《佛說彌勒上生經》講記(15)
◎ 印海 著 各各脫身旃檀摩尼寶冠，長跪合掌，發是願言：「我今持此無價寶珠，及以天冠，為供養大心眾生故。
諸百億天子各人為對彌勒菩薩表示尊敬，各人脫下由旃檀香摩尼寶珠所做的寶冠作為供養之物。旃檀是一種名貴香木，有白色及赤色的不同，傳說一枝六銖重的栴檀香，其價值即等同娑婆世界。摩尼是如意寶珠、隨眾色而影現，有此一如意珠，即能稱心而求，故又稱神珠。現在諸天子脫下此無價摩尼寶天冠欲供養菩薩，希求將來獲得無量智慧圓明，而能如意解脫自在。
長跪，是將兩膝著地，直身而住，最恭敬之身業，表示有定有慧。合掌，亦是恭敬之禮，表示心冥於境，智合於理。皆表示身業修行，並異口同音發願說：『我今持是無價寶珠，及以天冠，為供養大心眾生故』。稱彌勒為大心眾生者，以彌勒雖以慈悲運濟眾生，離苦得樂，但尚在因位，亦同眾生，因具上求佛智之宏願，而稱發大心之眾生。
彌勒天宮之殊勝內院，是否永久的存在，不會變遷？這有二說：一、不是恆有，若說恆常存在，則有違本經所說：由五百億天子更為彌勒建造宮殿！二、認為菩薩天宮，賢劫常有，萬古不變，因有千尊菩薩都上生到這一宮殿。但以第一所說為勝，亦符合本經之意。又若兜率內院不是恆有，釋迦菩薩生天宮之時，由誰人建造宮殿？答：雖無人造作宮殿，但能莊嚴，因菩薩神妙應物。如《佛本行經》第五說：『護明菩薩生兜率時，諸天宮殿自然莊嚴。』即是此意。
此人來世不久當成阿耨多羅三藐三菩提，我於彼佛莊嚴國界得受記者，令我寶冠化成供具。」
正說發願。此人指彌勒菩薩，因尚在人間佛陀座下聽法，故說來世不久當成正覺。諸位天子預興此願說：「當彌勒成佛時，我等能跟隨於彼佛下生人間，莊嚴國界，得受記作佛。則能令我寶冠，變化成為四事供養之資具。」四事供養資具，即衣服、飲食、臥具、湯藥。若約法說，變化寶冠而為供養之資具，表示能由凡夫而修持成為聖賢。此中只說寶冠，未說寶珠，因所祈求之願相同。或者「寶」指如意寶，「冠」是天冠，合而並論。
如是諸天子等各各長跪，發弘誓願，亦復如是。
諸位天子皆同發願，也一一同等，將來皆希望能親近彌勒，授記作佛。
時諸天子作是願已，是諸寶冠化作五百億寶宮。
上說諸天種因發願，以下述明諸天所獲願果。諸天子發願以後，以天福善根功德，而能隨願所成，變化所作，共有十種功德莊嚴校飾。因有五百億天子各各供養奉獻寶冠。故能化作五百億寶宮。十重嚴飾：一、宮殿，二、重垣，三、七寶，四、光明，五、蓮華，六、行樹，七、寶色，八、金光，九、天女，十、音樂。此是菩薩福力十善報應。第一天堂宮殿莊嚴成就：菩薩從凡夫修行，從初地漸次修行到達十地。現約初地菩薩之感召功德說。初地是見道位，法喜充滿，見真實理，錯誤見解頓時消除，名歡喜地菩薩。一證真理後，不但法喜無量，內心一切怖畏皆悉消除。怖畏有五：一、不活畏，二、惡名畏，三、大眾威德畏，四、死畏，五、惡道畏。遠離凡夫心，得出世心，與聖人同流。大乘修行法門很多，但不外先修五根：信根，信三寶功德，信業果不爽，信有三世輪迴，信有凡夫，聖賢。奠定此信心後，則能精進不懈，修念之法門，如念佛聖號，持咒，觀想，由此令心得到安定，清淨，此是修念後之靜定功德。因有定力加持，則慧解自然銳利，能見法性真理。由此五根而得五力。菩薩由初發心以此修學不退，所以一證初地，則能感召五百億天子之所莊嚴宮殿。