的精神導師，也應該具有愛與慈悲；如果想幫助每一個人，更要有愛與慈悲。」我這一趟到五台山，西安，又到北京，一百多人參訪回來，收穫很多啊，內心很感動，但也聽見有人發牢騷。哪個導遊不好，哪個地方太熱，各位，快樂與否，清淨與否，決定在我們的心，世界本來不圓滿，一旦有不圓滿的心態，就有不圓滿的結果，這很自然，自然遇到壞人，自然嫁到不好的丈夫。請務必記住這句話，生命的品質才能不斷的提升。 第七：「找到永遠喜樂的最好方法，也是唯一的方法，就是愛與慈悲。」這是佛陀透徹「緣起性空」之後，自然具足的胸襟。「空」是沒有自我，「緣起」是說明一切現象的根本。只要透徹緣起性空，自然產生我愛眾生，我愛世界，願生生世世為眾生而活的大悲願力。所以各位要記得，一切境緣永遠是好的，有愛、有慈悲，必定不忍心傷害對方。雖然你壞，但我要好；如果你壞，我比你更壞，那世界就黑暗了。 第八：「要真正知覺到別人。」什麼叫知覺到別人？想到眾生都是我的母親、父親，這叫知恩、知母。知覺一切眾生都想離苦得樂，都有佛性，而且尊敬他人，這樣自己才快樂。我最近看了很多很好的影片，在中國大陸拍的，品質不錯，想要跟對方談著作權的問題，請某位居士去，怎麼談都失敗，拿不到著作權。商量之後，居士們請我自己試試，不久之後，對方答覆我，他們公司的每一部影片都同意我們播出。這個經驗告訴我們，只要你跟對方結好緣，他聽到你的聲音就高興，就像佛陀度城東老母的那段公案一樣，佛怎麼努力都無效，但阿難一去，一點障礙也沒有。所以佛經告訴我們，每天出門之前，先念108遍的尊勝佛母咒，回向法界眾生，你會覺得做任何事情都很順利，為什麼？以咒語的功德回向眾生，把障礙去除，事情就好辦了。 第九：「快樂來自於調伏自己的心性。」各位請記住這句話，快樂不是控制別人，不是改變別人，而是來自於調伏自己，淨化自己，改變自己。大人不失其赤子之心，我永遠記得這句話：專心就是天才，專心就是赤子之心。不管你做什麼事情，心性的光明永遠存在，要找到心中的極樂世界，空性的寶藏，大悲的本體，不讓圓滿的本性被境界所轉。現在得了癌症，或有什麼不幸的遭遇，都是假的，只是個電影，一場輪迴的電影，絕不影響光明清淨的本性。若能把握這點，無論走到哪裡都能帶給大眾光與熱。 第十：「心性的光明是每個人具備的，而且是可以自覺的。」人人有條件得到證悟，像寶石一樣，人人都有一顆，但是上面覆蓋了很多灰塵，所謂的煩惱我執，一旦去除，本體的光明即刻顯現。不必到外面尋寶，人人皆有一個靈山塔，好好在靈山塔下修行，自性光明自然清淨。當你相信自己有佛性，就愈來愈可愛，愈來愈有善巧方便，愈來愈知道關心別人，愈來愈受歡迎，甚至有力量幫助眾生。 第十一：「外在環境不是使我們陷入痛苦的主因，只有內心的雜亂才會造成痛苦。」心中若出現自我護衛的情緒——保護欲望，保護執著，這將使我們鑄成大錯。所以各位不要被境界所轉，不要被身體的老化，事情的變化，乃至人際關係的變化影響。在淨土法門的思想中，極樂世界是清淨本性的展現，心淨則國土淨，心淨則眾生清淨。今天能往生西方極樂世界，是因為你有一個念佛心，厭離心，清淨心，大悲心，菩提心，所以你感召了清淨的本性，這就是極樂世界。 第十二：「如果想獲得真正的歡喜與快樂，必須延展愛的範圍。」各位不要只愛自己，要愛眾生。我每次到嘉義，必定想去肉品市場念一念，到海邊放生、施食，到監獄走一走，到學校關懷關懷，地方上能夠作什麼就作什麼。我最近想到一個辦法，不是有人專門作餅乾嗎？我們在餅乾上面印護生咒、尊勝佛母咒，把餅乾投入水中，讓它慢慢融化，讓吃到餅乾的魚得到解脫；或在餅乾上面印吽字杵，或火供的咒語，乃至智慧流星咒，然後將餅乾投入火中供養鬼神，或給蟑螂、螞蟻吃，使它們能離苦得樂。 昨天有人從國外寄了一堆頭髮給我，誰的頭髮呢？大成就者，竹旺仁波切。