幻燈片—分享《我的野生動物朋友》
好！我們現在來看幻燈片。
在座的同修不少人有參加過其它地方的禪修，其他禪修他們在禪修的時候大概很少、甚至也可能沒有看幻燈片這些。但，禪修不是在那裡修練功夫啊！禪修是要來到我們身心寧靜的品質情況之下去了悟真理實相！所以大家經過幾天的淨化之後，我們慢慢來分享更深的這些真理實相。
好，那今天要跟大家介紹的就是，最近非常轟動的這一位法國的蒂皮，這一位。她有一本書就是《我的野生動物朋友》，這一本目前風行全世界。
這一本剛在台灣發行不到一個月，就已經出五版了，在十月中拿到的時候已經是第七版了，我們可以了解她受歡迎的程度。為什麼她會這麼受歡迎呢？我們慢慢來分享她的真實的世界。
好，你看蒂皮，這是她的哥哥，她的大哥，這一頭大象是蒂皮的大哥，你看，她的身高才只是大象腿的一半高而已。你看：哥哥啊，我怎麼樣爬到你上面呢，你又沒有樓梯我怎麼上去呢？好吧，大哥就怎麼樣呢？好，那我就蹲下來，我這個象鼻讓你當作樓梯，然後爬上去，有沒有？喔，我爬上來了。我們看看蒂皮她的可愛。
再來，你看，爬上來之後，好，我載著你去遊山玩水。蒂皮這一位我們要稍微介紹一下，她的父母親是法國人，他們從事於野生動物的拍攝。所以她父母親在非洲、都是在非洲活動，拍攝這些野生動物。那蒂皮她也就因為這樣的因緣，所以她是在非洲出生的。
她出生非洲之後，她的整個生活環境都是跟這些大自然、跟這些野生動物為朋友。我們慢慢來看她，這一位小蒂皮，因為她很有智慧，她展現出那種智慧，真的很多大人都不如啊！
我們來看看，這個大象就載著她去游山、然後玩水。你看，真的大象跟她一起在遊玩、在玩水，所以她跟大象潑水，大象也向她潑水呀！你看，真的就是一起玩。你看，這大象哄哄她：你要在這裡乖乖睡覺啊！乖乖睡，一夜長大一寸(台灣有句諺語)。有沒有？然後跟她講：你好好睡覺啊，然後如果有蒼蠅啊、有蚊子，我幫你吹，會熱的話我也幫你吹氣！
大象還幫她撿回來她沒有拿到的那個布偶—布娃娃，就是她的玩具，告訴她：你以後要記得要隨身帶好啊，不要隨便亂丟啊，我幫你撿回來了。真的就是這樣跟她就是一起，像朋友這樣。
哇！有時候大象還讓她當搖籃在那裡陶醉啊！你看，它鼻子彎成這樣，然後讓這個蒂皮坐在上面。你看，我們看看蒂皮她所展現出來這種神情，充滿著怎麼樣？那麼樣的滿足啊，那麼樣的快樂啊！
我們問我們自己：你今天、你從小到現在，你學問很高、或是很有錢、或是很有才華，你曾幾何時有這麼樣的那一種快樂知足過？
那蒂皮她：我不需要很多錢哪，我不需要很多豪華設備啊，這個象鼻就是我的鞦韆啊！我坐在這裡搖籃，好舒服啊！這麼樣的快樂、知足、感恩，陶醉在其中啊！
你看，蒂皮她講說：「我是用眼睛跟它們交流」，這是來自於她看到她媽媽…這個叫做一種貓狐，一種貓鼬、貓鼬的一種，然後它這一種它們是家族、家族關係企業的，它們會互相照顧、會互相呼應，它們也會站立起來，然後東張西望看看有沒有什麼危險，它們互相呼應。蒂皮她看到她媽媽會跟這個貓鼬講話。但是，蒂皮……
你看，像我們這些幻燈片都是她十歲以前的記錄。也就是說她都是孩童時期，從出生、然後兩三歲到十歲之間的這些拍攝的記錄。
你看她一個小孩子，她就覺得說她媽媽雖然會跟這個貓鼬講話，但是，她覺得她媽媽是用嘴巴在跟它們講；而她呢？她是用心、用眼睛、用心靈在跟它們溝通。她覺得她媽媽雖然能夠用嘴巴跟它們講，但是，她覺得她的媽媽沒辦法了解這些動物的真正的心理。
而蒂皮她覺得她可以了解它們的心理，她是用眼神、用愛心、用心靈來跟這些動物交流，來跟它們講話。當然，她也會觀察他們的眼神，這個真的需要智慧呀！所以，當看到她提到這一句話：「我是用眼睛跟它們交流，用心靈跟它們交流」。那真的！這個是要有智慧啊！
所以我們看看，你看，這是一種葉尾壁虎。你看，蒂皮跟它這樣親密，別人以為這個骯髒啊、可怕啊！但是她跟它親親哪，我們看她那種真誠真心！
我們這些幻燈片你要慢慢去看，我們修行是要來到返璞歸真耶！佛陀也是要我們來到真人，沒有貪、瞋、痴的世界！阿羅漢是沒有貪、瞋、痴的世界！沒有貪、瞋、痴就是一個真人、真誠、真心；耶穌也是要大家回到那一種赤子之心；老子也是協助大家回到那一種嬰兒、小孩子那一種赤子之心哪！
所以我們要知道你真，才會有善，才會有美啊；如果你不真，那所謂的善那不是真正的善，美也不是真正的美。所以我們看看大自然的那一種美，以及純真的那種真、善、美，大家慢慢來欣賞。
這是變色龍，她跟變色龍在這裡親親哪！你看，嘴對嘴在那裡親親。你看這一隻，我們看看這一隻變色龍它展現出來那種神情怎麼樣？哇，這麼的快樂啊！笑得嘴開開。有沒有？這麼樣的陶醉啊！哇，呵呵！蒂皮呀，我也愛你呀！有沒有？真的你看它就展現出這樣的快樂的神情喔！對呀，而且她著作的這一本書，是要送給她的這位朋友——萊昂(變色龍)啊！
我們再看，她抱著一隻牛蛙，那她說：「動物從來不兇惡。」你看，我們慢慢來分享她的內心世界。
你看，蒂皮她跟這些花豹、獵豹，這是獵豹、這是花豹。她跟花豹以及跟獵豹都是成為朋友。這些豹，它們不是說那種馬戲團裡面受過特別訓練的，不是耶！這些都是野生的花豹、野生動物啦。那你看，她跟它們就是這樣沒有距離的在一起。然後蒂皮就跟它講：好，你要乖乖啊！你要乖乖聽話啊！這一隻花豹也跟她講：好啊！你也一樣，你也要乖乖啊！你看，也拍拍她。
那你看，我們一起玩耍，跟這些個獵豹呢，你看一起玩耍。然後跟這個獵豹在那裡玩騎馬遊戲，有沒有？我騎你，你騎我。你看，這麼樣的真誠、真實啊！
所以我們看看，她為什麼能夠跟這些動物這麼樣融洽相處呢？這就是真正的愛心她就沒有敵人。所以，仁者無懼啊！所以你看這一張，他們都展現出我們就是這麼樣的好朋友，我們是這麼樣的安詳，我們都是互相尊重。這就是她把這些動物，我們講說一體世界，這裡慢慢從她身上去印證——一體的世界。
還有《永嘉大師證道歌》裡面所提的：「夢裡明明有六趣，醒後空空無大千」。這個是在喚醒我們，你真的醒後、醒起來的話，那是超越六道輪迴。超越六道不是一般眾生所想的，那種功夫很厲害飛天鑽地，然後超越六道，出三界，不是那一種啊！
那是你來到心境…你原來在夢裡的時候，你是輕視那些你看不起的動物，看不起的那些植物，看不起的那些動物那些。你卻一直在那裡，哇！羨慕啊崇拜那些你認為很高的啊！這就是「夢裡明明有六趣」呀！
但是，當有一天你了悟真理實相之後，你會發現：原來六道的眾生都完全平等啊！你這時候不會認為說：它們、它們比人類低，它們是業障、業報，它們是怎麼樣可憐！說實在的，那些絕大多數的動物，它們過得都比人類快樂啊，動物沒有神經病啊！
人類，哇！越來越多的神經病，不然就是越多的躁鬱症啊！然後在那裡作繭自縛啊！動物人家就是這麼的快樂在過，法界恩賜給我們什麼，它就是接受這些呀！
你看，她跟這個獅子成為好朋友啊！你看這個神情、神情很象。兩個眼睛你看，真的這是小獅子耶，跟獅子就是一起玩耍，朋友啊！而且這個獅子，她們還睡在一起啊，然後還吸她的手指啊！真的這個獅子就是吸她的手指這樣，然後我們一起睡覺啊！你看，獅子就跟她一起睡覺。
所以你看，你說你修行多高、多厲害，如果你還在那裡厭惡六道、厭惡其它眾生這些，那你都在二元對立的世界裡面。你說你境界多高，那都是我慢哪！我們看看她展現出來就是：以平等心慈悲心善待一切眾生。
所以，我們看看這一張Slide所示現出來這蒂皮的臉孔，你看她像什麼樣的臉孔？天使的臉孔，這麼樣的純真，沒有貪、瞋、痴，沒有我慢，我是如此的在善待一切眾生。
所以她的觀察她覺得說：哎！動物是來自好人這一邊呢，不是一般眾生所認為的動物它們是什麼業障深重、怎麼樣，不是啊！她反而覺得說人類很多，長得怎麼樣？那麼的兇巴巴，還有貪、嗔、痴，人類怎麼有些很多還那麼難相處啊，那麼的兇惡啊！她反而覺得這些動物反而好相處耶！
所以你看，她跟這些動物都相處得在天堂啊！這一隻狗，她把它抱在懷中，你看，這一隻狗的神情怎麼樣？哇！很快樂啊，很幸福啊！有沒有？陶醉在其中啊，蒂皮也是這樣啊！我們就是這麼樣的快樂啊！
這些企鵝跟蒂皮講：啊！很多人跟我們講很多一大堆道理，也跟我們講經說法，聽不懂啊；很多人他拿什麼經典，什麼重要經典給我們看，我也看不懂！但是我可以感受到你的愛心，我可以聽到你的歌聲，我可以感受到你的愛，所以你在這裡講經說法，我們在這裡排排站聽你講經說法。那些宗教大師一講，我聽不懂！所以你看真的，在那裡排排站。
所以你看，她就是真的用真心、用心靈在跟它們交流：我是這麼樣的真誠的善待你們，看到嗎？所以這些動物呢，在她的懷抱中不會恐懼啊！
好！一方面我們看蒂皮她這樣打扮，真的是一個像一個小女泰山這樣，很有性格，很可愛。我們看看，她看到這些非洲黑人，然後她看他：你在幹什麼啊？她也很好奇，你在幹什麼？後來她覺得說，什麼！殺死野生動物真是荒唐極了啦！
