悟·看出希望來鄭石岩
第十章結語
漫步野徑，
小小黃花一朶，
細看，
竟是華藏世界。
小憇寒林幽谷
涓涓泉流輕瀉，
傾聽，
竟是如來的低語：
平凡人生，
點點滴滴，
在在
都是璀璨的希望。
人們都以為自己很清醒，知道冷靜的思考，其實大部分的人都很容易接受暗示，情緒的起伏就是最明顯的證據，意志的動搖更是直接源自外來的威脅。我們很容易被色相欺瞞，所以誘惑者的溫和聲音和動情利誘，足以使人墜入陷穽。在接受引誘時，自以為看到了希望，事實上已墜入了絕望。受辱動怒時，自以為在伸展尊嚴，實際上已淪為情境的奴隸，失去解決問題的能力；希望的大門，就因為一時的迷失而關閉。
在經營事業上，合夥人之間的一點誤會，可能成為吞蝕整個大企業的黑洞，因為明爭暗鬥正好消磨了他們的創造力。在人際交流上，誰都免不了被誤會，或彼此有爭執，如果把它看成奇恥大辱，心中就會憤恨難平。在家庭生活上，總有不如意的時候，如果一頭栽進煩惱堆，那麼幸福也就消失殆盡。請留意！所有的色相和事物，無論好的壞的，高尚的卑下的，順的逆的，都帶著一個陷穽，如果你不能從中悟脫出來，好事會變為壞事。若能從中超越出來，厄運可以化為好運。禪家的教誡是不要被色相欺瞞。故云：
「色即是空。」
你若能看透色相，不要被它矇騙，就能清楚的思考，看出希望來。要常常提醒自己，色相容易導致你思想和情感的錯亂，如果你不能勘破它的束縛，你就註定要成為色相的奴隸。
人若不懂得「色即是空」的道理，那麼越多的財產就有越多的煩惱；越高的名望，就帶來更多的苦悶。現代人財產富了，名片上的頭銜多了，但似乎越來越苦悶。這正是沒有從「色即是空」的禪機中頓悟出來的緣故。
禪家是要我們在種種遭遇中看出意義，並從壞習氣中解脫出來，才能發現新希望。在日常生活中，平淡的起居飲食，若以清淨澄澈之心去看它(觀照)，定會發現它的美。在平凡的生活之中，若能保持醒覺的態度，則無處不展現純真微妙的情趣。所以禪家又說：
「空即是色。」
只有清除心中的成見(空)，才能看出或發現(悟)生活的豐足和悅樂，才可能流露創造的智慧，看出新的希望(色)。
禪門的傳承心法，無非是空一切色，成一切色。要人從許多紛擾、成見和刻板思想中解脫出來，這樣才能看出希望來。中國禪宗第四代祖道信禪師說：
「妄情既不起，
真心任徧知。」
人唯有透過純淨的心去待人處事，才可能看出光明的希望。因此，修禪必須要像「落花隨流水」一樣，無情的洗去心中的成見，然後智慧才會像「明月上孤岑」一樣，清冷的照遍大地，覺照著孤高的自己。
人，天生需要希望。唯有在生活之中不斷看出希望，才會快樂，有活力。希望是你自己悟出來的不是抄襲來的。悟的最簡潔法門就是：泯除一切，發現一切。
在紛擾多欲的現代社會裡，感性的文化在慫恿你的意義，激盪的社會動態在干擾你的情感與思想。因此，你要想泯除塵勞的一色相，看出如來的一切色相，並非容易的事。這本書已為你提供了禪門修心孕慧的基本法則。現在，留下來的就是你自己實踐的事了。禪家說：
「言語道斷。」
語言文字不是生活的道或希望，真正的希望必須親自去發現，去實現。
為了提升自己的悟力，打坐和參禪是禪家的基本要求。固然不錯，禪不在乎坐臥，不在乎能坐多久，但打坐和參禪確實有助於個覺性的增長。坐禪對你最大的幫助有三：
·增強神往和感受能力，避免思想和情感僵化，消除工作的彈性疲乏，維持良好的創造性。
·打開經驗的限閾，培養開闊的胸襟，透過經驗的開放，自己才有心如虛空，包容萬物的可能。
·引發你自我實現，在日常生活之中體驗到生活的樂趣和生命的意義，產生豐足感。
最後，我要提醒一點，現代人宗教的情操不足，信心不夠堅強，容易被色相境界所牽動。因此，學禪必須不忘念佛，透過念佛可以增強信心，克服障礙，培養清醒的覺性。當你綿綿密密的念佛時，禪的妙悅更能流露出來，匯成生活的朝氣和創意，展現生命的希望。