《西方確指》三世業果甚可驚怖
王師初下三吳，湖寇突發，闔城奔竄。久之事定，稍稍復集。菩薩示曰：「後六月十三之變，得無驚恐耶？汝等當知，此皆無始劫來，不能修善，廣造惡業，所以生生世世，不離此禍。如梁武皇時，八人以兵亂各散。今日又遭兵變，逃竄無地。可見眾生不能超三有、獲無生，畢竟因緣業報，分寸難免。汝等幸而不死，亦大險矣。三世業果，可驚可怖。汝等尚不一心辦道，早出苦輪，隔世他生，正未了在。奈何奈何！」
請掀開文本第三十六頁。第四十九段：三世業果甚可驚怖。這一段是記述：就在二十四會的其中一段時間，整個社會格局、政局有重大的變化。因為這是在明末清初，也就是改朝換代的時代。明王朝在李自成的農民起義軍的攻擊之下，崇禎皇帝在北京煤山自縊；清兵就在吳三桂的引領之下舉兵攻占北京。本來吳三桂是想借清軍的一個機會來報復一下李自成，誰知道把清兵請進來之後就不可收拾了，清兵就趁勢奪取了政權。「王師」就是指清朝滿族的八旗兵，他們就趁勢攻占整箇中國，明王朝滅亡。「王師初下三吳」，「三吳」是古地理裡面的名稱。在古代這個三吳的地理概念，按《水經注》記載是在吳郡、吳興、會稽。但是這個古時候的地名換到現在，宋代稅安禮在《歷代地理指掌圖》裡面，指稱「三吳」就是現在的蘇州、常州和湖州——稱為三吳地帶。清兵就初步占領了江浙一帶了。那麼整個社會政局的變動、改朝換代，也必然有明朝的一些人不甘心，就得要抗擊；再加上各地的土匪、土賊也趁虛起來：所以戰亂不已。就碰到這麼一個變故，當時這八個弟子所住的地方——他們也都趕緊逃難。全城的人都去避戰亂，逃竄到外地去。時間過了很久，這個戰事才平定，他們才回到自己原來居住的城市。回來之後驚魂不定，就要跟菩薩臨壇求開示。
就是在這種背景之下，覺明妙行菩薩告訴這些弟子，說：「你們最近在六月十三日的這種時局的變動——戰事，是不是很恐懼？」知道他們很恐懼。每個眾生都有貪生怕死的生命本能了，都要逃命了——驚恐不已。菩薩說：「你們應當知道，這就是無數劫以來，由於自己不能修善業，廣造了諸多的惡業，所以生生世世就不會離開這個戰亂的災禍。」大家注意，在所有的惡業當中，碰到戰亂的災禍——刀兵劫，一般都是我們的殺業重。現在眾生每天要吃活的，捕殺種種動物，甚至人與人之間都嫉妒得要派職業殺手幹掉對方——這樣的噁心和惡行，就會感得這些多生多劫以來被殺的人要報復。所以冤冤相報，殺業不能終止。那麼這樁事情不僅在明末清初，覺明妙行菩薩追溯：在梁武帝的時候——梁武帝是南北朝，北朝這個十六國，南朝經過東晉到宋、梁、齊、陳這些也都是戰亂不已的，就在那個時候也是由於戰爭的因素，八個人各自逃命——逃散。那大概在公元510年左右；過去了八百年的光景，今日又遭到這樣一個戰亂的災禍，沒有地方可以逃竄。可見眾生如果不能超越三界的輪迴獲得無生法忍，那麼多生多劫所造的殺業、惡業——這樣的惡因，一定會遇到外面的緣，因緣和合，原來的惡業一定會有報應——果報。這就稱為「因緣業報」。你殺人一命，一定要償一命；吃人家半斤，就一定要還八兩的。這個分寸是不爽的，是避免不了的。所以一切眾生遇到兵災、火災、種種苦難的時候，一定要迴光返照，不要怨天尤人，不要抱怨老天不公。這完全都是自因自果，業緣果報自然報應的法則。
