《印光大師法要》
智隨法師 編簡介：
一部《文鈔》，風行天下，凡淨業行人，及有識之士，無不視為圭臬。然而《文鈔》之磅礴，實非初機淺學所能通入。故欲得其要，亦非易事。以致流通雖多，仍是研修乏力。如是實有負大師應化之苦心也。今甘冒愚誠，選其精要，編輯《靈岩遺旨》、《靈岩法要》、《靈岩故事》叢書，從廣略二途、理事兩面，別顯大師之思想，以此普利一切，暢大師無盡之悲心。
《靈岩遺旨》，旨在全面疏理大師之思想，不論世出世法，通途特別，一併顯彰。因編排有序，脈絡清晰，故於《文鈔》，易得其要。如人之有眼，可環顧四野而明辨方向也。
《靈岩法要》》(又名《印光大師法要》)，即依《遺旨》精選而成。以《遺旨》雖為選編，對於初學，仍難免有浩瀚之嘆。今去其繁複，擇其精義，編成《法要》。並於緊要處，略加案語，引相關祖師之法語以互通，資其詳解。如是既可善契大師之法要，又可通觀淨宗祖師之同一開示。廬山風貌，瞭然於胸。往生一事，自可如操左卷而取故物也。
《靈岩故事》(又名《印光大師說故事》)，即將《文鈔》中所有感應故事，分門別類，彙編成冊，以作教理之輔證。所謂「理論猶須證據，事實勝於雄辯」也。為顯事例中隱含之理，略附大師相關法語，以資說明。如是以事顯理，以理明事，理事相資，以啟吾人之信心，開吾人之正智也。
三書有廣有略，有理有事，盡可各取所需，而同得其益。如是者，三根得以普被，利鈍盡可全收矣。《文鈔》因此而廣被，如是與善導法脈自可交相輝映，光照大千。所謂彌陀坐視於南面，勢至輔弼於側翼，法門隆盛，眾生有福矣！－－摘自智隨法師〈序〉
頁數／裝幀：505頁／平裝出版者： 淨土宗文教基金會地 址：台北市信義路五段150巷22弄41號電 話：(02) 2758-0689初 版：2010年7月
《印光大師法要》目錄
【總目錄】
總 序
別 序
壹、判一代聖教
貳、贊淨土超勝
參、勸信願專稱
肆、彰念佛實益
伍、決修學疑難
陸、明因果輪迴
柒、示倫常道德
捌、述個人行誼
【細目錄】
總 序
別 序
壹、判一代聖教
一、判別教法
一二門分判二難易對比
二、論說本懷
一入佛知見二暢說淨土
貳、贊淨土超勝
一、弘誓強緣
一彌陀本願二淨土三經三六字名號
二、淨土勝易
一法門廣大二功德超勝三行持簡易四攝機最廣五普勸修持
參、勸信願專稱
一、修學宗旨
一念佛往生二諸行回向三專雜之判
二、信願前導
一往生正因二信願要義
三、念佛正行
一專修之法二下手之處三用心之道
四、臨終關懷
一遇病求往二善理後事三助念超度
肆、彰念佛實益
一、現世利益
二、當來利益
伍、決修學疑難
一、法門辨異
一禪宗與淨土二華嚴與淨土三天台與淨土四密宗與淨土五諸宗歸淨土
二、問答決疑
陸、明因果輪迴
一、因果不虛
二、人生是苦
三、生死解脫
四、時節因緣
柒、示倫常道德
一、敦倫盡分
一孝敬父母二善教兒女三尊重師長四戒殺護生五素位而行
二、閑邪存誠
一竭誠盡敬二善治習氣
捌、述個人行誼
一、自行盛德
一淡泊名利二一心念佛三自勵法語
二、化他風範
一端守平常二善契時機三唯說念佛
三、論說護法
四、關於文鈔【提 要】
總 序
別 序
壹、判一代聖教
一、判別教法
一二門分判
修持法門 有二不同一仗自力 一仗佛力勿以通途 論特別法離則兩益 合則兩害自誤誤人 不勝其多
二難易對比
法門雖多 難易有別豎出橫超 力用天淵通途甚難 特別極易仗自力故難 仗佛力故易佛力加持 心力方顯唯此一法 堪為恃怙揀去自力 注重佛加直登彼岸 身心坦然仗佛慈力 獲此巨益餘一切法 絕無此義欲倡淨土 詳辨難易理事並談 誡勸齊施以佛祖為師 不以高人為據囂囂得意 良可痛嘆不仗佛力 非愚即狂淨宗行者 所當切戒舍爾狂心 力行斯道十有九個 犯此心病死盡偷心 專修此法將此八句 通身荷擔
