宗教篇
問：很多人認為信佛或出家是逃避現實，是這樣的嗎？
答：並不是這樣。出家或學佛，是研究我們人的生老病死苦，生從何來，死到何去，這是世界第一大課題，世間的科學家也在研究這個問題。
問：那您為什麼不做科學家？
答：我們是不是科學家的科學家。我們研究的東西科學家無法研究，是人體科學，或者是人體哲學。
問：佛家說「十法界不離一念心」，這是不是說佛學是絕對的唯心論呢？
答：佛學不但是唯心，也唯物，從唯心轉換到唯心，從唯心又轉換到唯物，既不是唯心也不是唯物。佛法是宇宙與人生的一種自然法則。
問：佛家的唯心和哲學中的唯心是否有區別？
答：當你認真學了佛學的唯心，你才能知道一樣還是不一樣。
問：出世和入世，哪個更有利於別人？
答：都能幫助別人。看緣分。
問：在我們學習佛學或其他知識的過程中，我們是知道多少和別人分享多少，還是潛龍勿用？
答：能分享就分享，不能分享先自己受用。
問：佛只度有緣人，但是對於那些認為自己不需要學佛的人，我們又能做些什麼？
答：等到需要就來不及了。這是需要的必須，必須的需要。天雨廣闊不潤無根之草，佛法廣大不度無緣之人。
問：為什麼要學佛？
答：正因為我們學習的知識不夠用，用佛法來充實我們的自信心和無上甚深的文化。
問：若修行之人未能參透佛法之精髓，何以度人？
答：對的，的確不能。你說的話OK。
問：修行人度人，勢必強加與別人佛學之大觀，如何處理由此產生的衝撞？
答：不能把自己的宗教強加在別人頭上。這還要觀察對方的緣分和善根的。應機說法，應機度人。
問：為何佛家崇尚禁慾？
答：層次不同，要求不同。在家的可不禁，出家的要禁。
問：「修行」——坐禪誦經等，是否是佛家所認可的接近真實的唯一方式？若是，請解釋原因。倘若有其他途徑，請指教。
答：是的，這是釋迦牟尼佛兩千多年前創立並一直實踐下來方法。其它途徑有，但妙不可言，只知不可說，佛法不思議。
問：請問佛祖可曾有過疑問？倘若有過，是什麼疑問，可曾解決？
答：有，問題就是宇宙和人生的真理。他悟出來了，所以他成佛了。
問：那他用的什麼方法？
答：用靜坐的方法。
問：智慧是有限的還是無限的，如果智慧是無限的，那佛教如何得以傳承，無限如何被傳承？
答：無限的東西用有限的方法去傳承。
問：對佛光山現象如何看待？為何宣化上人去了佛光山後要說那裡是魔窟？
答：佛光山提倡的是人間佛教，是世間法的佛教，不是出世間的，也是普遍化的。它的佛教文化知識和思想作用解決不了我們人的根本問題。宣化上人敢說魔窟，作為我們不敢說。
問：怎麼證明佛或佛的存在？
答：你就是佛，所以佛存在，是你自己沒有開發出來。就像山裡面有金礦，你沒有提煉出來，沒有提煉出來，就不能說山里沒有黃金。
問：既然佛和菩薩存在，為什麼不出來把這個世界改變或都拯救了？
答：各隨因緣，因緣成熟，他就會出來拯救的。
問：世界上為什麼佛教徒最少？
答：根據世界的數據統計，佛教徒並不少，也不多。世界上也沒個多，也沒個少，你自己心裏面想多就多，想少就少。
問：如果世間有人，行所有的善，不做所有的惡，死後何去？
答：升天堂。
問：世界上為什麼有不同的宗教，他們之間的關係是什麼？
答：有不同的民族，不同的國家，就有不同的宗教。所有的宗教有個共同的特點，就是信。賭*BO也是信，叫賭信。宗教的信就是信仰。信仰不同才有很多宗教，各種信仰能和平共處。
問：天堂和西方極樂世界是一個地方嗎？
答：不同。天堂是第四天，也叫大梵天，有天主，也有耶穌。佛教說的淨土有的在兜率天，有的在三十三天以外，天外有天嘛！
問：可能不同的宗教，卻去往同一歸處嗎？
答：火葬場是同一個去處。從火葬場出來，便各走各的路。