「在這次戰亂當中，你們八個人還是幸運，還能夠大難不死，但也是險象環生。」還有他的幸運，共業裡面也有別業。「算你們不錯，還能逃命。」那個時候是在戰爭的時候，人的生命是不如一條狗的。「寧做太平犬，不做戰亂人。」那是草菅人命的，戰爭是人類苦難的集中表現。過去、現在、未來三世因緣業報——這樣的一個展示，是可驚恐、可害怕的事情。一般的眾生是畏果——怕果報來了，他害怕；他不畏因。菩薩畏因，眾生畏果。這樣一個驚怖的災難場面都是我們的惡業所致。所以要避免災難的果報，一定要從因上下手：斷除殺業，廣修眾善。那面對人類在三界當中這樣的業緣果報，要當下觀照它的苦難和不可避免性，就要「即煩惱為菩提」，要生起大的厭離之心。一定要勤修道業，信願念佛，趕早出離三界輪迴的苦難。如果你不能出離輪迴，今生或者下一生，或者下多少生，這樣惡業的果報都是無有窮盡的，也是絲毫不爽，一定要冤冤相報。怨憎會苦要對面的，所以菩薩用「奈何奈何」。就通過這個感慨：你們早早念佛，離開三界。如果不能做到這一點，那是「奈何奈何」。覺明妙行菩薩對這八個人的開示，實際上也是對我們的當頭一棒，要讓我們了知輪迴之苦，要產生深信切願之心。我們可不要以為：無論是戰亂，還是各種災難離我們很遠。實際上是離我們很近的，但是我們常常會痳木。比如我們看到去年的汶川大地震，看到那個電視場面可能有點驚心動魄。但是可能我們覺得這個事情離我們很遠，好像是別人發生的事情。但是想沒想到地震隨時在我們腳下爆發啊？海嘯可能就要現前。
最近市面上正在放映一部美國的大片《2012》，不知道大家看過沒有？在國外，在國內，都有些評論出來。雖然是一個電影，也許有虛構的色彩，但是它所展示的場面卻讓那麼多人關注，甚至感覺到真實的可怖。甚至有人看了電影之後，就在琢磨著：我這兩三年怎麼度過，我的錢怎麼花完，我怎麼怎麼樣……為什麼？它展示的太真實了。它根據古老的瑪雅預言，說2012年七個行星排在一個線上，然後再根據整個的世界地質情況，那整個的是一個全球性的災難，伴隨著地震、海嘯、火山爆發等等。這個災難是全面來的，那真是「逃竄無地」。但是那些政要、精英們也想出一個辦法——要造諾亞方舟。造了四艘諾亞方舟，抵擋這樣的海嘯、地震、火山，到另外一個地方去開闢一個新的天地。諾亞方舟，除了那些精英人士之外也確實帶了很多各種各樣的動物——什麼都帶上了。但是他的諾亞方舟也只四艘，一艘只能運載十萬人。地球四十萬人可能作為未來人類的種子，重新開始另一期——叫冰河期文明——的開源。它這個電影放了之後，讓人覺得很真實，所以大家感覺害怕。
這一點實際上在我們佛法來看，未來的人類到刀兵劫的時候，他整個文明社會毀掉了。以後有小三災，有大三災。無論是水災、風災、火災，直到三禪天全都淹沒。面對這樣的一個災難的時候，我們還不要趕緊一心辦道嗎？現在社會上的人有些看了《蝸居》那個電影覺得很痲煩，房子很難辦得到，心裡很焦急。說等到看《2012》的時候，心裡淡定了，不買房子了，反正都要塌掉了。但那是消極的方法。面對未來即將產生的苦難，我們要怎麼辦？首先我們要在現世採取積極的行動，用我們的善業來推遲災難的發生，或者減緩災難的程度。這是我們在現世積極有為的作為，然後在出世間我們一定要信願稱名，求生西方極樂世界，得到究竟的了脫。這是我們面對災難的一個積極的態度、智慧的選擇。同時從終極意義上來說，你只要不出輪迴就有這個災難。那個災難它是必然的，我們人類從誕生開始就伴隨著苦難。無論是人類種族的幾萬年、幾十萬年的歷史，還是我們個體幾十年的生命，都是以苦難作為它的基調來展開的。真的要離苦得樂，還就要仰靠阿彌陀佛給我們傳遞的大願船。坐世間的諾亞方舟還解決不了問題。只有登上了阿彌陀佛大願船，才能究竟解決問題。這是第四十九段。
——2009年冬季佛七大安法師講於東林寺