二、論說本懷
一入佛知見
大事因緣 出興於世法華會上 方暢佛懷
二暢說淨土
靜言思之 能不愧死欲暢佛懷 別開淨土諸法本源 一道同歸特說三經 全收九界諸佛舒舌 證誠決疑預鑒機宜 特開此門一代時教 皆莫能及暢佛本懷 唯在於淨善護群機 歸於淨土大事因緣 以此圓滿及早注意 此之一法有緣遇者 幸何如之
貳、贊淨土超勝
一、弘誓強緣
一彌陀本願
大悲本願 無一簡擇若我成佛 稱名皆往萬修萬去 的實非謬佛願弘深 等視眾生慈悲誓願 本為凡夫願令我滿 心令我安恩德深廣 粉身難報
二淨土三經
欲知念佛 須看三經不閱經論 信願何生淨土三經 專明其致文有詳略 理無二致互攝互融 同主稱名大經五譯 康本為準阿彌陀經 文略義豐二尊遣喚 悲意甚深
三六字名號
一句佛號 包括一大藏教即此一名 圓攝一切佛名六字義釋 以示歸命之意
二、淨土勝易
一法門廣大
淨土法門 其大無外事雖簡易 理極圓頓是大因緣 是秘密藏即淺即深 即權即實真俗二諦 攝盡無遺
二功德超勝
淨土法門 全仗佛力最圓最頓 最易最玄唯佛與佛 乃能究竟法門超勝 非余能及圓成佛道 非為小乘一代極談 無上大教
三行持簡易
總持妙法 深淺隨宜極難極易 修即得益修法最易 利益最深
四攝機最廣
最大慈悲 普度之法聖人凡夫 總攝無遺但能回心 莫不皆往
五普勸修持
阿伽陀藥 萬病總持出苦玄門 成佛捷徑不可輕視 不可畏難十方共贊 九界同歸法門之妙 莫此為最道雖高貴 法無奇特未成佛前 皆當修習回向淨土 無願不成
參、勸信願專稱
一、修學宗旨
一念佛往生
以信願行 三法為宗信願為前導 念佛為正修當念佛時 三資全具
二諸行回向
諸行回向 亦得往生但具願生之念 即是常時回向
三專雜之判
專雜之判 千古鐵案雖佛勸舍 亦不改轍
二、信願前導
一往生正因
往生與否 全憑信願盡人信念 盡人往生不關學識 只在信願罪業雖重 亦得往生盲聾喑啞 稱念亦生有此毛病 亦可往生一心念佛 不悟亦生未得一心 亦可往生自立科條 不依佛說常存此想 便不相應益加信願 以致一心信願門中 尤宜致力念佛三昧 實不易得急求一心 著魔之本不論斷證 唯恃信願一念回光 即蒙攝受信願二法 缺一不可往生者少 在無信願全仗佛力 非自家本事通身靠倒 親證實益老實念佛 生可預卜若朝聞道 夕死可矣
二信願要義
淨土法門 唯信為本樂邦有路 起信即生信之一法 急急講求仰信佛言 不起疑念深信佛力 自有正念火宅難安 立願往生樂天知命 厭此欣彼若肯上船 即登彼岸如此發願 殊失宗旨狂妄之心 修行大障往生方可 圓滿諸願不求往生 是為破戒違法此種心念 要丟得乾淨來生做人 比往生還難要做富鬼 何能往生欲生淨土 莫存此念念佛易治 凡夫二病
三、念佛正行
一專修之法
念佛余行 力用迥別四種念佛 持名最勝念佛一法 最易得益觀不能作 稱即獲益下手易故 多主持名專修一法 何求不得舉一全收 無欠無餘專修淨業 方可了脫凡夫修持 不宜夾雜修持功課 愈簡愈妙但念彌陀 莫加他法雖是菩薩 亦不加入只此一句 圓成佛道專一念佛 成佛有餘能念佛者 有幾人哉教人念佛 功德無量彼此相助 其行易成勸生淨土 是真慈愛
二下手之處
專修淨業 宜稱六字一切時處 皆好稱念終日事持 即終日理持心念口稱 不可偏廢無有定章 但取適宜攝心之要 莫過於聽心存恭敬 字字清楚高低適中 緩急合宜覺有妄念 乃念佛好處妄想起時 勿須理會能常聽念 心自歸一誠聽兼到 昏散自除念念畏死 佛念自純作已死想 必有大益
三用心之道
