言出必行言行一致蔡禮旭老師「凡出言，信為先」。要言出必行，言行一致。名垂青史的人，絕對都做到了言行一致。《論語》說「古者言之不出，恥躬之不逮」，君子很怕講出去的話，自己做不到，所謂「一言既出，駟馬難追」，所以不能輕易開口，不能輕易許諾，一定要確定自己能做到再答應，不可逞能。而現在的人卻很容易「輕諾」，隨隨便便就答應別人、答應小孩，到時才後悔莫及。曾參的妻子有一天要出門買菜，孩子吵著要跟她去，她就對小孩說：「你不要吵，不要跟我去，媽媽回來殺豬給你吃。」孩子就不吵也不跟了。結果她從市場回來，看到曾參正在磨刀準備殺豬，就很緊張地跑過去說：「我是跟孩子開玩笑，哄哄他的，怎可當真？」曾參對他妻子說：「假如你騙了孩子一次，可能你這一輩子講的話，他都不會再相信，所以還是要按照你的承諾去做。」所以，為人父母要知道「事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進退錯」。人往往在很高興的時候就會隨口承諾，如此很不恰當。譬如很多大人在打痲將的時候，不論孩子要什麼，都會說：「好，給你！好，去吧！」以後孩子就知道了，打痲將的時候是要東西的最好時機。這樣孩子學到的不是老實，而是察言觀色。明朝有一位大學問家宋濂，幼時家貧，沒有錢買書，曾向一個大戶人家借書。大戶人家有點兒傲慢，借給他一本很厚的書說：「借你十天，到時要歸還。」結果到了第十天，正好下著很大的雪，主人覺得他一定不會來，但宋濂還是冒著大風雪準時把書送還來了。主人很感動，就對宋濂說：「我們家的書，你隨時可以來借。」所以，建立了信用，對自己會產生非常大的助力。春秋時代有個人叫季札，他代表吳國出使魯國。途中經過徐國時，徐國的國君邀請他用餐。在進餐的過程中，徐國國君一直盯著季札腰間的寶劍，季札從國君的眼神中，知道他很喜愛這把寶劍，這就是「視思明」，看了就明白了。但是按照禮儀，代表國家出使必須佩戴寶劍，所以他心裡想：「等我完成任務，再將這把寶劍送給國君。」後來他出使魯國回來，又經過徐國，準備把劍送給徐國國君，結果徐國國君已經去世了。於是季札就到國君的墓前行禮，行禮之後，就把他的寶劍掛在墓邊的樹上。他的僕人看了，就對他說：「主人，你為什麼要這樣做呢？你並沒有答應要把劍送給他，縱使答應要給他，他也已經過世了，所以沒必要把劍掛在那裡。」季札說：「始吾已心許之，豈以死背吾心哉。」意思是說我的心裡已經想要送給他了，怎可因為他死了而違背我內心的承諾！古人的信用已經守到了起心動念的層面上了。聽到這個故事，我自己也覺得很慚愧，有時失信於人，第一個念頭還想要如何去解釋，比起古人還有一段差距。但正因為有差距才會有進步，我們要時時去體會聖賢人做人的存心跟分寸，自然就能「德日進，過日少」。我們要對得起自己的起心動念，當具備這樣的態度時，就能與聖賢們感應道交。東漢時代有個人叫郭伋，他的德行很好。他擔任地方官時，去民間巡視，有一群孩子跑過來對他說：「大人，您下次什麼時候再來？」他就大致算了一下時間，然後對孩子們說，何年何日會再到此地來。當郭伋又到這個地方時，比跟孩子們約定的時間提早了一天。郭伋就跟僕人講：「我們今天不能進去，因為會失信於孩子。」所以，郭伋就在城外的野亭子裡過了一夜，隔天才進城，而那些孩子正在那裡等他。郭伋做到了童叟無欺，縱使是小孩，他也不願意失信於他們。所以，光武帝稱他是「信之至矣」，即他的信用已經達到極處。