完善僧團管理 加強僧才培養 ——在上海玉佛寺真禪大師圓寂十周年紀念研討會上
評論王仲堯論文的發言記錄
武漢歸元禪寺 能利
各位教授、專家、學者、各位法師、居士、朋友們：
今天高朋滿座，用佛教的話講是諸上善人俱會一處，其中就有赫赫有名曾經教過我的樓宇烈教授、楊曾文教授、韓廷傑教授等等，今天十分有幸能再次向他們學習。
剛才我們聽了王仲堯教授的論文，他的論文題目是《真禪法師的僧團建設和佛教思想》，實際上論文整體分二大部分，第一部分談的是關於真禪大師僧團建設的思想，第二大部分談的是關於真禪大師的佛教教育思想。二大部分共從六個方面進行主題分述。
在論文的第一大部分，分三個主題分析了大師的僧團建設思想。
第一個主題是：學佛法也要有規矩。作者認為真禪大師對規矩或者戒律的重視。強調任何修行解脫的僧人必須不論職位高低、出家時間的長短都是平等的，此則體現了戒為無上菩提本的思想，戒為五乘共基的原則，這也是僧團和合的基石。
第二個主題是：民主和敬是僧團成立的基本要求。作者對真禪大師六和合思想進行歸納總結，回顧了僧團六和合的源流及其產生的歷史原因與條件，同時聯繫上海佛教的六和合精神進行再歸納、再升華，從而提升為三個化，即：「制度化、規範化、經常化」，這是寺院管理的「民主與和敬」的統一。
第三個主題是：真禪大師對管理制度化的關注。作者對真禪大師關註上座部佛教制度問題進行引證，認為制度化在僧伽階級、寺院管理方面的重要性。順便談一下，本人這幾天住在玉佛寺，也了解到玉佛寺現在仍然實行的是十方叢林制的管理方式，這在當今中國佛教大叢林中是十分難得的、也是少見的。這裡的方丈、執事不收出家弟子，即使收出家弟子也不讓住玉佛寺。十方叢林管理制度是在馬祖建叢林、百丈立清規後發展而成的比較完善的管理方式，可以說是一種成熟的管理體制，這種體制避免了人才的內耗，避免了家族式的拉幫結派，避免了同門師兄弟之間的各種矛盾。在如此的十方叢林內，人人平等、個個如此。這樣，在管理上、弘法工作中容易團結，容易整合成優良的團隊，容易營造和諧的人事環境。現在管得好的叢林，如江西雲居山真如禪寺、福建廈門的南普陀寺、福建莆田的廣化寺等，都是沿續了這一種傳統的十方叢林管理體制。這些寺院從文化大革命後到今天能發展得都很好，逐漸成長壯大為宏大的規模，是與實行良好的管理體制分不開的。現在的玉佛寺占地僅二十餘畝，常住僧眾卻有近一百五十人之多，這還不包括寺內上海佛學院的三十多名學僧，這不能不說是一個壯觀的場面。
論文的第二大部分談真禪法師的佛教教育思想。作者也從三個方面進行闡述。
第一個方面是：真禪大師對佛教教育事業的重視。文章認為，真禪大師十分了解佛教教育事業的過去與現在，同時對未來發展的重視。現在的玉佛佛也繼承了真禪大師的傳統，舉辦「覺群學院」，成立學群編輯部、覺群編譯館等，出版覺群學術論文集、創辦定期佛學講座、覺群佛學沙龍等，說明覺醒大和尚對真禪大師的佛教教育理念的充分理解與發揚，且能使之光大。
第二方面是：真禪大師對佛學院建設有重視。文中論述了大師如何重視僧伽教育，例如須要注意的五個問題，並著重剖析了真禪大師提出的佛學院的教育目標：「兩愛」與「三懂」。要愛國、愛教、要懂佛教教理史、懂法務活動、懂寺院管理。本人也認為，佛學院的教育，的確，是現代培養僧才的一個主要渠道。過去寺院本身就是一所學院，但時代的變化，形成了寺院教育功能的弱化，因此獨立出專門的教育機構——佛學院。可以說，當今中國的佛學院教育還是在摸索的階段。今年中國佛教協會在峨眉山召開了佛教和文化專門會議，是1994年趙朴老提出：「當前佛教的重要任務第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才」後的又一次重要的佛教教育工作會議。對於會上所提出的一些問題，如教材問題、辦學經費問題、師資問題，我看還是真禪大師過去十幾年前所談到的，這些都是老問題，可是到現在還是問題，充分證明了真禪大師對僧教育的雄才大略、眼光遠大，也說明中國佛教在教育事業上還是沒有多大的、長足的發展。佛教要興旺，僧人的文化、修養、素質很關鍵。在韓國佛教的曹溪宗，此宗在韓國佛教的70%，凡在此宗下出家的僧人年齡要在15——45歲，出家後必讀佛學院，四年畢業後才參受比丘、比丘尼戒。中國佛教協會在峨嵋山這次會議上提出了一個構想，就是以後新出家的，必讀二年的初級佛學院，之後才能受戒，才能考中級佛學院。
第三方面是：真禪大師與社會大學結合培養僧才。真禪大師首創佛教界與復旦大學合辦旨在培養高層次僧才的研究班。可以說打響了僧伽教育革命與創新的又一個第一槍。雖然當時有很多的困難，可能不是很成功，但當時卻引起了全國僧俗二界的很大反響。十多年後的今天，這條路是越走越寬，越走越好，如南京大學舉辦的佛教中青年骨幹研究生班、中國人民大學與北京市佛教協會合力的佛教研究生班，都是針對僧人的，辦學取得了很好的效果，培養了一批有較寬知識面、多文化融合的高級僧才。
總之，作者抓住了真禪大師在管理與教育兩方面的主要思想，突出了大師在管理與僧教育理念與行動上的特色，旗幟鮮明、思路清晰、論證合理，是一篇有理有據的反映真禪大師兩種理念的好文章。