思地獄苦 發菩提心少於張羅 省事為妙無心者得 有心者失越分欲得 墮落之本見諸境界 直同未見於諸境界 不生憂喜境有善惡 轉變在己以佛經教 勘驗真偽急躁之心 修行大障寧可不悟 勿教著魔不善用心 或致受損心地光明 邪自難入明來暗無 正來邪消安住佛號 勿用觀心信願專一 莫涉參究立定主宰 不受他惑專主淨土 不宜泛講學宜專精 勿作通家好研經論 世間通病教重開解 淨重實行大通經教 未必能了先於淨土 了無疑惑息心念佛 勝參知識專志西方 甚於深入經藏聰明智慧 拋之東洋將錯就錯 西方極樂早昏度日 一句彌陀念佛修持 如服藥然要緊之時 愈約愈妙懂與不懂 且隨他去自高自大 古今通病依此而修 毫無所欠如是習染 切宜痛除勿以凡夫 妄效菩薩自未得度 何能度人往生西方 方能利他專志一門 第一法則安分守愚 方得實益厭喧求寂 頗不合宜曲順親心 居塵學道隨忙隨閒 不離名號往生之期 任緣遲早臨終瑞相 不必預期
四、臨終關懷
一遇病求往
人生世間 終有一死遇病求往 不求病癒此心若誠 必能滿願只管念佛 待佛來迎
二善理後事
助念一事 最為緊要臨終三要 助成往生
三助念超度
送死事大 眾緣助成臨終助念 利益眾多欲做佛事 念佛第一心之至誠 自有感通三時繫念 非助念法臨終助念 專念為主慎重其事 以報深恩
肆、彰念佛實益
一、現世利益
重在往生 亦有現益一歷耳根 即種善根凡有所求 皆可如願至誠之極 方有感應真能念佛 自得福報身心等病 無有不治一聲佛號 即無危險只要稱念 無不蒙益非但消災 亦免產難護國息災 共業可轉念佛之樂 真念自知雖是平淡 必有進益常念彌陀 心地自開熏無明業識 成智慧德相此間念佛 西方蓮生現生消業 臨終來迎回向父母 決定往生念佛濟孤 何可勝數
二、當來利益
佛法深益 當在往生現世利小 往生利大往生西方 勝於得道一生西方 即入佛境深達實相 直契寂光功德智慧 究竟現前蓮花化生 無有眾苦淨土利益 非佛莫知
伍、決修學疑難
一、法門辨異
一禪宗與淨土
法門雖多 其要唯二禪之所悟 絕非是證 悟道容易 證道甚難禪淨二門 宗旨各別禪家說淨 仍歸於禪屏除禪錄 專修淨業高張其辭 何有其益每多中此 空解脫病楞嚴一經 利弊在人二種三昧 力用各別不達唯心 妄生取捨念佛一法 取捨皆是自心是佛 更要念佛憶佛念佛 必定見佛寧按事說 不按理說上智下愚 最易得益通與未通 皆當念佛諸宗知識 以此密修顯化
二華嚴與淨土
此法緣起 實在華嚴華嚴所稟 卻在此經末後歸宗 在於淨土導歸淨土 方暢佛懷往生方能 徹證理體固無高下 卻有親疏尊重之也 藐視之耶
三天台與淨土
法華幽遠 無人能到心雖宏博 其害無盡以六即佛 對治二病
四密宗與淨土
三密難思 貴在得人傳者學者 多失其宗因地不真 果招紆曲不如淨土 千穩萬當不學密法 又有何憾守我本分 讓彼成佛
五諸宗歸淨土
佛教大綱 不外五宗諸宗歸宿 在於淨土當今修持 淨業第一學佛當具 擇法之眼現身成佛 談何容易淨土法門 最為超勝即生西方 即身成佛
二、問答決疑
心業未淨 能往生否無有瑞相 是否有礙究用何法 萬分可靠年老心散 能否往生 何名禪淨 及與有無宏法何過 而亦簡除何謂此法 統彼諸法自力佛力 其義云何 二何不專談 淨土一法遇此根性 如何辦法
陸、明因果輪迴
一、因果不虛
夫因果者 如影隨形所有諸法 不出因果圓攝一切 非為小乘因果心性 不一不二離則兩傷 合則雙美深則見深 淺則見淺禍福之來 有近有遠報通三世 絲毫不乖因果之事 重疊無盡毫釐之差 佛獄立判禍福無門 唯人自召人有實德 天有奇報菩薩畏因 眾生畏果不知因果 禍害無窮學說誤人 深可畏懼因果一法 標本統治度生大權 治道根本欲挽世道 重此二法如是宏揚 方有實益自未得度 藉此度人於此等人 敬而遠之
二、人生是苦