所以你看，蒂皮她本身雖然沒有葷素這方面的問題，沒有所謂的那種葷素這方面的問題，但是她內心充滿的卻是無限的慈悲心跟愛心。
再來，你看蒂皮這是她小時候啊：「我了解大自然，我認得路，我知道自己去哪兒，我從不迷路。」你看，她穿著開襠褲，然後也是一樣啊，到處跑、到處玩：「我了解大自然。」注意！她對這個、對大地風雲經她有相當程度的了解，這真的是要智慧眼。
再來，後面這幾張是敘述有關於她跟大自然溶為一體那種和諧的畫面：你看，她在大自然中奔跑，跟這些動物都是朋友。這就是：我是大地之子，我是上帝之子！有沒有？這就是：我就是大地之子，我就是上帝之子！耶穌講說他就是上帝的兒子，就是這個意思啊！我就是法界之子啊！我不是來自業障啊！業障那是宗教師跟你講的啦！
大自然跟我們講的就是：你每天、每分、每秒都是大自然在養育我們！佛陀也跟我們講，這是整個法界因緣殊勝的緣起，我們才會在這裡出生。所以，大家要珍惜這樣的殊勝因緣。我就是法界之子，我就是上帝之子，我就是大自然之子。
所以，她跟大自然就是一體；所以，我在大自然中唱歌、跳舞，有沒有？你看，這麼樣的快樂啊！所以她是活在伊甸園的世界裡面，活在天堂的世界裡面。
你如果受很多文明的污染，你來到非洲這個地方你覺得說：啊！這個太荒涼啦！這個太落後了！他們太可憐了！有沒有？你認為這是人間地獄！那是人類的心靈污染，你看不到極樂世界，你看不到法界對我們的重要，
但是，你看蒂皮人家就是如此的單純、如此的善良、如此的快樂，她活在天堂的世界裡面，活在淨土的世界裡面。所以你看，哇！她就是這樣，她爬到這個上面，我們看看，她裡面所展現出我就是跟法界就是一體啊！我可以高歌啊，可以跳舞啊，盡情的奔跑啊！
所以，她也跟人家爬到大樹上，這一顆樹滿大的。法界它就是以宇宙為舞台，不是在那小小的格局裡面。
你看，「我是大自然之子，我是上帝之子，我是法界之子，所以我無畏無懼！」內心充滿著慈悲、充滿著安祥、充滿著快樂，有沒有看到？無畏無懼。我到哪裡，處處無家處處家，到哪裡都很快樂。我跟大人在一起我也不覺得我渺小，我跟諸佛菩薩在一起我也不覺得渺小。你看就是這樣，她跟大人在一起就是如此的氣定神閒，這麼樣的安祥快樂。
像這一張相片，我們看起來她的年齡應該大概六歲吧，差不多六歲左右、五六歲。那你看，因為我是法界之子，我內心是真誠、充滿著愛心。所以你看，她一樣慈悲心善待一切眾生；所以她來到無畏無懼，仁者無敵。
看這張！一頭在暴怒的大象。你看這一頭象，它是在暴怒生氣，不曉得它受到什麼刺激，要衝上去和別人打架，這一頭大象你看，它在揚土，這個動物這種動作就是表示它怎麼樣？它是很生氣的，它是很氣恨，這個大象它不曉得受到什麼刺激要衝去跟人家打架，衝去跟人家理論！
那你看，一般大人看到這一種，哇！都是這樣，趕緊走！那你看蒂皮遇到這種情況你看，她無畏無懼，然後舉起雙臂阻擋它，你能嗎？認為自己境界很高的大師，你能嗎？你認為你法力無邊，你敢嗎？你能嗎？
所以我們看看，這個就是真的無畏無懼的慈悲力，展現出來的這一種力量。在一隻暴怒的、暴怒的大象之前她展開雙臂，阻擋這一隻大象叫它不要去跟人家打架，不要衝動，冷靜下來。
我們看看，她是用著很穩定、很安定的心，然後，而且還面帶微笑，她的表情很自然而且還面帶微笑，而且她的眼睛還看著這個大象的眼睛。你看，這一隻大象反而眼睛垂下來，還有點慚愧呀。它本來很生氣啊，結果她把它擋下來，這個大象還有點慚愧呀！
所以我們看看蒂皮：我面對這大象、暴怒的大象，我一樣無畏無懼，因為我也都是慈悲心善待一切眾生，所以，我一樣把它訓服、把它這樣降伏下來之後，然後我們一起走，氣定神閒的在一起。我們看看她的腳步、她的神情，所展現出來那一種信心、大無畏，有沒有？
所以這些幻燈片，都是修行上面很好的鏡子，讓我們反觀、讓我們照見；真的修行不是越來越厲害啊，修行是來到返樸歸真啊，來到以慈悲心善待一切眾生。
所以我們看看，這麼可愛的蒂皮，對她而言，這麼小的心靈世界裡面她就覺得說：我沒有膚色之分，沒有皮膚顏色之分，沒有種族之別，沒有大人小孩之分，沒有種族之別，我們都是這樣平等的愛一切眾生。
所以你看，沒有大人小孩、沒有種族、宗派之別！那蒂皮她自己也坦白講，她也不太喜歡一般的那種宗教、宗教的那些灌輸，她覺得他裡面都有一些抓取，都要別人信他們所信的。所以她覺得，她喜歡那種跟法界大自然這樣一體。
所以你看，她跟大家在一起，裡面有小孩有大人，她就像個小大人，跟大家都是很自然的，到哪裡都是這樣很快的跟大家溶為一體，沒有那種陌生感，就是這樣。所以，沒有膚色之分，沒有種族之分，沒有宗派、沒有種族之別。
像她這樣，有時候她展現出很粗獷的一面，那一般人看到這個，啊，這麼骯髒的小女孩；啊，這個沒有教養，整天也沒有穿鞋子，常常這樣玩得身這麼骯髒。你認為這種小孩子，哪裡有像英國人家貴族那一種小孩子這麼有調教、這麼有教養；你認為那一種小孩子才是比較高級、比較有智慧，錯了，人類都看外表啊！
所以，如果你看到蒂皮本人她的生活這些的話，你覺得這個沒什麼啊，這個小孩子，看起來很野！你看，有沒有？她沒有站在馬上，站在四輪傳動的這個機車，那你看，真的你沒有智慧眼，你沒有去看到她的智慧的話，沒有看到她的慈悲的話，你認為很野。
所以眾生，你看不到真人就是這樣，因為你都從外表、外相，你有很固定的那一種框框模式，你認為說要展現怎麼樣才是有教養的人，要展現怎麼樣才是有修行的人，那都是人類錯誤的框框啊！我們真的要放下、突破這些外表、外相。
所以《金剛經》就跟我們講，要無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。《金剛經》、整部《金剛經》都是在、要破我們的我相，你要來看實相、看真理，看到蒂皮她的內心世界，人家的慈悲、人家的智慧。
所以你看，她也展現出很粗獷的這些，她在那個很簡單構造的那種洞穴，都過著類似那種原始人的生活，很純樸、很簡陋的這些，她就很快樂。
你看，「我以天地為家，以大地為床。」有沒有？這麼安祥的躺在大地上！我們一般眾生認為：啊！這個大地這麼髒啊！哎喲，地上這麼髒啊！那你瞧不起這個大地。但是她躺在地上，她就像躺在母親的懷抱中啊！
所以我們來看看，蒂皮她給台灣的小朋友們：「我希望台灣的全體小朋友們團結起來，共同保護我們的星球、這個將由我們繼承的星球！讓我們告訴所有的大人們，你們要盡一切的努力愛護我們周圍的環境，讓後人們將這種意識一代一代的傳承下去。」
這一段，她雖然這個時候她十二歲，她回到法國巴黎。她出這一本書的時候，她寫給台灣的一個小朋友也是給全世界的小朋友。那你看，一個十二歲的小孩竟然有這樣的智慧！而且你看，她這裡面展現出那一種大丈夫、大無畏的氣勢，那一種胸襟。
你看，給台灣的全體小朋友們，我們要團結起來共同保護我們的星球，保護這個大自然，這個將由我們繼承的星球，你看，這一種以天下蒼生為己任的那種胸襟，已經顯露出來。讓我們告訴所有的大人們，你們要盡一切的努力愛護我們周圍的環境，不要一直破壞啊，不要一直這樣啃食我們大自然的資源，然後讓後代子孫在那裡受災殃！
所以，讓我們盡一切努力愛護我們周圍的環境，讓後人們將這種意識一代一代的傳承下去。你看那一種胸襟，為普天下的眾生，為後代人類子孫！
嘿嘿嘿！我寫給你們的信你們收到了嗎？我們看看蒂皮這麼的可愛、這麼的純真。一方面她也要寫信，然後她也做功課啊，也寫信。然後就是這麼樣純真，真、善、美！
她也漸漸會長大，這是她在來到十歲十一歲的這種情況了，漸漸的長大。然後你看，她也很喜歡笑，也很喜歡風吹著頭髮，也就是說，很喜歡法界、大自然這些。她的生命是很充實的，她是充滿著智慧。
但是，她也會隨著年齡漸漸成長，而整個生理、心理方面也會漸漸的變化，心理、生理方面會漸漸變化。所以她覺得：我相信人長大以後問題就會來了！
小孩子她是活在天堂的世界，那現在呢？她必須經歷滾滾紅塵的洗滌，因為她會來到，我們現在退回前面這一張。你看，她漸漸長大，她的乳房漸漸要變化了，女性的這些器官慢慢的會明顯了，所以她會漸漸來到有情慾的世界、有感情的世界。這時候，她的心會進入比較複雜的波濤洶湧的世界裡面。
所以，以前上課的時候有跟大家提過，老子所喚醒我們返璞歸真的那一種修行人，大徹大悟之後那種返樸歸真跟小孩子那一種純真，那種真誠、純真不一樣的地方就在於：智慧、穩定、成熟。小孩子這一種純真，她是還欠缺滾滾紅塵的洗滌。
而解脫者他們經歷了世間滾滾紅塵的洗滌，然後返璞歸真那一種真誠、那一種真實，他內心是像蒂皮這一種純真、真誠、真實。但是，他有的是蒂皮現在還沒有的、那一種滾滾紅塵洗滌所換來的智慧。