他一輩子沒有剪過頭髮，有一天他把頭髮剪下來，大家搶著要，大成就者的頭髮還發亮呢！信上說：師父！如果您眼睛不舒服，拿些頭髮來燒，熏一熏眼睛就好了，我才捨不得燒呢，我要天天把頭髮舍利放在身上。各位，你的頭髮如果掉在碗裡，人家還不高興呢，具足貪瞋痴的眾生，頭髮是沒人要的，但大成就者的頭髮，大家當作寶啊。我們這次去朝聖，禮拜佛牙舍利，禮拜佛指舍利，我自己想了想，有一天我們自己終究也會死亡，我們的骨頭誰來拜？丟在地上，子孫見了害怕呢，也沒有加持的作用。所以我們一定要以有限的時間精進累積心地的光明，無限延展我們的愛，把不淨的生命化成無量的功德，利益眾生。心︱靈︱饗︱宴─菩提道上的障礙 這一節課我們談談各位手上這一本經典，因為整個大乘佛教的基本，就是發菩提心。發了菩提心，才符合修菩薩道的根本。大家翻開第一頁，有一首文殊菩薩的讚頌，這首讚頌有個典故：在大乘佛教盛行的時候，那爛陀大學曾經有好幾萬個學僧，每次要講課之前都要念一些禮讚語，那時候有一個大智慧長者說：我們乾脆一個人寫一首文殊菩薩的讚頌，看哪一個人寫得最圓滿，從今以後，要講經說法之前就念這個讚頌，五百個大成就者回去之後便各自思索，時間到了之後交過來，看哪一個人寫得最好，這時候發生一件不可思議的事情，五百個人所寫的都一樣，一字不差，這個文殊贊的特別就在這個地方，所以每次我們也都要念文殊咒，希望文殊菩薩的加持，讓我們生起大悲心，得到幫助眾生離苦得樂的大智慧，也幫助大家去除煩惱習氣。有些人說：「對啦，我知道自己脾氣壞」，他知道脾氣壞，但拿不出辦法，毫無作為，十年前，十年後，沒有兩樣。做個菩薩，不能有不好的習性，習性不好，別人不聽你說法，生命浪費了。 大乘經典，從《華嚴經》到最後的《法華經》，幾乎每一部經都有咒，記得剛出家的時候，被要求研讀《楞嚴經》，一看，好深啊，翻到楞嚴咒，老師告訴我們，跳過去吧，因為老師也不會背，什麼意思也不知道，算了，你不念，我也不念，一直傳承下來。但老和尚告訴我們，整部《楞嚴經》的精髓就在楞嚴咒，《心經》的精髓就在心咒，你不背下來，怎麼可能懂？食譜看完，炒完了菜，自己從來沒吃過，從來不知道味道怎麼樣，咒就是那個味道，你沒辦法表達的，經與咒，兩樣缺一不可。 為了使大家有能力深入經藏，善解如來真實義，以下我們談一談如何安住菩提心，如何降伏煩惱習氣，畢竟我們都還是凡夫，免不了有煩惱。每次信徒邀我去開會，我都不想去，不開會沒事，開了以後翻臉，這個提意見，那個反對，氣氛非常僵硬，以後不講話了，為什麼？因為你不是菩薩，心性不柔軟，又沒有統領大眾的智慧，不適合開會。所以各位發了菩提心必須提醒自己，從今以後不再做任何傷害人的事情，除了心性柔和以外也要有能力接受更大的痛苦，一般人不容易，吃東西要挑，太熱太冷他不要。出家人至少要接受十種的苦，把心安住。就像弘一大師，他只關心身上的蟲子能不能安穩？從來不關心自己的肉體痛不痛，菩薩必須有這種遇苦能忍的德行，這是發菩提心的必備條件。 再來，要慈悲淳厚。對人慈悲，內心厚道，學習為別人著想。自己雖然不熱，也要想想別人熱不熱；自己不饑渴，要想想別人是否饑渴，這叫作「淳厚」。再來要「深心平等」，「深」代表平等對待一切眾生，不是你對我好，我才對你好；如果你不理我，我也不理你。我們出家人有時候也犯這毛病，這個人紅包大一點，多跟他講兩句；那個人不包紅包，我不認識。菩薩不應該這樣，必須平等對待一切人，不起分別心。比如你現在做人家的婆婆，對待女兒跟媳婦要完全平等，甚至對待媳婦要好過女兒，免得媳婦沒有安全感。再來要「信樂大乘」，這個「樂」講的是願力，發願要成佛，求佛智慧，而為了成佛，各位要追求佛的一切智智，才能真實利益眾生。 天親菩薩又說，有四種發心追求無上菩提。