廣西靈陽寺2009年農曆四月念佛七法會(四月初六上午)
道理、道德與修行
人人說道理，但是真正成不成道理呢？在家庭，如果有家風，那每一個人所說的話都有道理；如果沒有家風，說的話有理沒有道。
道是固定不變；理是理由，變來變去。道是絕對而行，理是相對而說。
為什麼道是絕對而行呢？道跟平常我們所說的道路一樣，能隨便改來改去嗎？如果道隨便改來改去，人就沒有地方走路了，所以道路是固定不變的。意思就是道的原則不能變。
於不變上講出來叫做有理。如果你所講的理沒有依道而說，叫做沒有理由。道不在於人多人少，必定要這樣做；理必定有對方才能說。所以理是相對而說，道是絕對而行。
道是人的定位，是家庭的定位，是事業的定位，是生活的定位；理可有可無。依道而行，合家興旺；隨理而說，氣死合家。
什麼叫做道？老人要說老人的話，後生要說後生的話，小孩要講小孩的話。
什麼叫做道？尊重一切就是道。如果沒有互相尊重，就沒有理由可說。
有定位的家庭，就叫做有修養的家庭，有規範的家庭，有道的家庭。
理是依個人的看法，不能依定位來完善，所以專門擺理由。擺理由的人，第一容易不守本分，第二容易造成過分。用理由來推脫，不想完善道，那這個家自然就不成為良好的家庭。
再講到道德。德沒有理由能說，這樣做就這樣做，所以德的意思就是完善本分，也叫做完善定位。合家人人完善定位，事情就沒有那麼多了。
我學佛的時間比較長，我非常深刻地體會到定位的微妙。有定位的人，那麼這個人就用心請求完善定位的事，我們叫做請法，於原理上就是請求完善定位的事情。比如我們喜歡用道理來教育人，如果自己沒有德了，說的道理對方沒有接受，就解決不了問題。如果依道來對老祖宗說話，對天地說話，對佛菩薩說話，願望自己的家人達到什麼程度，家庭達到什麼程度，事業達到什麼程度，生活達到什麼程度，只要你們的要求沒有惡意，是合理的，絕對有感應！
我們經常說的「無德無能」這句話又怎麼講呢？應該先解釋無能，不明白定位的人就叫做無能，也就是沒有道的人就是無能了。無德，首先是不懂得怎麼完善定位，第二不願完善定位。所以有些人來到我前面說：「師父啊，我無德無能請法不靈感，你幫我請法。」我回答：「那就等到你有德有能再說吧。」你這種是推脫責任，有依賴性的，連自己的事情都不願完善，專門依賴別人來為你完善。
講到修行，有的人認為念經念咒就叫做修行，現在我就把修行和念經念咒的原理跟大家講。念經、念咒、打坐，這種叫做用功，不是修行。用功的目的是為了找到解決問題的答案，找到答案以後於生活當中實踐答案，實踐答案就叫做修行。所以修行是於生活當中來運作。去山上打坐，如果一輩子都沒有下山，那不叫做修行，那叫做死行了。
真正的修行，於生活當中，感覺到這樣做不對，就糾正過來，糾正過來還感覺不那麼好，又糾正，達到圓滿為止，這就是修行。修行是在日常生活當中，改變自己、改良自己、完善自己、圓滿自己。
那修行好的標準是什麼呢？第一，自己滿意；第二，大眾滿意；第三，從個人到大眾，只有好處，沒有障礙。這就是標準。
說到修行，出家人和在家人有什麼不同的地方呢？出家人是舍小家為大家。捨去自己的小家庭來感受大自然，感受人類的心理，通過實踐釋迦牟尼佛所說的道理，得到良好的經驗以後回報整個社會，普渡眾生。出家人應該是十方的老師。在家人能依證善知識，依教奉行，就叫做得法。
什麼是善知識呢？通過實踐有經驗的人。善知識能把釋迦牟尼佛的道理原原本本地講出來，把自己實踐的經驗無私傳授和大家結緣。
所以出家人首先是釋迦牟尼佛的學生，因為是專程來研究釋迦牟尼佛的學問，研究出答案來給大眾解釋，大眾聽聞以後能依教奉行就成為得法。不是穿了一件出家人的衣服就叫做老師，那不行啊。我這麼多年以來，通過研究學問找到答案，再通過實踐證明真理，這樣才敢跟大家說一說。所以我有一句話：一人學佛合家得福，合家學佛九祖超升。
願望我們家家九祖超升，願望大家明白：依道不依理，依理氣死你。