阿彌陀經約論菩薩戒弟子 彭際清述
釋此經進略開四分：一明經中要領。二明往生利益。三別申問答。四說偈回向。
是經以一心為宗，以持名為行，以信願為導，以不退為徑，以阿耨多羅三藐三菩提為究竟。云何以一心為宗。唯此一心諸佛之本源。眾生之慧命迷之故流浪三塗，悟之故，直登彼岸。然迷悟雖殊，而本來不動，但離前塵虛妄相想，光明洞然，遍周沙界，盡未來際，無有閒歇，故號之曰無量光，亦號無量壽。是知無量光壽，不離眾生一切時中。擬議不到處，摸索不著處。特患諸人當面錯過耳。我釋迦尊慈悲方便，指西方極樂，普勸往生，開闡念佛法門，而以一心不亂為的。所謂制心一處，無事不辦。念極情空，本光自發。云何以持名為行。觀經云：稱佛名故，念念中除八十億劫生死之罪，以名為召德，法報化三，攝無不盡。故文殊般若經專以持名為一行三味。但此眾生，無始情塵，如油入面。若非發勇猛心，精進行，怠玩因循，安能得入。所以剋期取效，自一日以至七日，必至於一心而後已。得此一心，佛不異心，心不異佛，坐臥經行了無餘念，隨其心淨，則佛土淨，轉娑婆成極樂。只在當人，非為分外。云何以信願為導？經云：汝等皆當受我語，語及諸佛所說。信者，信有三世。信有西方淨土。信一念念佛，決定見佛。由見佛故，決定成佛，是謂依他起信。依他起信者，其力淺，信三世不離自心，自心具足西方淨土。信一念念佛，是念即佛，念念念佛，無念不佛，乃至離即離非，頓見真如寂滅場地，是名正信，亦名淨信，亦名具足信。經云：眾生聞者，應當發願，願生彼國。願者，願我離苦得樂，願我舍穢取淨。此是聲聞緣覺之因，其願狹，唯發無菩提之心，欲普令一切眾生離苦得樂，欲普令一切眾生舍穢到淨。是故雖生淨土而不捨娑婆，雖處娑婆而願與眾生同生極樂，是名正願。正願亦名宏願，亦名無上願。如是信如是願者，斯能一門深入妙莊嚴路。云何以為退為徑？經云：眾生者，皆是阿鞞跋致。阿鞞跋致此雲不退。此土修行，多諸障難。菩薩聲聞，尚昧宿因，忘失本願，何況凡夫種少善根，報盡還墮。不依佛力，勝果難圓。大智度論云：菩薩作是念，我不得佛眼，如盲無異，若不為佛所導引，則無所趣。錯入余道。設聞佛法，異處行者，未知教化時節，行法多少。菩薩見佛，或眼見，心清淨。若聞所說，心則樂法，得大智慧，隨法修行而得解脫。如是等值佛無量利益，豈不一心求欲見佛。又經云：菩薩不貴轉輪聖王人天福樂，但念諸佛，常善修念佛三昧，故所生常值諸佛。是知諸發心人慾決定成佛，須常不離佛。欲不離佛，莫先念佛。觀經云：無量壽佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好。一一好有八萬四千光明。一一光明遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。是知佛光如鏡，眾生如影。對鏡之身，影無不現。故經云：是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。以大光明中決無退緣故。云何以阿耨多羅三藐三菩提為究竟？阿耨多羅三藐三菩提，此雲無上正等正覺，一切聲聞緣覺，自謂已證涅槃，終不希求佛果。故華嚴會上無量法音，無邊佛事，不聞不見。以不發菩提心故，亦不令他住菩提心故。佛說法四十九年，多方淘汰。至法華會上，方盡本懷。開權顯實。諸大弟子悉蒙授記。只為此一乘法門，難言難解故。而善才童子已發大心，遍參知識。其卒也，普賢以十大願王導歸極樂。為欲圓滿普賢行願故，究竟成佛故，今以念佛因緣，發心見佛。以見佛故，決定成佛。視諸聲聞緣覺滯跡化城者，日劫相倍，不足喻。是知此經亦頓亦圓，直與華嚴、法華互相顯發。只為究竟了無差別故，明乎究竟之指，方名受持是經，方名信受諸佛所說，方名供養十方如來。成就慧身，不由他悟，本自非動，何退之有。
