音聲的啟示
──寬運法師彌陀佛七開示
釋迦牟尼佛是一位自覺覺他、覺行圓滿的覺者，由於祂已經遠離五欲，所以能夠超出三界，脫離輪迴。如果一個人耽著官能享受和欲望，則永遠無法了生脫死，甚至連基本的佛弟子也稱不上。佛經中說：「應解的已解，應作的已作，應除的已除(指去除煩惱)，是名佛陀。」我們撫心自問，自己能否做到這樣呢？當然，在座各位，包括我自己也做不到，我們充其量只是做到一部份，離真正的覺悟還差很遠。
《阿含經》中記載了一段佛陀的話，祂說：「即使一名比丘亦步亦趨地跟隨著我，但如果他心中仍有貪念；強烈地貪著五欲，內心雜亂，不能鎮定、不能控制五官，那麼他便遠離了我，我也遠離了他。」就是說一個貪著五欲的人，即使在佛陀身邊，但其實仍和佛陀相距很遠。
另一段經文中，佛陀說：「如果有一個比丘，身處我百里之外，只要他有克服五欲的決心，那麼他其實沒有離開我，我也沒有離開他。」可見，修行人一定要控制眼、耳、鼻、舌、身的五種欲望，因為這五種欲望是我們煩惱的根源。
我們昨天講了「色」可以讓多少英雄好漢喪失鬥志，讓所有眾生迷惑顛倒，而今天我們要講的是「聲」。箜篌箏笛、絲竹金石音樂之聲，以及男女歌詠贊誦等聲，都能令凡夫聽聞染著。它不僅令我們生起煩惱，更會令我們做種種的業。俗語有謂「繞樑三日」，可見連已過去的聲音，都能使人生起虛幻的想像。
提到音聲，以下我跟大家說幾個關於音聲的公案：
過去有五百仙人於深山修行，其中有一個真陀羅女，在雪山一水池中沐浴歌唱；五百仙人本來修得很好，但被真陀羅女細軟柔和、宛如天籟的聲音吸引，退失道心，失去了禪定的功夫。從此以後，他們生起了追逐以及占有之心，不能控制自己的心思，失去修行的種種功德，來生墮落到惡道。另一個公案則說，過去有五百仙人以神通在天上飛行，聽到緊那羅女的歌聲，心生貪著，失去了神通，跌落地上。
現在有很多青年男女追捧歌星，香港人稱他們為「追星族」，這些人因為沉迷偶像，不好好學習和工作，情況和五百仙人也是一樣，類似的例子多不勝數。世俗的歌聲都是讓人興奮、激情的，不像佛教的梵唄能讓人內心舒服、和樂、安祥。因此，我們不要去聽世俗的聲音和歌唱，應該多聽梵唄；梵唄不僅能令我們身心安樂，更能令我們念佛的信心增長。一個有智慧的人，念念都是聖諦，念念都能斷煩惱，對種種的歌聲都不會染著、貪戀，即使聽到天籟，道心也不會被動搖。
此外，《五分律》中有一個佛陀親說的公案，當時佛陀告訴比丘，過去世中，有兩隻大雁，牠們與一個水池中的烏龜是好朋友。當時水池很快便要乾涸，兩隻大雁擔心將來烏龜會渴死，於是經過商量之後，想出一個辦法，決定讓烏龜銜著一根木頭的中間，兩雁則分別抓住木頭的兩端，帶著烏龜飛離水池。可是，牠們要經過很遠的路，才能到達另一個水源，過程中烏龜絕不能鬆口，一鬆口就會掉在地上。然而，當牠們飛到一個村莊的時候，一個小孩說：「真是奇怪啊！怎麼會有雁吊著烏龜飛呢？」烏龜聽到後，非常生氣，正想開口說：「關你甚麼事！」口一張開，便掉在地上摔死了。
