《般若佛眼佛母瑜伽觀行法》簡識
顧名思義出生一切智慧功德之本源，為一切諸佛、一切菩薩之母。因為智慧而成就無上正等菩提，故而般若能出生一切如來、菩薩。智慧之本源乃為「無明」煩惱，故而《般若佛眼佛母瑜伽觀行法》即是開顯行者本具之如來藏，轉識成智之行法。
經雲「菩薩摩訶薩，欲令十方如恆河沙等世界中眾生，以我力故，盲者得視、聾者得聽、狂者得念、裸者得衣、饑渴者得飽滿者，當學般若波羅蜜。」
《大智度論》卷三十四雲「般若波羅蜜是諸佛母，父母之中母功最重，是故佛以般若為母，般舟三昧為父。」
《大智度論》卷四十七雲「佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能示世間相。十方現在諸佛亦以佛眼常視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能生諸佛，能與諸佛一切智，能示世間相。以是故，諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。」
故般若佛母又曰佛眼佛母。
經雲「般若波羅蜜云何能生諸佛？云何能示世間相？云何諸佛從般若波羅蜜生？云何諸佛說世間相？」「佛告須菩提：是深般若波羅蜜中，生佛十力乃至十八不共法，一切種智。須菩提！得是諸法，故名為佛。須菩提！以是故深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提！諸佛說五眾是世間相。」
經雲「是故佛告須菩提，為說譬喻：『如子知恩故，守護其母；般若是十方諸佛母故，若有魔等留難，欲破壞般若波羅蜜者，諸佛雖行寂滅相，憐愍眾生故、知恩分故，用慈悲心常念，用佛眼常見，守護是行般若者，令得增益，不失佛道。」
佛乘密法之般若佛母具象則表智慧法身之般若菩薩，可以為一門之尊或者普門之尊，一門之尊指胎藏界虛空藏院與持明院中之般若菩薩，普門之尊則指清淨法身大日如來。
全息體解行者之智慧惟有「開心」方能顯現，故而此行法中真言、手印、觀想無不涉及行者「心門」之「開闔」，心月光明圓融無礙，種子字「紇哩」光明赫奕，忽而化作蓮花，忽而又作般若佛母菩薩，忽而又作清淨法身大日如來。行者於「瑜伽三昧耶」中與金胎法界一切聖眾感應道交，「心門」打開，法喜盈身。「心門」關闔，一切復入本然寂靜。「心門」全息體解便是行者身心之每一細胞，三密禪觀及「布字輪」關乎經脈氣血運行或曰關乎「三脈七輪」之運行，於觀想中細胞潛能被封閉之鎖鑰逐漸解封，久之即「五明具足」達到明心見性之般若境地。
觀想法：「行者觀想寶樓閣中有大曼陀羅，曼陀羅其有紇哩字，變成三重八葉蓮花，其中有台，台中有秀哩字，變成寶珠，即成本尊嚩日囉秀哩身也。身白如月輝，二目微笑，二手住臍如奢摹他，一切支分出生十恆河沙倶胝如來，前第一蓮花上一切佛頂輪王手持八輻金剛*輪，隨次右旋布列七曜使者。其第二花上，頂輪王前金剛薩埵、文殊菩薩、虛空藏菩薩、轉*輪菩薩、觀世音菩薩、虛空庫菩薩、金剛拳菩薩、摧一切魔菩薩等八大菩薩右旋安列，各執本標幟。第三花上自前葉右旋安步擲明王、降三世明王、六足明王、大笑明王、大輪明王、馬頭明王、無能勝明王、不動明王等八大明王，花院內外八供養菩薩四攝智菩薩等，使者菩薩皆首戴師子冠。」
般若佛母由《大般若波羅密多經》，以及《般若心經》中所出，以三世一切諸如來皆依般若妙智悟道證覺故，稱其為能出三世諸佛大佛母。
《陀羅尼集經》卷三雲「是真言能助成般若波羅蜜多，令一切眾生皆發無上菩提之心。若人慾入山中坐禪者，設有惡蟲師子虎狼及惡魔鬼等，欲來惱者，當誦此真言一百八遍，即無所畏，諸障難事自然消滅。若謗法人及造五逆，是惡人等不容懺悔，如此之人莫教此法。若能至心誦此真言者，能滅四重五逆等罪。」
般若佛母，身金黃色，一面四臂，頭載寶冠，身嚴眾寶瓔珞，天衣彩裙，相好莊嚴，報身儀範，以金剛雙跏趺姿坐於蓮花月輪上。《般若波羅密多》經中所載之大明咒，亦為般若佛母之真言，表其能自度度他，同到彼岸，斷煩惱無明諸障，而證涅槃之一切智，斷所知障而知諸法之一切種智，令成就正覺，圓成佛道也。
其菩薩身，通身白色面有三眼，似天女相，形貌端正如菩薩形，師子座上結加趺坐，頭戴天冠作簸箕光，其耳中著真珠寶璫，於其項下著七寶瓔珞，兩臂作屈，左臂屈肘側在胸上。其左手仰五指申展，掌中有七寶經函，具有十二部經，即是般若波羅蜜多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩薩施無畏手。
佛乘密法之「即身成佛」，便是於事理實踐中成就，而智慧之開發至為重要，是以《般若佛眼佛母瑜伽觀行法》為必修之法。
真圓虔心敬識於十方金胎大法界明慶寺
辛卯端午