所以，蒂皮她現在還有很多的困惑啊、疑惑啊！怎麼會這樣呢？大人世界怎麼這麼複雜呢？怎麼不像動物那麼的純真呢？所以她有很多的疑惑、很多的問題，所以她覺得我到天堂以後，我想知道的事都會知道的！哎，她講這句話也很有意思，但是我們現在要把它解開來。
因為蒂皮她還不了解天堂是什麼，她是活在很快樂世界裡面，但是她還不了解，因為大人都講天堂天堂，她也不了解天堂是什麼，她也有很多的困惑，她也覺得說到天堂以後，想知道的事都會知道。
我們現在把它變為、變化為大家比較容易了解就是說，當你了悟真理實相之後，當你明心見性之後，當你看懂這一部大地風雲經之後，這時候天堂、淨土現前，你對世間的事情你都會瞭然於心，以前種種的疑惑、疑結都會破除，所以佛陀所講那十個結的疑結的破除就是這樣。
好！你該作秀的也都秀過了，你也都很認真的跟眾生無意中的那一種散播真理實相，好啊，這一隻鴕鳥就說：好，那我現在就帶你出去玩。你看她騎在鴕鳥的背上，鴕鳥轉回來跟她講話，你看轉回來跟她講話，而且還跟她叮嚀：你要坐好喔，我上面可沒有安全帶，所以你要坐好，然後我們開始要跑囉，我帶你出去玩，不要摔下來。還有以前，還要跟你講說一公里收一塊錢，現在不用了。因為覺得你好可愛，你好善良啊！而且你這樣也可以分享快樂給眾生啊，所以我免費帶你出去玩。好，Let』s go！
你看，鴕鳥帶著她出去遊山玩水，我們一起來欣賞風景。這一隻鴕鳥也是這麼樣的自然，然後蒂皮是這樣的快樂。哇！對不起。這是故意製造讓大家關注：蒂皮歡喜得翻跟斗滾過。所以你看，就是這麼的快樂、這麼樣的享受、這麼樣知足啊！你看，千金萬金難買這樣的安詳、快樂、知足啊！
你的一切努力工作是為了什麼？都是為了快樂啊！如果你越努力越工作你的煩惱、憂心卻越多，那到底是為了什麼？何苦來哉！有沒有在自找痲煩！
再來，我們的修行目的，是為了解脫自在，解脫自在就是來到沒有苦的世界，那就是真、善、美快樂的世界啊！如果你越修越苦、越繃越緊，越修我慢越多，哇！你都還在苦海裡面打滾哪！
所以要知道，我們所有的，不管你在世間的作為，或是修行的種種努力，我們都是為了來到快樂，也就是佛陀所講的究竟、涅槃、解脫自在的世界！
預祝各位早日實現，來到跟蒂皮一樣的快樂解脫自在的世界。好！我們就到此，休息。
好，請大家合掌：
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
佛道無上誓願成，
眾生無邊誓願渡。
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
好，大家請放掌。
本來也是有預定要跟大家分享安東尼·戴美樂的另一本著作《胡扯·頓悟》，但因為這裡面的資料也是很豐富，裡面有很多很珍貴的啟示，這個不是一、二個小時所能講完，所以，我們留待以後如果有因緣禪修的時候，我們再來分享裡面的精華、精髓，裡面的智慧。
我們現在分享其中裡面的幾則就好，其它的我們再來分享《弦外之音》。現在講的一樣是印度籍的神父安東尼·戴美樂他的另一系列，他的整個系列裡面的另一本就是《胡扯·頓悟》。
胡扯頓悟意思就是說，因為他這裡面所講的大部分含義也都是很深。一般眾生，如果你的聞思修證不夠的話，你是看不懂，你會以為他是在胡扯。但，如果你真的用生命去找法，你真的是在找真理、找實相、找解脫，有一天你會發現這裡面真的是真人的啟示，他裡面一樣都是用古今中外的大師的一些啟示來喚醒大家。所以，看不懂就以為他在胡扯，你真的能夠了解你就會頓悟。
好！我們分享裡面的幾則就好。
第9頁的有一則提到：
有一天，一位竊賊闖入民家，然後要炸開保險柜。竊賊正要炸開保險柜的時候，發現保險柜的門上有一個標示：請勿使用炸藥，保險柜並未上鎖，只需扭轉、轉動旋鈕即可。結果這個竊賊，他就一轉動旋鈕立刻被落下的沙包擊中。房子的四周牆立照明燈立時的亮起，警報器響聲驚動了整個鄰居，附近的鄰居都被驚動了。結果，大師前去監獄探訪這個人的時候、探訪這一位竊賊。他見到大師來的時候，語帶憤怒地對大師說：「我以後怎能再去信任任何人呢！」
真的！你叫我這個竊賊以後怎麼再去相信別人呢？我這麼信任你，你又是赫赫有名的大師，你怎麼可以陷害我？我也是依照著你的指示去做啊！
眾生真的都是一直在怪別人不對，很不容易看到自己很大的臉黑。但是，對別人的一小點的污點就認為很可惡、很嚴重，很少能回來反觀自己。所以這個竊賊，他也不會回來反省自己，他覺得他是被陷害。
好！我們再看11頁的。這裡面有一則：
大師對於意識形態十分反感。意識，意思食的意識形態十分反感。他這樣說：「在理念的戰爭中，信仰理念的那個理念的戰爭中，傷亡的是人。」稍後，他又解釋道：「人們為錢、為權利而殺人，但，最殘忍的謀殺則是為了自己的理念而殺人」。
這一則的啟示很深、很深，我們真的要慢慢去消化。大家再仔細聽一下：
大師對於意識形態十分反感：「在理念的戰爭中，傷亡的是人。」稍後，他稍加再解釋：「人們為錢、為權而殺人，但，最殘忍的謀殺則是為了自己的理念而殺人。」
所以，佛陀就解析食物鏈的吃有四種，但是一般眾生都只看到表面的吃而已。所以看到，野生動物在吃其它的動物那就認為很野蠻、很殘忍，看到人在殺生就認為很殘忍。但是更嚴重的殺傷、無形的殺傷，一般眾生卻是看不到，而自己無意中走上此途也很少覺察到。
我很佩服釋迦牟尼這個人竟然把各種的食、食物的食，都把它挑出來。所以當我後來重新再理解什麼叫做意思食、什麼叫做識食的時候，對佛陀更加的敬佩！
眾生常常用自我的意思，然後要去主宰、主導，甚至洗腦，也要吃掉別人的意思，很多進入一言堂、一言堂的世界！一言堂知道嗎？不知道的請舉手。
一言堂就是：在那個團體組織裡面，只有他們最高權位主導人才有資格說話，他所講的大家都要唯命是從，他所講的就絕對正確、絕對真理，不容懷疑、不容求證，只能夠百分之百的信，這些都是意思食在貫穿、在洗腦，讓徒弟們漸漸的失去智慧、失去了判斷，大家就走在那一種迷信、信仰的層面裡面，然後一直在那裡偶像崇拜，拜呀拜！
所以，意思食這方面這是很嚴重！然後一有意思食，是因為背後深層裡面還有很多的我慢跟無明，但當事人不知道而已。所以安東尼·戴美樂他把這一則列出來，這一棒也是很大的一棒，希望能夠喚醒眾生：我們要避免被意思食所吃，一方面我們也要避免我們自己，用意思食去吃別人。這個是很深的！
再來，我們再分享一則：
大師演說時：「作曲家的才思……」下面這一段是大師在演說的時侯說的。他說：「作曲家的才思潛藏於樂曲的音符之間，但分析音符的工作卻未能盡現其才思。詩人的偉大隱含在他的字句之中，然而對於其字句的研習卻無法展現出詩人的靈思。上天在天地萬物中透顯自己，但任你多仔細的剖析、檢查創造物，你都不會找到它。正如同你無法借著仔細觀察身體而找到你的靈魂。」
這是大師演說時所說。在發問的時間中某人就問道：「那麼我們該如何做才能夠找到『上帝』，才能夠找到『道』，才能夠找到真理實相呢？」大師就說：「觀天地萬物，但不要給予分析。」這一句話很重要！「觀天地萬物，但不要給予分析。」「那我要如何觀呢？」
大師就講個例子讓他參考：「有個人想要找尋日落之美，可是他卻只發現：只有太陽、雲、天空和地平線，所以他看不到日落之美，覺得這個沒有什麼啊！直到他明了美不是一件東西，而是一種很特別的觀賞；你將找不到上帝，找不到天堂，找不到淨土，直到你明白上帝、天堂、淨土不能被當作是件東西，它只需要一種特殊的觀，類似小孩的眼光，沒有受到預存條款，沒有受到預存教條信念的扭曲。」
這一則是比較長一點，但含義很深也很實用。
人類常常用我們的頭腦去思維、去解析一樣實相，但是這個實相被你解析之後，生命沒了，生命消失了。
就像早期的西醫，把人體當作只是一些器官的組合而已，把人體當作就像一部機器各種零件組合而已。所以因為他們解剖各種屍體，找不到什麼叫做心，找不到什麼叫做靈魂，找不到心靈這些，所以認為沒有啊！但是，中醫的看法就不一樣：人是個有機體，而且人跟整個大自然都有很密切的關係。
這裡要點出我們的很重大的盲點就是：人類的知識水準，停留在那一種一加一加一，三個一加起來等於三。學者、科學家、物理學家，都還是停留在這一種世界裡面。三個一加起來等於三，五個一加起來等於五。
但是，法界大自然可不是這樣啊！三個一加起來不等於三，五個一加起來不等於五。所以老子就講：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」；三個一加起來不會是等於三；佛教也講空中生妙有，「空」就是「道」啊！
法界是非常深的！人類用有限的頭腦然後死板的去解析，當你一解析之後，你就看不到法界的奧妙、法界之美啊！你在那裡用有限的思維去解析，哪裡有天堂？哪裡有淨土？這裡沒有啊！這裡我看到的是一堆狗大便，一堆黃金？看到是一堆爛泥巴啊，哪裡黃金鋪地？