第一、想到諸佛菩薩的偉大能力，自己見賢思齊，也想追求成佛，就像《地藏本願經》的那一位長者子，他看見師子奮迅具足萬行如來這麼莊嚴，心中十分仰慕，於是也發起成佛的菩提心。第二、觀身過患，這個身體怎麼侍候都不能免去種種苦，由於有這一點認識，才知道一切眾生也很苦，我拿刀子割自己都割不下去，怎麼能為了吃眾生肉，而宰殺動物呢？佛教徒吃素，其實和宗教沒有關係，只在於有沒有慈悲心去想到眾生的苦。第三、慈愍眾生故發菩提心。各位要經常看看畜生道的苦，它們終其一生必須活在弱肉強食的陰影中，隨時有生命的危險。而我們又幫不了眾生，所以發願一定要成佛，才能真正利益眾生。第四、有一種人比較歡喜追求成就感，最高的成就是什麼？成佛。為了追求殊勝的果報而發起菩提心，這也是發菩提心的方法。 當然，一切的用心，一切的觀照，都是從善知識得來的，所以親近善知識是學佛的第一要務。很多人看了電視之後打電話給我，師父！噶mbDB法王怎麼長得那麼像佛啊？各位，我哪一天親自帶你去見他，你會以為真的見到佛了，你看電視已經有感受了，何況看見本人，從他的眼神、聲音，你會感受到他內心的慈悲。很多人說：我們是學顯教的，為什麼要學西藏佛教？各位如果有這種觀念，表示你的民族意識太強烈了！哪有佛的教法，我們往哪裡去，要觀察眾生平等的佛性，不要只看見民族不同，那心胸太狹窄了。何況我們所學的顯教已經慢慢變成佛學研究，出家人都只研究學問，慢慢像日本佛教一樣，學生跟教授之間沒有信仰關係，不能表達內心的虔誠。我曾經有一年到緬甸去拜人家的腳丫子，各位不要笑，一般人的腳丫是臭的，緬甸有一位阿羅漢，他的腳是香的，每個人搶著去頂禮他的腳，當作是佛的腳那樣禮拜。另外還有一位老阿羅漢，他的高明在哪？我們帶東西給他吃，只要他吃過的再拿給我們吃，都變成甘露味。這些大修行者，各位親近過之後才有所體會，對三寶的信心從此不會退轉。 另外要注意有七件事情必定障礙學佛，必須小心防範。第一，上面講親近善知識，另一方面也要遠離惡知識，什麼叫知識？飽讀經書，有學問之人，但惡知識也讀了很多書，只是沒有正見，沒有悲心。惡知識告訴你，不要作施食，鬼會來你家喔，那是出家人做的，不是在家人做的。惡知識告訴你，不要放生，破壞生態啊！他想盡辦法阻撓你做利益眾生的事情，他叫你不要追求勝法，只叫你做些世間的雜行。 第二、離於女色。所謂離於女色也是離於男色，色慾是修行上的一大障礙。曾經有法師找過我，說他想來電視台講經說法，我說好啊，結果他每次帶個比丘尼替他開車，替他張羅瑣碎的事情，我向這位法師說，不要做不好的示範，你應該去度男眾，男歸男，女歸女，女生有女生的生活模式，男女相處久了會有感情的執著，對你，對她，都不好！所以各位要注意，一個女人如果跟其他女人合不來，只跟男人合得來，你要小心；一個師父如果身邊都沒有男眾，都是女眾，連侍者也是女眾，你也要小心，這個人還有同性相斥，異性相吸的心態，他也不能叫善知識。 第三、離於惡覺。什麼叫惡覺？執著自己的身相，生起貪愛染著。各位從小到大，天天照鏡子，天天愛漂亮，這也很不好，所以說「自觀形容，貪惜愛重，染著守護」。許多人每天照顧自己，頭髮經常變形，眼鏡經常換，衣服天天換。我不能說他壞，而是關心自己超過關心別人，太愛自己叫自戀狂，自戀狂怎麼可能愛別人？ 第四、離於瞋恚、憍慢、嫉忌。喜歡斗，愛生氣，講是非，嫉妒心，這些都會敗壞菩提心。在密乘的教法中，當師父要把空性的大菩提法傳給弟子的時候，不是一般人可以接受的，所以才叫密法。就是說，如果他觀察你還有嫉妒心、分別心，絕不能傳給你大手印、大圓滿。噶舉派的教法，稱為黃金珠鬘，黃金珠鬘是一個串一個，老師找到真正發心的學生，一直傳下這個教法，千百年來不間斷。 第五、離於放逸、憍慢、懈怠。你要發菩提心，必須改掉這些不好的習性——放逸憍慢懈怠，做了一點善事，以為自己做了什麼功德，看不起別人。