娑婆之苦 無量無邊生死大苦 始為根本諸佛菩薩 以苦為師唯有西方 無有眾苦佛慈大悲 普勸修持不生淨土 必墮地獄唯佛是念 唯西是歸
三、生死解脫
心非斷常 染淨隨緣無慧眾生 妄執斷常了生死法 汲汲講求奮發立志 希聖希賢常作死想 道念自切因果淨土 出苦良藥了生脫死 念佛第一欲了生死 實不在多
四、時節因緣
時節因緣 實為根本語貴契機 不至誤人生死海深 菩提路遠藥無貴賤 愈病者良約教遺機 得益者少法隨機立 自當善擇法門無量 念佛第一唯此一法 最為合機浩劫當前 唯此是賴各除習氣 求生淨土依此而修 無不成就真實利益 多被愚人得
柒、示倫常道德
一、敦倫盡分
一孝敬父母
我愛自身 應孝父母孝之為道 其大無外釋氏之孝 晦而難明佛之孝親 通乎三世通局兼修 方名盡孝欲全孝道 當修淨業世間之孝 孰與此等
二善教兒女
余職好盡 兒女難教善教兒女 敦倫大本教子固要 教女尤甚國之荒亂 由乏賢人父母立志 以為模範始於胎教 成於幼時
三尊重師長
親近師友 歸於正道下人不深 不得其真非為恭敬 理當如此
四戒殺護生
惡業之中 唯殺最慘殺業怨深 似海難平由是思之 生可殺乎巧行救濟 永戒殘傷素食多健 肉食多病若知此義 何能下咽普令含識 各盡天年事淺易見 理深難明須善設法 隨緣買放事雖為生 意實為人吃素念佛 乃大放生素食設祭 利益眾多家中殺生 即成殺場誠心戒殺 自有感應聖僧示現 不可妄學
五素位而行
天成就人 有逆有順禍福相依 損益在人盡我天職 不計順逆上不怨天 下不尤人逆來順受 隨緣而為思不出位 素位而行素位而行 方為得之不生繫戀 亦不厭世士農工商 各務其業學佛之道 在於實行轉移之權 操之在我好名惡實 修行大忌窮則獨善 達則兼善若約佛法 窮亦可兼善以身率物 令德服人不據位而行政 不升座而說法
二、閑邪存誠
一竭誠盡敬
佛法要妙 唯在乎誠唯貴真誠 最忌虛假誠到極處 豁然貫通一分恭敬 一分收穫恭敬之道 理事有別住持真際 二種不同凡供佛像 作真佛觀褻慢之罪 不堪構想可供者供 不能則焚
二善治習氣
學道要在 對治習氣遇境逢緣 常起覺照一即病為藥 即塞成通壽夭窮通 無須掛懷謙卑自牧 勿以聰明驕人聰明有涵養 則成法器只管自家 不管人家痛洗積習 力持聖號道念若重 凡情自輕為學日益 為道日損少壯不努力 老大徒傷悲
捌、述個人行誼
一、自行盛德
一淡泊名利
光之名心 淡極淡極視名若糞 不以為榮不妄譽人 不受人譽寧願斬頭 不願祝壽不入社會 獨行其志不收徒眾 不立門庭不喜募緣 隨力作為不自輕法 不令人輕法少失問學 老無所知一介庸僧 百無一能人微德薄 不敢為師鸚鵡學舌 亦非不會佛號一舉 妄念全消宿業真如 同一不生不滅
二一心念佛
宗教門高 無力窺測淨土道大 決志遵行自量己力 不隨人轉誓盡此生 作自了漢佛無虛願 當不棄我心如赤子 但候死期唯於淨土 頗欲同往大難當前 了無畏懼
三自勵法語
二、化他風範
一端守平常
法不孤起 道在人弘他人宏法 多重開悟光之說法 與人不同不順人情 但順機宜不喜張羅 不另起爐灶真欲利人 勿守成規無跡而化 易於普及
二善契時機
流通佛法 大非易事會集之本 何敢流通立言之道 千難萬難宏法利生 貴識時機因時制宜 方為通人非大通家 不可說圓融話因果淨土 成佛根本
三唯說念佛
不以大話 撐空架子專售一貨 往往起家對一切人 皆勸念佛同生正信 聊盡我心光之用心 人多不知
三、論說護法
革故鼎新 實賴人為內護外護 相需而行推己及人 勢不能止調和法門 須至公至正力不能及 不可妄為相宜審勢 可行則行
四、關於文鈔
文雖拙樸 義本佛經世出世法 皆有發明分析明了 引人入勝依之修持 決定往生初發心者 不可不讀竭誠閱之 自得利益順流而導 勢如破竹