所以如果你用死板的頭腦去解析，你真的看不到什麼叫做淨土。結果你把真實的淨土，因為你看不到，所以你就去虛構出一個想像中的淨土，天堂也是這樣啊！
眾生本來就活在天堂裡面啊。但是眾生認為：這個非洲這麼落後，又野生動物這麼多，物質這麼貧乏，這哪裡是天堂？這簡直是人間地獄呀！但是眾生不知道，那是因為你心靈品質的關係！人家蒂皮在非洲過得就是天堂的生活，她真的就是在伊甸園的世界。她不是用頭腦去解析，這是什麼、那是什麼。
所以，如果你把地、水、火、風、空，一樣一樣分開去解析，你是停留在見山不是山的階段。知道嗎？直到有一天，你發現地水火風空加起來，哇！竟然是千變萬化、無比奧妙啊！這時候你才會臣服法界，你才會懂得什麼叫做華嚴世界。
如果以人類的單純的頭腦思維：五個一加起來等於五。那你、我、他、全部眾生，都是地水火風空所組合而成。那照理說，我們是不是應該就像那個什麼陶瓷工廠製作出來的那個碗，每一個碗反正材料什麼都一樣，那製作出來碗大小全部都相同。照理說，我們的臉孔、我們的大小、高低、胖瘦全部應該都相同吧！照人類的科學公式去這樣運算，應該是這樣啊！
但你看，每個人的臉孔都不一樣。就包括在座、數十位的學員，沒有一個人臉孔是相同的。這就是法界的奧妙啊！本質上我們都完全相同，我們的組成元素完全都相同，頂多只是一些成份、比例稍微一點不一樣這樣。所以這就是說一切眾生都有如來佛性，一切眾生跟佛陀都完全平等，因為我們的組成元素都完全相同。但是法界的奧妙就是這樣：五個一加起來不等於五，它是千變萬化。
所以人類，要跳脫出那種過去單行道的思想，片面的思考、那種瞎子摸象的井底青蛙的知見。真的你要來到很超然的心胸，用心靈去感受：法界、天堂對我們生命的重要與否，你真的要用你的心靈去感受，不是用頭腦去解析呀！你用頭腦去解析，你不會感受到大自然對我們生命的重要啊！所以，這一則也是很深的啟示。
你怎麼樣去看？怎麼樣去品嘗呢？就是：你觀天地萬物，但不要予以分析。這就是說你用你的心靈去直覺，不是用頭腦去思維、去想像。用頭腦去解析的，那是科學家啊，那是哲學、哲學家，那是學者、宗教學者。但是，只要你沒有來到用心靈去直覺去體悟的話，你不會發現法界的奧妙的，你不會臣服的，你的我慢還是會繼續。
好！這是《胡扯·頓悟》裡面的，我們讓大家聞香一下。它裡面還有很多的寶，以後有因緣我們再來分享。
現在我們來看《弦外之音》這一本。這一本也是安東尼·戴美樂的著作，在他的六本著作裡面的第一本；《慧眼禪心》是第二本；那《胡扯·頓悟》是最後一本。
《弦外之音》這裡，你看顧名思義：弦外之音在字句言詞的背後，你要去體會到這裡面所指的深義。
如果你聽到有些你想笑的，你可以開懷笑沒關係。不要這樣提不起又放不下，想笑又不敢笑，然後不該笑的時候又偏偏禁不住。好！講到說笑話這方面，我們還是看《胡扯·頓悟》裡面有一則，這個也是滿有意思的。
事實上一位有智慧的大師，事實上他是很幽默的，他並不是說那種刻板呆板的。
所以32頁裡面有提到：
這一位大師他一點也不會誇大其事，但每次他講話總會引起歡樂的爆笑聲。
所以，那些對禪修、以及對自己持著嚴肅態度的人，往往大感驚異呀。也就是說對那些持戒精嚴、律己很嚴的，還有很苦行重視苦行這樣的人，他們聽大師講這些都覺得奇怪，這人怎麼會這樣？就瞧不起這樣的人。
所以一名失望的訪客他就說：「啊！這個人簡直像個小丑嘛，這個人是個小丑。」那個資深的弟子就說：「不不不，不是這樣的，你誤解了。小丑是讓你笑他；而大師呢，是讓你笑你自己。」
小丑他是表演很滑稽的動作，然後讓你從那個滑稽的動作去笑一笑這樣。但大師可不一樣，他是拿一面鏡子讓你看見你自己的可愛、顛倒夢想，然後讓你笑你自己。
我們現在看《弦外之音》的第四則。
這個刺就是像那個蜜蜂的那個刺。這裡講的是那個螞蟻的刺，有的螞蟻它會叮人，一樣有刺。
有個人他曾有那種說螞蟻話的天賦，會說螞蟻話的天賦。有一回，他就趨近有一隻看起來像是位學者的螞蟻，因為那一隻螞蟻它頭上戴有方帽，頂著一片樹葉。所以他就問道：「哎！智高權能者像是什麼樣子呢？他的模樣兒與你們螞蟻相似嗎？」這位螞蟻學者就回答道：「嗯！智高權能者當然不像我們螞蟻，你看我們只有一根刺，上帝可是有兩根刺的！」
上述這些故事引發以下的一個結論：「當問及天堂的景象」，螞蟻學者就沉靜的回答道：「到了那裡我們就像它有著兩根刺，只是不過比上帝小一點就是了。」
後來，究竟這第二根刺、這第二根刺，要安置在升天堂的螞蟻的身上哪一部分呢？哇！宗教學校里為此激烈的爭論，學者們更是見諍不斷，到底要安置在哪裡呢？
這個《弦外之音》，表面上看起來好像沒什麼，但是你要慢慢去體會，你要慢慢去體會，這都可以讓你慢慢去咀嚼啊！有些我們點到為止就好。眾生真的就是很少去看到實相，然後就一直在抽象、想像、幻相裡面，不斷的在那裡見諍不斷。
有一隻老鼠跑到叢林裡的水池旁，堅持要那隻正在水裡自得其樂的大象離開池塘。大象說：「不要，我在這裡很快活啊，你不要來打擾我」。老鼠就說：「我非要你出來幾分鐘不可。」大象說：「為什麼呢？」老鼠就說:「等你出來我才告訴你。」大象說：「那我才不要呢。」但是還是熬不過老鼠的折騰啊，好啦好啦！最後大象還是跌跌撞撞的走出水池，站在老鼠面前說：「好啦，現在你可以說為什麼要我出來水池了吧？」老鼠就說：「沒有其它啦，我只是要看看你是否有穿了我的游泳褲沒有。」
《弦外之音》的裡面更幽默，比較更好笑。
老鼠對大象說：「我是要看看你是否穿了我的游泳褲，因為我丟了一件。」大象穿上老鼠的游泳褲，比天主上帝來遷就我們對他的認知要容易多了。
重點是在後面這一句。
所以，絕大多數的眾生像就是活在井底青蛙的世界，像瞎子摸象一樣，以蠡測海、以管測天；所以絕大多數的眾生都活在我慢的世界裡，看不到、也看不懂法界的奧妙。然後眾生就在那裡展現我是我能我慢，狂傲自大。這是因為來自於無明啊、無知啊。所以佛陀也是希望我們，你真的要破除無明，我慢才會消失。
皇帝裡面的宮廷裡面的鴿子，皇家之鴿。
那魯定，這是一個人名。那魯定成了國王的首相。有一回他漫遊過宮殿時，首度看見了一隻皇家之老鷹，他從來沒有見過這種鴿子，於是他拿來一把剪刀替這隻鷹修整齊它的爪、翅膀還有嘴巴。做完之後那魯定就說：「你現在這樣看起來才像樣，你以前那樣，那是你的看護人的疏忽啊。」
這裡面又有很深的啟示！有些人只知道活在自己的夢幻世界裡面、狹窄的世界裡面，而不打開視野，沒有虛心的學習，真的是很可憐。
這裡提醒我們的就是說：我們不要用自己狹窄的見識，然後硬要去修整訓練老鷹成為鴿子，是我們少見多怪。結果你以為、因為你以前沒有看過鷹啊、老鷹啊，你看的是鴿子。這一隻怎麼長得這麼怪，那個嘴巴怎麼可以那麼長？就像他想說鷹就像指甲很久沒有修剪哪，所以拿來把它修一修。
這含義都很深！宗教師常常會用自己的意思食的框框去硬套別人。我們能不能尊重異己，森羅萬象許崢嶸。
剛才講說一般的宗教師，那你不要以為說：那我今天還不是宗教師，我不會、我沒有。五十步跟百步也是沒差多少。如果沒有回來反觀的話，真的我們會常用我們自己的意思食那種框框去硬套別人。
在這裡附帶一個插曲：有一次，有一個非洲的舞蹈團、表演團，要到台灣來公開表演。但是在非洲當地，或是他們到出國到其它地方表演，他們照習俗都是上空，女眾一樣都是上空，沒有穿胸罩這些的，他們都是很自然啊！
但是來到台灣的時候，有關單位卻規定他們要穿胸罩才可以。我們用我們的框框，要他們照我們的意思這樣做。後來聽說有個折中方案，因為折中、中庸，大家各退一步，所以只穿一邊就好。
為什麼只穿一半呢？因為一邊穿的是尊重我們這裡的風俗，另一半不穿的是尊重他們的風俗。折中之位，折中方案。
驢就是馬、驢那個驢。
找驢的人：那魯定大師騎著一匹驢，然後很快的急行通過村子。這時候，許多人看了就問他：「哎！大師啊，你要到哪裡去呢？」然後他就急急忙忙的說，「我在找我的驢子啊。」 小隻的魚兒，小魚兒。
有一條海魚、小魚，對另一條魚說：「對不起，打擾一下。你比我年長有較多的經驗也許能幫助我，請您告訴我到哪裡我可以找到海洋呢？我到處找都找不到呢！」「噢！」那一條較年長的魚就回答說，「你現在游泳的地方就是海洋啊。」小魚說：「是嗎？只是一些水啊！我看不到什麼大海啊？我要找的是那個大海、海洋？」然後他不屑一顧的、十分失望地游向別處去找。因為它不相信也不以為然。
下面這是另外一則，同樣有連帶關係。