別人一句說話的聲音，這烏龜便承受不了，由於牠很自尊、自大，不想因大雁幫助牠，而被別人看低。大雁幫助牠，令牠覺得自尊心受到傷害，其實大雁是在救牠的命；可是自尊比性命還重要。有一位居士對我說，他念佛的時候被別人取笑；我說不要緊的，因為念佛是為了生脫死，別人說好，我固然要念；別人說不好，我還是要念。試想一想，故事中的烏龜因為開口罵人而掉到地上摔死，是多麼的不值得啊！所以我們不要因為別人說不好便不念佛，因為不念佛的話，便斷滅了往生極樂世界的機會，這是多麼的不智啊！當然，我們都是凡夫，都喜歡別人讚美，但是讚美也罷，譏諷也罷，都是虛幻的、都是轉眼便消失的。唯有念佛才是真實的，而且念佛是「三根普被，利頓全收」的法門，至誠念佛必定能和諸佛感應道交。
以前有一個緊陀羅王屯侖摩彈琴唱歌，以諸法實相讚嘆佛陀，連須彌山及上面的草木都隨之震動，大迦葉尊者及其他佛弟子都不能自安。一般來說，八方風起，都不能動搖須彌山，此即所謂「八風吹不動」，可見屯侖摩的歌聲是多麼厲害。當時，有菩薩問大迦葉尊者說：「你是年資最高的長老，又是頭陀第一，為甚麼不能控制自心、不能自安呢？」迦葉尊者回答說：「人天的種種聲音都不能使我起心動念，但這是菩薩以無量智慧功德變現的聲音，所以我無法忍受。」大迦葉尊者是聲聞人；聲聞人是聽了佛的說法而開悟的，對聲音特別敏感，仍然會對聲音起心動念，而我們在座各位都是凡夫，就更容易起心動念了。
我國宋朝有一位大文豪叫蘇東坡，他對佛學的了解很深，我們現在寺廟常用的《焰口儀軌》內，很多佳句都是出自他的手筆。蘇東坡在瓜洲任職時，與佛印禪師所在的金山寺僅有一江之隔。一天，蘇東坡認為自己坐禪已得開悟，已達到超凡脫俗的境界，不為世俗的稱、飢、毀、譽、利、哀、苦、樂等八種風所動，於是把自己的體悟作成一偈：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」並令侍者把自己的偈子送給佛印禪師印證。
禪師看後，在紙上揮毫寫了兩個大字：「放屁！」並令侍者帶回。東坡看了「放屁」二字之後，火冒三丈，立即乘船過江。佛印禪師已料到蘇東坡會來，所以早已在江邊恭候；蘇東坡指責道：「禪師，你為什麼污辱我的詩？」佛印禪師若無其事地答道：「沒有啊？我罵了你什麼？」 蘇東坡指著「放屁」二字，叱責道：「這是什麼？你還敢狡辯。」 佛印禪師呵呵大笑：「噢！你不是八風吹不動嘛，怎麼被一個屁就打過江來了呢？」
眾生都是如此，人家讚美自己便高興，被別人批評就生煩惱。我們念佛人應該以平常心來看待這個世界，即所謂「應作如是觀」──人家讚嘆我，我平常心待之；人家對我不好，我仍然是平常心待之。往昔有一位常不輕菩薩，他見人就拜、就頂禮；人家打他、罵他，他一樣照拜；旁人問他為什麼，他說因為所有的人都是未來佛，所以不敢對之輕視。我們都應該以這種心來對待別人，做到「打不還手，罵不還口」，即使遭到別人惡意相向，亦只回應說：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」
我們行也「阿彌陀佛」，坐也「阿彌陀佛」，時時刻刻、心心念念不離「阿彌陀佛」，把一切煩惱都轉給阿彌陀佛，若能如是，不僅將來能往生極樂世界，當下也定能身心平和、安樂，並生出種種歡喜、愉悅，如此即是學佛最大的功用。希望我們都能從音聲中得到啟示，同時也要善護我們的音聲。好了，今天時間已到，阿彌陀佛！