第六、離於外道書論，有些人看經典的時間少，看雜誌、看報紙的時間多，那些叫外道書論、世俗文頌，那一些文章不見得對道業有利益，必須記得，只要「非佛所說」，不要讚嘆，不要讀誦。 第七、不親近邪見惡見，不讓自己有不正見。菩薩如果不能遠離這些，難免在學佛的路上發生障礙，所以佛說：「不見更有餘法，深障佛道」，沒看見還有其他的情況障礙成佛之道這麼嚴重的，就是指前面這七種情況。生命志業體之利他行壹、引言——生命志業體成立宗旨一、平等救護一切眾生．推廣電視影音弘法二、廣傳佛陀三乘教法．護持三寶利樂有情三、宣揚佛陀慈悲智慧．提倡佛法普及教育貳、志業體組織一、生命傳播文化志業基金會二、生命電視台三、護生協會四、印經協會五、懷海教育基金會六、救狗協會(目前護養二千六百多條流浪狗) 七、佛陀教育中心 (台灣82所、海外38所，陸續增設中) 八、弘法禪院九、沙彌學院十、仁愛之家十一、生命講堂、道場(講堂6所、道場3所)十二、慈悲佛曲傳播協會十三、香港中華印經協會十四、馬來西亞海濤生命基金會 (吉隆坡蓮花講堂) 十五、新加坡、印尼、菲律賓、澳門生命教育協會十六、慈悲護生放生園區 (台灣25處、海外5處，陸續增設中)參、菩薩事業的推廣一、生命教育輔導中心二、監獄慈愛弘法行三、校園生命教育巡迴講座四、設立護生保育園區五、生命出版社六、波羅蜜免費書坊七、推廣兒童抄經班、讀經班八、醫院關懷與臨終助念九、提供清寒子弟助學專款十、籌措僧伽醫護經費十一、護持落後地區僧眾、沙彌生活飲食十二、關懷生命網站肆、結論——志業體未來展望一、成立社會服務單位，培育專業人才學校及成立假日佛學院。二、針對現代社會進步所衍生的種種文明病況，如：離婚率攀升、憂鬱症、人口老化等問題，生命志業體預計設立生命關懷、心靈諮詢等「生命專線」來幫助社會大眾，以佛學的角度加上科學的新知，告訴人們如何避免及解決這些問題。三、拍攝佛陀的故事、推動佛教舞台劇以及推廣佛教音樂來淨化現代人忙碌的心靈。四、積極推出一系列的生命教育叢書、漫畫、卡通動畫，持續寄贈海內外，希望能真正落實生命志業體「提倡佛法普及教育」的宗旨。五、將關心生命的觸角延伸至社會基本福利層面，如醫院、學校、監獄、孤兒院、老人院、未婚媽媽安置中心及單親家庭輔導⋯⋯等。六、錄製佛曲流傳海內外，使現代人被塵世雜染的心靈得到淨化，浮躁的情緒得到安寧。伍、附錄——慈悲箴言1.慈悲的力量沒有邊界。2.人生是花，而愛與慈悲是花蜜。3.要善用愛的眼神與溫柔的動作來傳達你內心的慈悲。4.唯有知道奉獻的人，才能得到真正的快樂。5.對抗你最強大的敵人(我執和我愛)的戰爭中，再沒有比慈悲更好的盟友了。6.用「愛」可得到全世界；用「恨」會失去全世界。7.我們本身就是愛，就是智慧；生命的目的就是以真實的自我來實現生命之美。8.把貪念轉為滿足，把滿足的念換做感恩，把感恩轉為慈悲。9.真正的慈悲，也是一種責任感，慈悲是憐憫、關愛、親密與責任的綜合體。10.熱愛生命最好的方法，就是去熱愛一切人、事、物。11.慈悲是憤怒與痛苦最好的良藥。12.最幸福的人就是能寬容與悲憫一切眾生的人。13.愛的果實就是服務，服務的果實是平安。14.永遠不能放棄對眾生的慈悲心，要把眾生看得與佛陀一樣的尊貴。15.臉上隨時保持微笑就是無價之寶，就是對周圍的人最好的供養。16.慈悲的精神，是一切善行的根本。17.慈悲要及於一切眾生，縱然是一隻螻蟻，也必須加以悲憐。18.奉獻由同情生。願意奉獻的心，也是一種慈悲的心情。所以，慈悲是任何一個俗人也可以實現的。19.慈悲就是捨棄自己，全面為自己以外的眾生而奉獻。20.慈悲的實踐，存在於邁向自他不二的人間行動之中。就個人來說，就是捨己為人。21.慈悲是及於一切人的愛，不限於自己、自己的家族、自己的宗派，或自己的國家。愛與慈悲的故事