有一個人，他來到托缽僧托缽大師的面前，以當地的話說：「我尋找天主、我尋找淨土、我尋找涅槃彼岸都一樣。我尋找天主好多年了，我離鄉背景到處去找，不斷的在求道覓道修道。有人說天主在山峰頂峰，有人說在沙漠裡，有人說在喜馬拉雅山上，有人說在修道院的寧靜中，有人說在貧民窟里，也有人說在他方世界。」然後大師就問：「那你找到他了嗎？」「假如我說我找到了，那麼我就是個自大而撒謊的人，我沒有找到他，你呢？」
這位大師能對他說什麼呢？夕陽閃爍的金光射進房間內，成群的鳥兒在附近的榕樹上愉快地啁啾不已，微風輕輕地吹著，還有蟲鳴鳥叫……這位先生還能坐在那兒，說他沒有找到天主、沒有找到上帝，還要繼續要找尋他嗎？不久這位先生很沮喪的離開了大師，然後又到別處去找。
就是這樣啊，這個都在喚醒我們。所以後面有一個結論：
「小魚兒啊，你別再到處去找了吧！沒有什麼好找的！只要你靜下來，展開雙眼瞧，就不會錯過了！」
這就是：為什麼我們要透過聞、思、修、證，把衝動不止的心，讓它停下來。那個停下來不是那個死定的那個停下來，停就是說：因為你的心都一直往前衝、往前衝，現在要讓你這個心，清醒、明覺活在每一個當下。這叫做把你衝動的心停下來。
唯有當你停下來時候，你不再往前衝，你才能夠打開智慧眼去看清眼前的真理實相；唯有你停下來，你的智慧眼打開，你才能夠用你的心靈去品嘗、去體證。所以如果你還又一直急急忙忙往前衝，你又要到他方、到其它地方一直要去找大海、找大海。你就在道中，你就在涅槃彼岸的大海里。
砍柴：這位禪宗大師悟道之後寫下幾行慶賀詞：「我砍木柴汲井水。汲就是那個打撈，就是搖起那個井水。我砍木柴汲井水。」
你看，他開悟之後，然後他的結論、他的心得就是這樣而已！
我砍木柴汲井水，是多麼令人驚嘆的奇事啊！一般人認為這哪有什麼！所以，大多數人對於砍木柴、汲井水這樣普通的活兒，並不感到驚奇。但是一個悟道之後的人，沒有什麼事物真的改變了，一切照舊，只是你在此時心中驚嘆不已。
注意這一句話：
當你開悟之後，你的心是驚嘆不已呀！樹還是樹，別人還是老樣子，你還是你，生活也沒有什麼不同；也許和過去一樣情緒不穩定、脾氣不錯、聰明或者愚笨；最大的不同是，你以不一樣的眼光去看這一切，並且超越了這一切。所以，你的心驚嘆不已。
最後這一句話很重要：「最大的不同是：你以不一樣的眼光去看這一切，並且超越了這一切，所以你的心驚嘆不已。」哇！這一則含義也是很深很深！這也是實相、實況的描述，過來人的真實的描述。
「默觀者的心香及對萬物驚嘆不已。」這裡默觀就是說，一個打開智慧眼、打開法眼的人，他對萬物驚嘆不已啊。
「默觀與一時的狂熱不大相同。」這意思就是說：一個人打開智慧眼，他去止觀、靜觀，跟一般人的那種一時的狂熱不大相同。一時的狂熱很容易退失、退縮掉、喪失掉；而打開智慧眼的那種止觀，他卻是、他的觀照卻使人照樣做砍木柴和汲井水的工作。
「止觀雙運有別於對賞心悅目之事物的美感。也就是說那一種直觀、直覺，有別於對賞心悅目事物的美感，例如一幅畫或是落日，而是不論所見之物為何，總是驚嘆不已
有一回鄰居發現，那魯定這個天才跪著找東西。然後就問他：「老師啊！你在找什麼呢？」「我在找我遺失的鑰匙。」於是鄰居就幫他跪在地上、趴在地上，然後幫他找鑰匙，找了很久，然後鄰居就問他：「你的鑰匙是在哪裡遺失的？」那魯定回答：「在我家裡。」「老天啊！你在你家裡遺失，那你怎麼跑到我家裡來找呢？」那魯定回答：「因為你們這兒的光線比較亮嘛。」你這比較亮，找到的機會就比較大啊。
如果心裡遺忘了天主，卻到教堂的聖殿裡面去尋找，又有何用呢？如果你不知道法界是什麼，你不知道涅槃界是什麼，你到佛寺裡面找又哪能找得到呢？如果你看不到活生生的佛法、看不到活生生的真理實相，你在寺廟裡面浸泡個二三十年有何用呢？
所以有人問：「你找法怎麼不在法界裡面找，而跑到某某地方去找呢？跑到某某圈圈地方去找呢？」這人就回答了：「因為這個山頭比較大啊！衣食不缺啊！在這裡找可能比較快找到啊！」或是說：「這個大師比較有名氣呀！」你在家裡遺失了鑰匙，然後你卻跑到別人家裡去找。
就這樣啊！你自己智慧眼沒有打開，然後一直向外去要求別人告訴你法是什麼。
好！我們再看下一則。
每當這位宗教師坐下來要做晚課的時候，寺廟裡面的一隻貓就跑來騷擾這個敬拜者以及他的徒眾。所以他就吩咐下去：「在晚課的時候把這一隻貓關起來，不要讓它跑到這個大殿裡面來騷擾。」原來用意只是這樣。
這位宗教師作古好久之後，也就是死了好幾年之後，那一隻貓還是在晚課的時候被關在籠子裡面。等到有一天，這一隻貓死後，後來的門徒又養了一隻貓，好讓它在做晚課的時候，關在大殿外的籠子裡面。
還有過了幾世紀之後，這位宗教師的一位得意門徒，還寫了一本厚厚的學術論文，還把一隻貓在做晚課中關在籠子裡面的重要性，把它大做文章、大加宣揚。
這一則含義很深啊！一些不切實際的儀軌、教條、戒條就這樣一一出籠了。所以，在經典以及教理方面的流傳，原意、原味與後來添加演變出來的，往往是相差十萬八千里啊。有緣人，我們就回到原始佛法來，來探討佛教的真髓、來探討真理實相。
幻燈片——實相解說
現在準備來看幻燈片。在禪修的時候，來看一些幻燈片意義更好。因為這時候你心靈品質更高、更純淨；你這時候很多以前你所體悟不到的，那你可能在幾張的幻燈片裡面，會有更深的、更具體的體悟。
今天的幻燈片有部分大家以前有見過，也有相當多的部分以前你是沒見過的，那我們現在來看看。今天幻燈片這個有不少會用一種敘述的方式，好象自述、或是敘述的那種方式，所以有些會講的稍微快一點。
我們現在來看。這一張是代表…，現在有時候我是一種、類似一種用自敘的方式來講。
我啊，曾經在滾滾紅塵裡面，在這裡朝九晚五、日出而作、日入而息，這樣不斷的在忙碌、忙碌；但是內心裏面卻有一股深層的不安；要找尋、不斷的在尋道、覓道、修道，要找尋那一種究竟歸依處、安心之道！所以不斷的在尋尋覓覓，在滾滾紅塵之中還是不斷在尋覓！
曾經在這物質堆裡面，也受滾滾紅塵的洗滌。在這裡面，人來人往；在聲色之中、在各種聲音場合、在各種物質堆裡面，我一樣都追逐過啊；但是內心的苦、內心的空虛還是存在啊！那一種不安，它還是繼續在影響著。
所以不管我到哪裡，都是不斷的在探討：我們生從何來？我是什麼？我要往何處去呢？死後往何處去？生命的意義在哪裡呢？這些問題從小就一直縈繞著我，一直要去了解，要解開生死之謎；了解生命的意義，了悟生死大事啊！
以前，我的心就像一個動盪不安的湖水。你看心的動盪不安，一直在找尋，不知道何處是歸依處，不知道何處是涅槃，心動盪不安，所以我那時候看不到法界的真理實相。因為法界的真理實相映現在你的心湖中，你也是很模糊啊，都很不清楚啊！
透過不斷的聞、思、修、證，不斷的求道、覓道、修道，終於有一天，法界的真理實相竟然在眼前呈現出來！這一張你看，這裡有兩個太陽，這個是我們這個世界的太陽；這個是西方極樂世界的太陽，結果發現都一樣啊，都映現在這個心湖中！
你看，前面如果你的心是動盪、如果你的心是動盪不安的，太陽映現在你的心中呢，一樣模糊不清，你就是看不到；竹子映現在你的心中還是這樣的模糊。但是，如果你的心能夠澄靜下來，你看竹影這麼的清晰，太陽也是這麼的清晰，這些雲一樣這麼清晰的在映現在這裡，如果我把這個倒過來你都不容易看出。
當我們的心境打開之後，明心，你看法界的真理實相，就這麼清楚的映現在我們的心中。所以，跟大家講過很多次，明心才能見性！法界真理實相，它就是這樣完全的顯露給你看。當你智慧眼打開之後，你看這個一花、一草、一木就不一樣。
一般眾生，以前我也曾經像瞎子摸象一樣的，摸到哪裡就是說：「喔，大象像什麼。」但是，我們很不喜歡跟人家在那裡見諍。我還是一樣，不斷地一直在找尋、找尋，終於後來了解到什麼叫做瞎子摸象。所以也跟大家勉勵就是：真的我們要不斷的自我超越！要跳脫出狹小的框框、出離井底。
當我慢慢打開智慧眼去看到，當我視野不斷的拉開、拉高、拉開之後，我終於看到整個法界的奧妙，看到人類有我慢的話是多麼的渺小，看到整個法界一直的在養育我們。
這是一張大台北市，在這一張Slide裡面至少有200萬以上的人口。你看，這全部都是整個法界天地父母在養育。以前當我智慧眼沒打開的時候，我看不到這裡的奧妙；當我們有一天你打開智慧眼之後你去看，你會臣服啊，你會感恩哪，你的我慢很快會消失。
好！我們再分享幾張這位法國可愛的小女孩蒂皮，她以實際的例子告訴我們。這個是很大隻的狒狒，這個是很兇猛的，大人都不敢接近它；但是她跟她父母親爭取，她要去跟它相會、做朋友，因為大人也不敢接近這一隻大狒狒。但是這個小女孩她直覺的，因為她的眼神覺得這一隻狒狒也是很友善的。所以你看，她就過來跟它握手，跟它打招呼。這都是這麼樣的安祥、這麼樣的真實！
這一張你看，你是這樣的真誠地對待眾生，所以眾生也是這樣的跟你沒有距離。因為你這樣這麼真誠、真實地在善待一切眾生，所以昨天才幾隻企鵝在這裡聽你講經說法，今天來了一大群，大家都來這裡聽法，來這裡分享她的天真、純真；大家一起來共享那一種法界之樂，真誠地交流。
