佛說：最便捷的成功途徑——節選自 盧志丹居士《佛度有心人2》 大海邊，經過一夜的暴風雨，使得許多小魚因逐浪而被困在沙灘水窪里。大海雖在咫尺，但它們回不去了，而且過不了多久就會成涸轍之鮒。
不知什麼時候，一個小男孩出現了，撿起小魚用力扔回大海。一個正在海邊散步的中年男子正好路過，他對孩子說：「這小窪里有幾百幾千條小魚，你救得了嗎？」
「我知道。」小男孩頭也不抬地回答。
「喔，那你為什麼還在扔？誰在乎呢？」
「這一條小魚在乎！」小男孩一邊回答，一邊拾起一條小魚扔回大海。
「這一條在乎，這條也在乎！還有這一條、這一條，這一條……」
「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」這是三國時蜀主劉備臨終前對兒子劉禪的遺言。他叮囑讓劉禪不要輕視小事。「小」中有大。「小」水滴不斷滴下，力可透石；「小小」火星，足以燎原；「小小」的一句話，足以影響一國之興衰；「小」不忍，即足以亂大謀；一絲「小小」的微笑，給人信心無限；每日一件「小小」的善行，足以廣結善緣……
現實生活中，大多數人會說些大而無用的話，或像海邊散步的中年男子那樣，自己不行善反而說一些似乎是哲理的話來勸阻他人，甚至嘲笑別人做傻事；或有人如是想：這麼多的小魚兒啊，就算把幾條扔回大海，又有什麼用呢？
佛經上有這樣一個故事：陀山起了大火，許多鸚鵡一起飛舞於陀山大火之上，原來這些鳥兒們是「入水濡羽，飛而灑之」，它們將身上的羽毛沾上水，然後把水灑上陀山，期望能熄滅這場大火。正是這樣一種「入水濡羽，飛而灑之」的鳥兒的「善小」之舉感動了天神，天神在彈指之間就幫鳥兒們滅了這場山火。
鳥兒們對陀山的情懷，雖以「善小」之舉，卻昭示出「大愛」。
人是依靠因緣而生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應該多多廣結善緣，因緣愈多，成就愈大。有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能給我們的人生廣結善緣，成就大好功德。
我們雖很平凡，但是我們可以用博大的愛去做生活中每件最平凡的事……一塊磚在街道上妨礙行走，撿一下，就解決問題；蹬三輪貨車上坡的送貨員汗流浹背，舉步維艱，幫忙推一下，車子就會輕鬆上坡；老人上下車蹣跚吃力，扶一下，老人行走就方便了；自來水嘩嘩直流，擰一下開關，就節約了用水……這些舉手之勞的小事，表面看來微不足道，不足掛齒，但小中可以折射大愛心、大慈悲。
一天，有一個小孩，尿急跑到院子裡。當他要撒尿的時候，發現有一群螞蟻在搬東西回家。他立刻憋住，跑到另一邊去。此舉雖小，但對螞蟻來說，一泡尿就是一場大水災呀！《梵網經菩薩戒》云：「水滴雖微，漸盈大器。」「積善成德」，正是從大處著眼、小處著手的。
結緣就是播種，不播種，將來怎麼能有收成？我們寧願相信有一雙看不見的眼睛在注視著人間的一切，也寧願相信冥冥之中有一種力量能夠調節付出與得到的平衡，只要我們從結緣的角度付出善意，做出善行，哪怕是小小的，沒有別人知道，佛陀也總會賜給我們一份驚喜。
當代高僧淨慧老和尚有言：「以結緣的心成就事業」。
世間上最寶貴者，並非黃金白玉，也非汽車洋房；最可貴者乃是「緣份」。人與人要有緣份才能合好；人與事要有緣份才能成功；人與社會，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有緣份才能圓滿功德。
春秋時代，秦晉兩國開戰，秦軍失利，秦繆公被晉國的軍隊包圍了，正在這危急關頭，忽然來了一群人，瘋一樣衝進了包圍圈，硬是把他救了出來。回到自己的陣地，秦繆公驚魂初定，才仔細打量救他出來的恩人，於是失聲說道：原來是你們！
原來，幾年前有一天，秦繆公的好馬丟了，急忙派人卻找，後來終於找到了，可是那馬已經被一群野人殺吃了。秦繆公的手下非常氣憤，他們也以為秦繆公會責罰野人，可是秦繆公卻說：「算了，他們也不容易，我們走吧！」忽然他又想起什麼，回頭說：「我聽說吃馬肉不喝酒容易生病，把咱們帶的酒送給他們好了。」
事情過去好久了，這麼一件小善事秦繆公也早就忘到九霄雲外了，沒想到，今天倒是這些人救了自己的性命。
一匹馬，一群野人的性命，對於這位泰國的君主來說，並不算什麼，只是小事一樁。但對於這些野人來說，就非常重要，自己吃了人家的馬，人家不但沒怪罪，反而賜酒，當然值得以死來報答。
