廣西靈陽寺2009年農曆四月念佛七法會(四月初五上午)
明白定位的重要
我們有緣分聞到佛法，是我們每一個人的善根。法門之多，我們往往不懂得修哪一個法門好。首先，了脫生死的法門是出世法門，也是非常高等的法門；第二是慈悲法門，就是普利眾生的法門；第三個法門就叫做人間福報的法門；還有一種，一般密宗經常叫做消除障礙的法門，《楞嚴經》也是消除障礙的法門。
如何算是了脫生死？了脫生死最高的法門是什麼呢？應該是無我相。無我相可以說於佛門裡是比較究竟的法門，其他法門都不是。比如人間福報的法門，那個你講無我相是講不通的，所以於了脫生死的層次上，那就是沒有一點追求。說起來，我們出家人都沒有多少個人做得到，何況是你們在家人，還有家庭，還有事業，還有生活，還有人人事事。
但是在這個方面要深入到無我相，唯獨於淨土法門上。淨土法門上的無我相和禪宗無我相的做法不同。禪宗的無我相是一無所求，淨土法門的無我相是捨命全交。
學佛的人幾乎都念過《心經》，裡面有這麼一段經文：「空不異色，色不異空，空即是色，色即是空。」空就是人的精神，色就是人的物質。空不異色就是精神離不開物質，色不異空就是物質離不開精神。下面還有，精神轉化物質，物質營養精神。
出家人也好，在家人也好，你修哪一種法門應該都可以。有的發心菩薩願意成佛以後再渡眾生，有的願意渡完眾生以後再成佛。這都是定位的不同。成佛以後再渡眾生是先把自己完善好了才能幫助別人，渡完眾生再成佛的定位是先走菩薩行、走慈悲行。前一位菩薩是覺悟行，覺悟行是先完善自己到位了再用自己良好的形象幫助人，第二位是渡完眾生再成佛，他是一面幫助人一面完善自己。前一位菩薩是自利利他，後一位菩薩是利他自利。
我們業障重，應該是先完善自己以後才能去幫助別人。先幫助別人再成佛，這種願力已經是菩薩了，本來他已經有能力渡眾生了，沒有能力你敢渡啊？所以我們要定位好。成佛以後再渡眾生，意思是我先得到了脫生死，我才有能力普利眾生。
在寺廟也好在家庭也好，都應該有良好的定位。因為人有定位，家庭就隨著定位而得到改變。人有兩種定位，第一是做人的定位，第二是生命的定位。首先自己想一生成為什麼人，第二想自己一生成為什麼的命。首先有你個人的定位，然後是家庭的定位，或者寺院的定位，或者公司的定位。你定位好了，你的家庭，你的寺院，你的公司就隨著你的定位去完善。沒有做人的定位，純粹是想怎麼做就怎麼做，這樣成功的極少，失敗的極多，因為沒有良好的方向和目標。我的經驗是什麼呢？人有定位就有目標，人有目標就有方向，人有方向就自然有終點。
家庭以家長為主，丈夫應該是決策人，妻子應該是完善丈夫的決策。現在我觀察你們很多的家庭，男人決定，女人反對，而且只懂得反對，又不懂得決定。這樣的家庭就是變成：女人多事，男人無志。男人要想做又不敢做，最後非常無奈乾脆去賭*BO了，什麼都不做了。
願望天下所有的女人明白，你們是人類之母，是國家之母，你們要守本分。只懂得反對不懂得完善，這樣的家庭怎麼興旺呢？永遠找不到興旺，只有失敗，只有變成貧窮之家。如果你們女人認為你們的決策比男人超常，那麼兩個人喝茶當中把自己的智慧講出來，溝通達成共識，然後你們女人做決策也可以。總之應該一個人決策另一個人完善，絕對不可能兩個人決策，兩個人決策就有矛盾了。
一個家庭的家長，全家的命交給你，你是統領一家的命。你心正不正？你有沒有德？如果你沒有德就變成喪失全家的命了。一個公司的領導，所有下面的工作人員和員工的命全部交給你，你做得不好這幫人就是死在你一個人手中。你當縣長、市長乃至國家領導人，也是一樣的道理。
所以說，過去對佛教的理解錯了，來到寺院上個香，和尚去敲個引罄叮叮噹噹以為這就是佛教了。那是叫做婆婆媽媽的宗教。我們本師釋迦牟尼佛不是那樣做啊，可以說他是我們人類的教育家！
我們首先理解本師釋迦牟尼佛的心愿：第一，他願望全人類要接受教育；第二要規範全人類世界才和平；第三生命要進化改良。這樣人類就更加進步，社會就更加興旺，世界就變成極樂世界，這是本師釋迦牟尼佛的目標。
學佛的真正內涵是什麼呢？接受智慧的教育，接受覺悟的教育，接受慈悲的教育。如果沒有接受教育，你來到寺院上一支香，根本沒有得到什麼好處，只是結個緣分而已。
智慧教育的特點是什麼呢？智慧教育是完善個人，提高自己的思想意識，讓自己有知識、有學問、有能力，保持有快樂的心。覺悟的教育是什麼樣呢？用自己的智慧，用自己的能力去幫助應該幫助的人。因為慈悲和覺悟是同步存在的，為什麼這麼說呢？覺悟的人首先要有能力，第二步是願意去幫助別人，這是覺悟和慈悲同步存在。幫助人就是覺悟，完善自己就是智慧。