所以，當我看到蒂皮她講出這一句話：她也是用眼睛、用心靈在跟這些動物交流，我非常的震憾！這一位小孩她真的充滿了智慧，很多大人都不及她。真的！我們講說靈魂之窗——眼睛，眼睛它就是我們真誠真心的流露。也就是說，她是用心靈來跟這些眾生交流。
在她的心中真的就是沒有六道之分，她用慈悲心愛一切眾生，所以她的眼睛裡面充滿的就是慈悲、愛、真誠、真心。所以你看，這個好像一種松鼠之類的，抱著她，然後舌頭伸出來在親她。
這張，我是來自法界，我也是赤裸裸來到人間，我是這樣跟法界就是一體。雖然別人認為這是荒漠、沙漠，但是對她而言這也是天堂、任她奔跑。
所以我們從這一張slide我們看看這一張臉孔，我們看出天使的臉孔，這麼樣的真、這樣的善、如此的美；這麼樣的以真誠真心流露、傳遞她對眾生的尊重、對眾生的愛。這就是真正用心靈去普愛一切眾生啊！
好！蒂皮是用她的心靈跟這些動物交流、交朋友、做朋友。那我呢，是用我的心靈在跟六道的眾生、跟法界交流。當我用心靈去看法界的一花、一草、一木的時候，我發現法界竟然是如此的奧妙、如此的莊嚴。以前我急急忙忙走過，我看不到法界的奧妙；當我停下來去看，竟然法界的奧妙都一一的呈現出來啊！
所以在我相機拍攝出來的，很多學員都會感受到，那裡面充滿著生命啊！因為我把法界一花、一草、一木，把它們的光輝，把它們的生命拍出來。那為什麼它們會呈現、把它們的生命也呈現出來呢？讓我拍，因為我是用心靈在跟它們交流啊！
當我看到日出，哇！這麼壯觀的日出！我臣服法界的奧妙。它不但讓我溶入無邊無際的空裡面，而且讚嘆臣服，法界是如此的莊嚴、如此的奧妙。地水火風空不斷地在養育一切眾生，眾生不知道，她也無所謂！
當我慢慢地去看：原來太陽竟然是透過燃燒自己而把他的生命能源，就像傳送電能一樣，傳送到我們每位眾生的心中。你、我、他、我們，包括植物，我們的生命能源都來自於太陽的恩賜啊！
以前我看不到，不知感恩。當我慢慢了解之後，我了解：整個太陽它都在告訴我們，什麼叫做「無我無私」啊！感恩法界的恩賜啊！所以當我了解之後，我對太陽不是迷信、不是畏懼、也不是盲目無知，而是讚嘆法界的奧妙！感恩法界的恩賜！
慢慢地再用心去靜觀整個法界，發現法界的大地、流水、陽光、空氣、虛空，真的就是一直的在孕育一切的一切的動植物。終於我看到，什麼叫做天地父母的養育之恩！所以，繼之而來的就是一種知恩、感恩、報恩！
大家能不能從這一張幻燈片裡面去看到，這是我們的生命之水。這個地方是哪裡知道嗎？這地方是哪裡？不是。這個地方是新店的直潭淨水廠、淨水廠，它的上游就是翡翠水庫，中間就是我們今天有去跟它相逢的燕子湖，從翡翠水庫那邊放水下來，然後到翡翠水庫它這裡又是一個管制的地方，也是一個沉澱的地方。然後又從那裡放水到這個新店的直潭淨水廠，從這裡經過處理之後，然後加壓輸送入那個輸水管，然後輸送到整個大台北市至少300萬以上人口的用水。你要知道啊，光是這個地方，至少供應大台北縣市300萬以上人的用水。
但是你不知道這些水對我們生命的重要，你在家裡你一打開水龍頭就有水，那你付一些錢，你就認為這是我用錢買的。但是，如果沒有法界恩賜這些水，你哪來水可以喝？所以我們要慢慢去看到，真的！整個法界大自然對我們的養育，你才會真的產生一種感恩的心！
大家真的要打開視野去看，不要再這樣盲目、囫圇吞棗的吃，然後又不覺得這有什麼！慢慢去看，真的要打開我們的視野！慢慢去看到法界的奧妙，天地父母不斷地在孕育一切的動植物。真的我們心靜下來去感受，這裡面絕對不是幻相的。有的人他們認為這個沒什麼，那是他個人問題。他認為那是幻相，絕對不是啊！因為這個你都可以實際去碰觸到，你都可以實際去感觸到，所以我們在禪修裡面就逐步地協助大家，真的一一去體證。
當你心靜下來，大自然的奧妙就會呈現在你的眼前！你看，連一朵花它也會告訴你，你要現觀大自然，有沒有？有沒有這裡有個「大」？這一朵花寫這個「大』字，比那個什麼經典都更重要、更深哪！你要好好靜下來去看、去欣賞，你才能夠解開「無上甚深微妙法」，你才能夠看到活生生的佛法。
以前我們總是跑到孔雀後面去看孔雀的屁股，覺得沒什麼，這個地球是五濁惡世。但是有一天，當你真的心靜下來去感觸、去感受，當你真的來到看懂法界的奧妙之後，哇！你就看到孔雀開屏，有沒有？孔雀開屏。你看不到的話，你認為這只是芒花，芒草，沒什麼啊，這好討厭的東西，我們想要除掉他，好討厭！你就沒辦法當下來欣賞到，法界的孔雀之美。
再來，你看著這些番茄，你覺得它沒什麼，我們農人種，就是一分耕耘一分收穫，我們種什麼然後它就會長什麼。你都看不到大地的重要，看不到水分的重要，陽光在那裡一直普照，你也看不到。當你慢慢地打開智慧眼去看，你會充滿著驚奇！而且會發現，竟然這個綠色的會變成紅色的，而且它竟然會漸漸地成熟，而且小的又會變成大的！
你看，法界變化出來的這些是真實的，真的能夠讓我們吃飽，真的能夠讓我們止饑渴，不是像一般有的人在那裡吹氣球、吹牛皮，不是這樣。它真的是吹出實際的東西讓我們實際去享用。
我們來看法界大師吹氣球。這個小小的氣球，這是南瓜金瓜。你看它能夠把它吹——慢慢的大；然後慢慢的吹，又吹得這麼大，有沒有？這個地水火風空這個法界大師，你看它的魔術就是這麼厲害，所以不是人類的厲害。
你真的要去看到法界大師的奧妙，然後慢慢地吹，又吹到，哇！又吹到這麼大。你看這麼大的南瓜，能夠讓你一家人吃好幾餐。那你在吃這些的時候，你是看到農人的厲害，看到你用錢買的厲害，還是你有去品嘗到、去體悟到法界的奧妙！你在用三餐的時候有沒有去感恩呢？
當我看到這麼小小的胡瓜，你還看不出它什麼；這麼小小的這樣，那個胡瓜仔它竟然慢慢地爬呀爬呀，你看然後竟然，哇！長出這麼樣漂亮的胡瓜出來。
這是真的法界，從這樣慢慢地長大然後就會開花，然後又慢慢的吹大，然後慢慢的吹到這麼大，這真的是吹出來的，但是這是真的能夠吃，人類吹出來的不能吃。人類吹出來氣球，一隻針戳下去就破了，經不起考驗。法界的這個氣球你用刀把它破開，它裡邊也是真實的，能真的能夠吃。
你看這些胡瓜，你能不能來到那一種：看胡瓜又是胡瓜，充滿了讚嘆！還是你還是停留在那一種看胡瓜還是只是胡瓜而已：這個沒什麼；或是還是在那一種，看胡瓜不是胡瓜，這個沒什麼。
你如果用那種科學頭腦去解析，去一一解析它的成分，或是用這只是一些什麼元素、什麼分子、電子這些組合而成，這沒什麼！但是你認為它沒什麼，它就真的能夠止你的飢餓啊！最神奇的就是這樣，它能夠發揮出實質的效果出來。所以我們看看，法界的這個胡瓜的奧妙可貴。
那你看，這個胡瓜它也是彩色的，它也是由小而慢慢的長大。這個真的長大的過程，都是法界大師在變化的。
讓我們看這個菜頭，不是！這個大頭菜。以前你看這個大頭菜，你看、看不出有什麼啊。你越看，你的頭越大，你看不出它什麼；叫你在那裡看、看出那奧秘，你真的是越看頭越大。
但是當你慢慢來看、慢慢來欣賞，你就會發現，真的你種一棵小小的菜下去，它竟然能夠這樣長出真的果實出來，真的蔬菜、青菜出來；然後你把一個小小的菜苗種下去，然後它竟然能夠這樣長出這些好彩頭出來。所以如果你智慧沒打開的話，你看這個真的沒什麼。
我們今天晚上要跟大家分享，你真的慢慢靜下來去看的話，哇！你看這些你都會驚奇、會讚嘆，讚嘆法界的奧妙。這個不是說，那只是你個人主觀的意思，那這樣我們也無諍，隨緣。最真實的最奧妙的，都一一呈現在大家的眼前。
這個是那種叫做什麼菜？萵苣。你看它長得，它的葉子這些變化，也是這麼的多、這麼的奧妙；它亂中又有序，亂中又很漂亮。那我們看看這個高麗菜，它竟然一樣啊，包出這麼樣的青菜出來、蔬菜出來，讓大家來受用。而且法界，還幫它撒上珍珠，有沒有？來點綴，讓它這裡就是像形成一個小天堂啊！
你能不能心靜下來，去看眼前的一花、一草、一木。如果你這心靜下來看，連一個小黃瓜它都會告訴你法界的奧妙！它的這個攀藤這些，有沒有？上次以前有跟大家提過，它是左右兩邊它這個攀藤這些，它是左右兩邊那種螺旋狀，它是相反的；它前、後半段的旋狀是相反的，旋轉方向是相反的。你不信，你回去你可以去找看看。
再來，有一位學員他講說，他有從《Discovery探索頻道》的節目裡面有看到這樣的一個報導，然後他們有實際拍攝出來，用比較長時間的曝光，然後長時間的拍攝，拍攝到它整個那個扭轉的過程。它是怎麼樣旋轉過程，知道嗎？
你以為它沒智慧，人類用我慢在看它，你以為它沒生命，那是人類用我慢在看它。所以當你以為它沒智慧，你以為它沒生命，所以你在吃它的時候，你也不知道感恩哪！你不知道讚嘆哪！所以如果你能夠打開智慧眼，你看法界的一花一草一木，都在告訴我們「無上甚深微妙法」！