右明此經要領領盡，次往生利益今當說。彼佛國中無有眾苦者，略說有四事。一無胎獄苦。托質蓮花故。一無老病死衰苦，壽命無量。一無鐵圍障礙苦，十方佛國隨意往來故。一不受輪迴苦，無三惡道故。次明但受諸樂者，略說有六事：一眼根清淨，眾寶光耀故。一耳根清淨，法皆宣流故。一舌根清淨，飽餐上味故。一-根鼻根清淨，香花幣地故。一身根清淨，八水澡身故。一意根清淨，常念三寶故。生彼國者，更有五事勝余佛國。一阿彌陀佛常在說法故。一阿彌陀佛化身無量故。一阿彌陀佛光明遍照故。一諸上善人俱會一處故。一十方諸佛同心護念故。如是之法，得聞為難。聞而信者，難中之難，以五濁惡世中，但有眾苦，無一可樂故。又生值末法，不見諸佛，不聞說法故。遇斯經者，生珍重心，生難遭想，如說修行，一生取辦，斯為不負我佛說經之心及十方諸佛護念之指，乃至千生萬劫轉凡成聖一大機緣也，可不勉哉！
右明往生利益竟，別申問答。約有四條，以釋群疑，以堅眾信。問：清淨心中本無一物，如是功德，如是莊嚴，何異捏目生花，畫地作餅？答：本無一物者，謂即相無相，非謂一切斷滅。六祖云：世界虛空，能含萬物色像、日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，一切大海須彌諸山總在空中。世人性空，亦復如是。故知了得性空，則一切色像皆空，功德莊嚴與鏡花水月等。不了性空，厭喧求寂，縱能遍證涅槃，只是鈍根阿羅漢。問：苦樂兩忘，淨穢不二方契真如，云何於中熾然取捨。答：水鳥樹林，寶池珠網是諸佛淨類所成。丘陵坑坎瓦礫荊棘是眾生染業所感。智者了得性空，猶有無始客塵煩惱，須仗淨緣對治余習。見佛聞法，證無生忍，方堪隨類度生。在凡夫地，不求出離，妄希聖證，無有是處。問：臨命終時，阿彌陀佛現在其前，其分身普應邪！抑唯識所現邪！如雲唯識，是幻非真，如曰分身，離心無佛？答：華嚴經云：佛身充滿於法界，普現一切眾生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座，以普現故可說分身；以隨緣故，亦成唯識。故解脫長者云：彼諸如來不來至此，我身亦不往詣於彼。不來不去，來去宛然，法性圓融，不可思議。問：六祖謂東方人念佛，求生西方，西方人念佛，求生何國。凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟入在處一般，古德誠言，豈可不信？答：此乃一期掃蕩之談，未合圓指。謂西方人往生何國者，同居念佛，生方便土。方便念佛，生實報土。實報念佛，生寂光土。故知一念佛門，豎窮四土。達本之人，覓心尚不可得，豈可於幻化身中，別求淨土。若了此不可得心，遍一切處，乘願往生，如空印空，何礙之有？
右別申問答竟，系以偈言普與見聞一心回向：
善哉釋迦文，現身五濁世。說此難信法，橫截生死流。善哉無量壽，國土妙莊嚴。普入大光明，攝受無邊眾。聞名能受持，決定生彼國。自致不退轉，獲無上菩提。靈鷲及王宮，普勸生淨土。此在祇樹園，不問而自說。良由大慈悲，如救焚拯溺。云何聞是法，不生希有想。長劫受輪迴，何由得出離。我今依了義，開闡修多羅。十方婆伽婆，唯此一心作。念佛便成佛，何異影與形。普勸諸佛子，信此誠實言。如說勤修行，燈燈遞相續。金台最上品，於中而受生。還來度有情，究竟成佛道。