蔽障實無蔽障
菩提心光明本來具足，不因無明、妄念的習氣所薰染而失去，只是被眾生的無明、妄念、業力、習氣執著分別能所二取相而蔽障住了即本體法身空上的清淨智見被阿賴耶識所聚的阿賴耶和在阿賴耶聚集的八聚識所障礙。
本性五光明朗照被我們身體的業力薰染，由業力牽引而形成的血肉的色身障礙，化身大悲不滅的光輝和內證智起處被無始劫以來的業力、習氣所障礙。
這一切障礙本無自性、根性，本無體性，如鏡子上的一層塵土，此塵土無有根。隨著內證光明自顯現自然會被化掉,菩提心光明自然顯現即自性、法性、平等性自解脫。
自顯、現證、自解脫，菩提心光明的顯現也是空性的顯現，空性本無實體只是顯現，而顯現的也是空性,緣起是顯現的概念，緣起顯現的是空性，空性緣起即顯現的也是空性，故性空不二。
一切法本來具足空性，心性光明所顯現的是空性心性的光明，心性空性的顯現為光明，此光明為本覺的自明的明，此明恆許朗照，不因緣起不緣起而剎那間斷，也不因因而起明因果而明滅，此明為解脫之光明，此光明是心性空性、菩提心。所以「一切法在菩提心中具足圓滿」是說一切法在此菩提心光明中具足圓滿。
又如《密集續》中云：「奇哉極稀有法，一切圓滿佛陀密，無改無染無所作，如是自性極清淨。奇哉極為稀有法，一切圓滿佛陀密，無有根基之心性，一切諸法之根本。奇哉極為稀有法，一切圓滿佛陀密，無有自性本性中，任運自成大樂也。奇哉極為稀有法，一切圓滿佛陀密，非為空性非不空，如是中觀亦不緣。」
「如是中觀亦不緣」即緣起非我緣起，非依境相緣起，非依因緣起。反之，非不依一切而緣起，即一切緣起並非比量亦非現量，明覺朗照，一切緣起一切亦非緣起，不可以意識心分別比量言說，故為究竟實相，無生法忍。