你看，這個菜瓜花，我們也可以把它拍得比玫瑰花還美。
對，絲瓜的花也可以吃。那你看，它竟然能夠這樣慢慢地變出一條母的菜瓜花，母的菜瓜、絲瓜花，然後它又開出這麼樣漂亮的花；然後又會結出這麼長的、吹出這麼長的氣球出來。那你看法界大師在吹氣球。我看用「它在吹氣球」大家比較容易了解。因為它吹出來這些都可以吃的，真的不是吹牛。
但是它常常這樣吹出來這麼多給你看，你也吃了那麼多但是你就是看不到，所以你還是不知道它的奧妙。所以怎麼辦呢？法界大師就好啊，你看不到我就把它綁起來讓你看，有沒有？把它舉起來這麼高，然後又綁起來讓你看，有沒有看到啊？有沒有？
這個是剛好是這樣，這個我們沒有去對它動什麼手。它這個剛好不曉得什麼樣情況，剛好它的菜瓜藤還把它固定在這裡，它就在這邊這樣。這個我是覺得說，很可能是自然這種情況。
因為最主要你們的眼睛、有兩個眼睛，但是你們就是看不到它的奧妙！不是，它就是想說，你們就看不到，所以我把它抬高一點、把它綁高一點，讓你們看，拜託你們看得懂，好不好？因為你們眼睛，兩眼像牛眼，就是沒看到。所以它就好了，那就用高一點，然後提高一點，綁起來、綁在這邊讓大家看！OK！
當你真的能夠打開智慧眼去看的話，你看包括蓮花它的生命意義，都是在回饋這個世間。除了它在開花的時候，它在莊嚴法界之外，然後它們又能夠結出累累的這個果實——蓮子出來，讓眾生來享用。
你如果好好去反省，我們人類回饋這個法界的到底是什麼？我們都是為我們自己在打量、在考慮；我們所有的打拚，都是從自我出發。而對這個法界、天地父母呢，我們回饋的到底是什麼？我們對眾生回饋的到底是什麼？
那你看，這個蓮花它開花的時候讓大家欣賞，然後它又可以結出累累的果實，來讓眾生受用。那你看白色的蓮花，它們也是在莊嚴法界。你要到哪裡去找淨土？你要到哪裡去找天堂？真的，你打開智慧眼，眼前的世界都是啊！
當我有我慢的時候，我看到蜜蜂它只是畜生道；它只是一些動物，一些會叮人的討厭東西，沒什麼可貴；甚至人類還把它貼上什麼――採花蜂，還把它貼上很不好的，貼上惡名昭彰。
但是，我們如果不要從人類我慢立場來看的話，你看蜜蜂它們對這個世間的貢獻，比人類還多；蜜蜂不會破壞這個大自然，人類對這個大自然破壞得相當嚴重。真的，你好好去看好好去分析、好好去體會的話，人類在這個地球上，人類對這個地球、對大自然的貢獻，不會比蜜蜂更大。蜜蜂它們可以傳播花粉，它們可以讓這個世間結出更多的果實出來。
所以我們來看，這是蜜蜂的蜂巢，把它打開。前面這個是……它們這樣進進出出，把這個蓋打開，裡面一排一排的，就是這個，裡面一排一排的。那再把這個裡面一排一排的取出來，就是這樣。整個蜂窩裡面有一隻蜜王，它們的工作、組織都是相當好，很團結。
那你看，蜜蜂——以前人類用我慢來界定它們，認為它們不好，它們只是一個小動物不重要。但是你看，它們幫助這個法界傳播花粉，讓這個法界結出更多的果實，讓眾生來吃，所以它們是個貢獻者。
再來，你看人類、我們對眾生的取用，我們是傷害眾生，我們是常常是站在那種霸權主義，來侵害其它。那你看，蜜蜂它們在采蜜、在吸取這些蜜的時候，它們同時當下它們是建設，知道嗎？
人類在吃萬物的時候是在破壞，但是蜜蜂它們有東西可以吃，我吸你的花蜜但是我也幫你傳播花粉，我對這世間同時在貢獻。這個只是說，大家有那種共生，大家和平共存。你看蜜蜂它們的理念，比人類高級多了，真的我們要去體會！
再來，後面還有幾張。我們繼續看後面這些。
佛經裡面有提到：一花一世界，一葉一如來。你看眼前這些變葉樹，它們把法界的奧妙、緣起、無常、無我這些都在這裡宣說；它們都是用實際活的經典，在告訴我們真理實相。但是當我們、當我智慧眼沒打開的時候，我就算在它旁邊，也像瞎眼障沒有感覺，知道嗎？你還是感受不到這裡的奧妙。像個瞎眼障。你就是痳木不仁，看不到看不懂不覺得奧妙。
如果當你智慧眼打開的時候，你看，哇！真的去體會什麼叫做一花一世界，從一朵花裡面你真的去體悟法界的奧妙、法界的莊嚴！這個向日葵也是在告訴我們緣起甚深，充滿了生命。它不是死的一加一等於二，不是這樣。
那你看，一花一世界，一葉一如來。從一片樹葉裡面去看到，法界的奧妙與莊嚴！大家能不能從這些葉子裡面，去看到法界的奧妙？你真的看得懂，你會臣服、佩服法界的奧妙。
這些——它是小花，你看有各種不同的顏色，然後變化又是這麼的奧妙，它們都呼喊著生命。再來我們看看，它們都在莊嚴法界，然後都充滿著生命力，都充滿著生命在莊嚴法界，都在告訴我們「無上甚深微妙法」。
你看一葉一如來，從一片葉子裡面、從一片葉子裡面，一樣去看到法界的奧妙。這個是一種彩色的月桃葉，月桃、那個月桃，那你看它變化竟然是這麼的奧妙，陽光普照，然後它們把生命呢？燦然的開放著。
以前當我有我慢的時候，我們就看不到一棵樹的重要。人類從本位主義出發，就覺得這些植物沒什麼，這一棵樹沒什麼；我們吃它們、砍它們，好像覺得它沒生命、它沒什麼；吃動物，那動物這樣罪過就很大，那個動物有生命，植物沒有生命。
我們人類沒有靜下來去看，所有的動物在這世間都只是消耗者，絕大多數都是消耗者，像蜜蜂、少數像蜜蜂它們是建設者。我們人類真的對這個地球我們是破壞者、消耗者，但是我們不知道。然後人類用著我慢瞧不起這些植物，瞧不起這一棵樹。
但是當你慢慢打開之後，你才會看到，人類的重要沒有比一棵樹更重要。這一棵樹對這整個世間，它竟然是扮演的是生產者、保護者，扮演的是正面的意義，淨化這世間的空氣，而且還會結出累累的果實來回饋世間。當我們看到這些累累果實的時候，邊吃邊存的就是感恩的心，不再是用我慢去吃啊！
所以慢慢才體會到，以前從人本主義出發的時候，覺得植物沒什麼。但是慢慢體會到：沒有植物就不會有動物，所有的動物都不會比植物更珍貴；沒有動物，植物照樣可以活得很好。所有的動物都只是植物、說實在的都只是植物的寄生蟲。但是人類卻用我慢去鄙視它們，所以你看差了十萬八千里。
當你慢慢真的打開智慧眼，你看著一棵樹它結出累累的果實，你就會讚嘆、讚嘆法界的奧妙。而且對這些樹呢，你就存著一種感恩，你不再是用一種我慢去輕視它們。所以這就是「夢裡明明有六趣」，你覺後「空空無大千」，你是用平等心去尊重一切眾生。所以當你在吃這些荔枝的時候，你也是一樣充滿著感恩的心。
以前你看不到這些樹木的重要，當你慢慢了解，樹木它們對這世間的貢獻，遠比人類多很多！這時候，你不再是用我慢去看它，不會隨便去砍它，不會隨便去踢它，不會隨便去鋸它，你會尊重它。
當我們有需要「藉助」，我們人類是「藉助」，我們向它借個地方。但當我們有需要去「藉助」的時候，我們是一種慚愧心來「藉助」；我們砍它，我們要有一種慚愧心，人家是供養回饋這世間，人類一直在消耗。
所以那你看，真正原始佛法，包括佛陀那時候，包括現在南傳地區真正那些修行人，他們對這個大自然都是在保護。然後對這個大自然，能夠破壞程度減到越少越好。只要能夠有個地方遮風避雨這樣就好了，所以他們都跟法界大自然都是和諧共存。
你看，以前當我們在用我慢無明的時候，我們看不到，我們就是整個天地父母法界之子——一個子女，天地父母養育中的子女，眾生看不到，也不以為然。所以你看這個就像一個人，有沒有？一個人，人頭在這裡，然後她的身體，然後這個就像天地父母的懷抱中，上面有個小孩子趴在上面，有沒有？這個小孩子趴在天地父母懷抱中。
但是如果你智慧眼沒打開的話，你真的看不到法界對我們的養育之恩；你還在踐踏它，而且不斷的在破壞製造垃圾。然後認為這是五濁惡世，不知道感恩，然後還在踐踏、還在責備它，但是這個法界天地父母，還是默默的承擔接受啊！
好！當你慢慢能夠打開智慧眼去看這個天地父母，不是你所想像那個五濁惡世，它是天堂、淨土。所以你這時候你就能夠看到：美人山出現了，有沒有？這是美人山、美人頭，有沒有？你看一個平躺的美人山。我們看，這是美人頭的下巴，這是嘴巴，下嘴唇、上嘴唇，這是鼻子，有沒有？還有這是睫毛，還有這是額頭，這是頭髮、髮髻。那頭髮，她是秀髮披肩，但又是平躺，所以她把頭髮往下拉、往後拉，有沒有？所以你看，看到一個美人山的美人頭。
你平常你不覺得這個法界的奧妙，什麼天堂，哪裡有？淨土哪裡有？你真的會去看的話，你會看到法界之美、法界的奧妙。所以你要用特別的心靈、用藝術眼光去欣賞，不是用人類的我慢去欣賞。
你看，這個就是美人山的近照。這是就像我們大家的媽媽一樣，然後這個美人望月，有沒有？剛好美人望月，而且她還戴著耳環，有沒有？她還戴著耳環。你看這就是下嘴唇，上嘴唇，這是鼻子，這是下巴，這是她的睫毛，這是額頭，這是那個發。
