隨緣不是懶惰的代名詞 --慧光和上開示-- 放下，是不執著，不是叫你不要！所以往往會誤解，佛教什麼都教我們都不要，不要到最後，就整個人就消極、沒有進取性，不對！ 象有居士問我，「我在工作啊，你說放下，那我是不是該爭的我不要。該爭取的我不要，因為放下嘛。」不對！ 是善的你為什麼不爭取？是正確的你為什麼不爭取？你要先盡力。盡力了、種子種下去、土壤也施肥了、也澆水了，什麼因緣都給他了，但是它長不出來，我天天盼著它長出來，它就是不長出來怎麼辦？隨緣吧、學習接受吧。 你盡力了你才有條件說：隨緣、放下。你都還沒努力過、還沒用功過，就說放下，你都沒有，你放下啥？所以，你要先擁有，才能說放下，你都沒有，放下什麼？你都沒有資格！ 譬如這個東西是我的，我才有資格說—我放下它。對不對？我都沒有它，我放下什麼？都不是我的，我放下什麼？放下要先有啊，這個有是善的、對的，你不要爭取那個不好的、不對的。因為那是造惡業。爭取善的、爭取正確的。 所以學佛人能夠積極用功，學佛的人不一樣，他懂得，他盡力就隨緣，就放下了，他不象一般人執著、苦惱、鎖在那裡---「怎麼種下了、長不出來？」，天天都在那裡苦惱---為什麼長不出來。不會，修行人他知道，這個緣還不具足，先放下做其他的事。繼續創作其他的。所以他蒸蒸日上，這哪兒有消極？這一點都不消極。 不了解放下的，放下，這個也不要，那個也不要，通通都不要，所以我說，佛教有個代名詞，懶惰的代名詞，就叫隨緣。---懶惰，不想做，就隨緣吧。不想盡力就隨緣吧。 這不對！這個是把佛法亂用了。要如實的了知、正確的了解什麼是正確的佛法。 --------------------------------------------------- ◎摘自2011-02-05《文殊法會開示》