遇到那些身處困境的人，一定要伸出援手，勿要以為你幫不了多大忙，其實你一點小小的舉動，人家卻可能非常受益。常言道「雪中送炭」，其實「送炭」的人可能覺得這不過是小事，可是對於在「雪中」掙扎的人則是大恩大德。
勿以善小而不為。「善小」不是「不足道」的，因為「善小」含有「大義」。佛教講「一滴水中看世界」。我們雖渺小如滄海中的一滴水珠，但仍可盡這滴水珠的力。不要輕忽生活中的每一件小善事；正是這些小善事，如同階梯，讓我們的生命超越到高境界。
許多現代人，一提到結善緣、做善事，就會有一連串的意念：「這是有錢人做的事。」這是一個很大的錯覺，認為做善事就等於出錢。
其實，做善事的範圍相當廣，有「出錢」做的善事，如：開設醫院、創辦學校、建養老院、辦孤兒院、贈醫施藥、造橋修路、設燈照路、賑濟饑荒、施衣濟寒、施棺葬屍、創修寺院、印造經文、捐印善書、買物放生等。
亦有「不出錢」能做的善事，如：慈悲戒殺(減少世間一份殺孽)，解除他人冤怨(調解怨恨，化干戈為玉帛)，替人隱惡揚善，息除是非爭端，原諒別人過犯，宣揚善德，撿除擋路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等)，修橋補路，尊敬長輩，愛護小輩，孝敬老人，扶傷殘人士過馬路或上下車，讓座位給孕婦或老人，路見病危、盡力救護，出言語安慰病危或輕生之人，鼓勵意志消沉之人，成全他人之名利或節義，助人骨肉團聚，講經史談道義而化導奸頑愚昧，勸人棄邪淫而向正道，勸人信因果、種福因，獻血救人……諸如此等，都是不用花錢而能做到的善事。
更有不少人做善事不給人知，不給人見，如匿名捐款濟貧，暗中息除他人冤怨，暗中替人消災解厄，暗中成全他人等等，這些人種的福德更大，暗而不顯之善事，是謂之「陰德」，亦是佛經所云「無相布施」也。
由此可知，做善事、結善緣不一定要「出錢」，最要緊的，是要「出心」去做！
做善事有大小之分，主要的區別原則大約可分兩種：
一、以「出心的程度」來衡量。
比如說，富者施捨出一百元，貧窮者亦施捨出一百元，富者所施捨一百元猶如九牛去一毛，而貧窮者所施捨的一百元則可能是數日之餐。因此，出心的程度就大有區別，同是一百元數目，貧者所做的善事就大得多，所種的福德效果也大得多。所以，往往貧人施捨數十元，會勝過富者施捨數千元或數萬元。
又比如說，甲乙兩人同是一樣生活環境，施捨出同一個數目的錢財來做善事，而阿甲做了善事之後，心中常常記住，冀圖速速獲報答，並常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之後，無居功之心，亦無冀圖速獲福報，謙虛謹慎，只顧耕耘，不問收成。因此，甲乙兩人的「出心」程度就大有區別，阿乙所得的福果必然遠勝阿甲。
佛經有云：「無功德處，是大功德。」意思是說，沒有「功德之心」自居，所做的功德才是大功德。「出心」即是「發心」，是發慈悲之心、發布施之心。如果是較有修持和德行的人，發出的「慈悲之心」是非常深遠的。現在佛教的一些法事，在「回向」的時候，都是將法事的功德回向給一切眾生，祈世界和平，風調雨順，眾生安居樂業。這也是發大慈悲心的表現，本身就具無量的功德。
二、以「受益的程度」來衡量。
比如說：阿甲所做的善事是一個人受益，而阿乙所做的善事是使大眾受益，當然阿乙勝阿甲。
又比如：有阿丙不務正業，嗜賭邪淫，債台高築。阿甲用金錢幫助他還清債務，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙則用言語曉以大義，勸回阿丙改邪歸正，使他終生幸福。甲乙兩人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暫時受益，而阿乙是使他終生受益，則後者又遠勝於前者。亦可見不一定要用金錢才能做得善事。
以上兩種衡量方式都是首重於「發心」。因此不一定有錢的人才有機會做善事，貧者只要能「發心」去做，效果一定比富者好。因此「出心」比「出錢」要珍貴得多。而上天所庇輔的，也就是能夠真正施捨出「愛心」給眾生的人！所謂 「皇天無親，唯德是輔」，「天道無親，唯與善人」。這正是上天最公平的之處！
佛陀告訴我們：未成佛道，先結人緣。 善緣能驅除消沉者心靈的陰霾，使他們看到生活的美麗，看到希望的絢麗；善緣能消融失意者心靈的霧障，使他們信心百倍，勇氣陡增。很多現代人朝思暮想要成功，其實，最便捷的成功途徑就是廣結善緣。