你看，如果你真的打開智慧眼去看的話，真的我們這個法界、天地父母，你看朦朧中的美，有沒有？這是美人山，又從另外一個角度、另外一個時間，在拍攝那種朦朧之美，有沒有？那個睫毛，很清楚。所以我們看看法界的奧妙。
再來，你看人類常常用著我慢，然後一直啃食這個大地，然後製造很多的垃圾，而且又一直污染這個世間。你看這一天本來都是晴空萬里，天氣都是很晴朗，而且都真的沒有雲。但是下午我出去拍照的時候，竟然是在市區裡面一樣都沒有、都沒有一點雲，但是怎麼奇怪市區裡面怎麼會有一種朦朦的那種、天空看起來不是很清爽這樣。結果我跑到綜合紅摩地(台灣的一棟高樓)很高的地方去看，哇！才看到，原來這些全部都是人類排放廢氣物造成的塵沙。
你看，這個都不是雲，都是人類汽車了、工廠了排放出來這些廢氣物，把我們這個空氣污染得這麼嚴重。這是北二高，人類一直的、一直在高速奔跑、高速追逐個人的欲望，然後啃食大自然資源，製造很多的垃圾。想想看，我們對這個大自然到底扮演的是什麼樣的角色？
就是那一天，後來我又回到，這個又是把它拉近，用長鏡頭把它拉近看市區裡面，你看真的就是煙霧朦朧。所以人類把這個世間搞得烏煙瘴氣，然後還責怪它：這是五濁惡世、這個不好。不知道珍惜，然後破壞它、又在責怪它。
後面這裡有一段敘述，就好像……這裡我用一種敘述式的方式：我就像天空一朵白雲，這個「我」未必是這個人，不是固定一個人。就是說，類似一種詩歌那種敘述。
我就像在法界中的一朵白雲，在法界天地中遨遊、翱翔。有一天因緣具足的時候，我從空而降來到人間，有沒有？這個雲像從空中這樣下來，來到人間，咻---下來，有沒有？我們看看法界的奧妙。看這個，來到人間因緣具足。我飛過這些大山頭，飛過高山，飛過山頭，也飛過人間的名利宮殿；我到處在宇宙中、在法界中、在大自然中遨遊；也飛過人類的這些墳墓，超越生死，在空中飄浮、飄動、遊動。
你看這個雲它是一片一片的，然後真的，而且它們是排隊的，有排隊的，這樣一片一片的這樣過來。下面這個都是墳墓，這個就是那白雲，你看超越生死這些，然後在法界中飄動。
有時候有因緣的時候，這個法界的因緣讓它形成水的時候，它就形成流水，然後稀里嘩啦的在人間流動。你要來看、要來洗、要拿去用都可以，要拿去喝都可以。我這些水呢，我也可以長養萬物，作為灌溉。眾生不知道這些水的重要也沒關係，反正我今天是水的成分，那你要怎麼用都可以。無我啊，就是回饋這個世間。
慢慢的，長養出世間的這些，哇！長出累累的果實，讓眾生來受用。我只是盡一份的力量，回饋這個世間。今天我扮演什麼樣的角色，我就好好把這個角色扮演好，就是活在當下。
有時候，我會形成噴泉，莊嚴這個法界。而且這個噴泉裡面還有什麼？還有彩虹，有沒有？這是陽明山的那個噴泉，這裡面還有彩虹。所以不管我在哪裡，我就是回饋這個世間莊嚴法界。
如果眾生把我拿去結冰，然後一樣拿去做建材，然後我就變成在皇宮裡面，這是就像宮殿。這個是冰雕世界，這裡面全部都是冰，全部都是用冰所建構出來的。這個就像說，它轉換成另外一種材料。好啊沒關係，眾生有需要，我就變成當下的這種因緣來莊嚴法界。
一樣啊，莊嚴法界，把當下的生命意義發揮出來。不管我在哪裡，不管在哪一道，一樣都發揮生命意義出來。真正的超越六道輪迴，就是這樣的意思。不管你因緣形成什麼樣的角色，你就是好好把你的生命意義發揮出來，回饋這世間。
眾生把我這樣雕鑿、雕塑成一尊佛菩薩，然後在那裡拜、在那裡拜，這個也不是我的意思，但是沒辦法，這個是眾生在雕的，不是我、不是我這個冰自己要雕啊。那眾生雕好之後，結果他們在那裡叩叩拜，拜完，她的願望有達成，她就感覺有感應，她就塞入很多錢，這裡面有求必應啊、心誠則靈。你要有塞入錢，就有靈。結果有的拜了，不靈了，不靈了就把它拿去砍掉。
你看眾生就是這樣啊，愛之欲其生。覺得對自己有好處的時候，愛之欲其生；覺得對自己不符合己意、沒益處的時候，惡之欲其死。但是事實上，這些冰要雕塑成菩薩這也是眾生在雕的，不是那些冰本身它們要這樣。然後眾生看不到自己的欲求，然後在怪。
當有因緣，我又形成水，回饋這世間；有時候我又形成白雲，回到天上。這樣，反正我是隨順著法界的因緣變化、變化。
這個是我小時候出生的家鄉，我在這個地方長大，到國中、到高中的時候才離開這個地方，嘉義大林的鄉下，距離現在大林慈濟醫院大概一公里多。這是、我們這是個很典型的農莊、農村，這不是大城市，也不是風景區，就是典型的一個農村。這個湖泊剛好就在我們村莊的中間，我們從小就在這個湖邊長大。
這個就像說，我回到了那種心靈的家鄉，一個人我們說要回到涅槃界、回歸法界，有沒有？如果以基督教來講的話他們是要找到上帝，以道家來講的話他們是要找到道、得道，就算以一貫道來講的話一樣，要回到什麼老母的世界那邊，有沒有？事實上這些都是在告訴大家說，我們來到涅槃界，回歸到了悟生死大事，回歸到我們的心靈家鄉這樣。
所以用這個家鄉來代表就是說，當我們回到了涅槃界，就好像說找到了上帝、回到了法界之後，哇！我們那一種快樂。我們就像大鵬展翅這樣翱翔萬里，有沒有？大家有沒有看到，這好像一隻鳥，這個頭、大鵬這樣一隻頭，然後這邊翅膀，另外那一邊翅膀這樣，然後這個是身體，然後在法界中飛翔。
這就是當一個人，你了悟生死大事你能夠回到涅槃界的家之後，你大安心大自在，這時候你展現出來的那種品質情況就不一樣，你整個生命意義就不一樣。
有時候翱翔在天上，你看變化莫測，然後翱翔在人間，翱翔在法界虛空之中。這一張這是從新店拍攝的。我是覺得法界中的這些雲，哇！它真的都是變化莫測，有時候展現出那種大場勢大氣魄。這是整個新店市，展現出來整個虛空的那種莊嚴。
有時候我飛過，繼續的飛，在法界中、在天地之間翱翔、飛翔！你看一樣啊，讚嘆法界的奧妙。這整個法界呢，它能夠長養這些稻米，能夠長養這些甘蔗，長養這些竹子，哇！讚嘆法界的奧妙。而整個虛空也是任我們遨遊，所以不斷的飛翔、翱翔！
那繼續的飛翔，然後就像一隻大鵬展翅，在法界中、在虛空中展翅飛翔。這個就像一個人，你真的能夠跳脫出我們狹小框框的時候，你會來到翱翔於法界啊，那是一種心境、那也是一種心境的敘述。
我慢慢的體會到，我原來我只是法界天地父母懷抱中的小孩。以前我看不到這些，不知道感恩，還在糟蹋這個大地。有一天當我慢慢了解之後，原來天地父母就是默默地在養育我們。我們每一個人，包括那些修行什麼再高的人，什麼成佛者、成道者，也都只是法界天地父母中懷抱中的小孩。
所以慢慢地了解，原來我們都是靠法界的養育。就任憑你修行境界再怎麼高，你也只是一隻菜鳥。真的你的所有這些，都是要靠法界天地父母的養育。所以你真的慢慢去看的話，你會充滿著感恩。
然後對我們這個生命，你看你會對這個生命，以前你會責備這個身體，慢慢的有一天你會來到，哇！原來我們這個生命竟然是法界的恩賜、竟然是這麼樣的神奇！所以你的生命真的會整個脫胎換骨，你的生命是會來到，啊，生命的喜悅啊！
生命是美好的，是希望無窮的，是充滿活力的，面對每一個新生命的來臨，我們都滿懷虔誠喜悅，感謝上蒼！這是在台大醫院那邊拍攝到的。
真的你要能夠體會到，你在這個地球的誕生，那是法界非常殊勝的因緣。我們能不能把我們的生命意義發揮出來？你看你慢慢地成長，把你生命意義發揮出來。一方面你當下也在莊嚴法界，然後有因緣的時候，你又可以攪成那個甘蔗渣、甘蔗汁，對不起！你會攪出很多的甘蔗汁，這個甘蔗汁是真正的甘露水，回饋這個世間。
把我們的意義生命發揮出來，點亮這個世間，也就是說莊嚴這個法界、回饋這個世間。當你了悟生死，不管我生也好、死也好，都安心自在。生也是在大自然的懷抱，死也是在大自然的懷抱中啊！你看有沒有？在天地父母、法界的懷抱中。
這是我們上次，我們到戶外禪修的時候拍攝到的一個實景。這是我們一個學員。這是另外一個地方，也是墳墓區。這是在墳墓區禪修，旁邊這裡有墳墓。有位學員躺在這裡，我剛好看到，很好的教材，拍下來。我們能夠來到生死都是跟法界一體啊！
所以當你這樣，慢慢地了悟生死大事，你來到回到心靈的家鄉，也就是說，你來到究竟涅槃解脫自在的話，你安心自在，而且你看你那種微笑，處處會心的微笑，有沒有？有兩個眼睛，這是鼻子，這是嘴巴，有頭髮，風、隨著風吹這樣。
我們慢慢看到法界的奧妙莊嚴之後，哇！真的處處都展現天堂啊！所以對法界這一部無字天書，真的你看越深會越臣服。
當你越臣服之後，你真的會上香來感恩。插三根香就在那裡拜，這香和一般的香不一樣，一般的香會污染這個世間。我們這個香、我們插的這個香，它會淨化世間的空氣。一般的香是越點會越短，而我們這個香是會越點越長。
點這個香，一方面除了感恩法界之外，我們還做了一些祈禱，什麼祈禱呢？祝你平安歸啊！望君早歸啊！祝你、祝各位平安歸啊！也就是說，早日回歸到涅槃界來！早日回到佛陀所講的涅槃彼岸、究竟解脫自在的世界。所以讓我們一起來展翅翱翔法界！