眼望星空
飛機穿行在秦嶺上空，難得的天氣如此，既可以俯視群山，又可以領略秦嶺無雲乃至萬里無雲的萬里天。一道道的皺褶，一條條的山脊，偶有白白的亮點，是沒有融化的積雪。偶爾將眼光收回，再次望出去，整個大地更像一個大大的沙盤。無雲，難得的燦爛。
每天的奔波忙碌，難得的眼望晴空，儘管晴空本來就在。
匆匆的步履，沉重的呼吸，焦灼的期盼，似乎生命有無窮盡的責任，有無窮盡的義務，有無窮盡的努力，更有無窮盡的無奈以及諸如此類的等等。而星空恆在。她就在這裡，星空不在別處，就在這裡。在此時。在此地。
就如高空俯瞰下去的大地，正在行走其中時，翻山越嶺何其艱難，而深陷其中不能出離時更是生命都失去了目標和意義。但是飛鳥看來，原來本不要路的，哪裡都可以飛的。人卻用聰明把自己構置在一個必須怎樣的規則之中，沉迷其中，玩味而不知本來不要不需路的天然和本真。
腳下的路走的真了，走的實了，心裡也就跟著裝滿了。心裡裝了什麼，生活的軌跡相應的就顯現什麼。心裡裝滿了石頭，走路自然裝著石頭，那不管走的什麼路，都是跟著石頭一起走；心裡裝了燈火，走路自然捧著燈火，不管走到哪裡，都擁著光亮；心裡裝滿了天下，走路自然是天下的路，不管哪裡，哪裡不是天下呢。石頭沉重，燈火溫暖且有光明，而天下廣闊。但是都不出虛空之外。躲不開星空，逃不掉日月。
眼可以遙望星空，當然也可以近觀小草或者小溪，心可以盛裝天下，當然也可以盛裝一份心情。星空不為遙遠，小草不顯卑微，天下未見其大，心情未見其小。但是觀小溪久了，自然心就窄仄起來，就如背著石頭走路，人就容易疲累一樣。反過來，經常的瞭望星空，心住星空，自然的心就闊大起來，豈止星空在眼，虛空也是無限了。
爭競來自有限，因為桃子有限，所以曹丞相可以一桃殺二士，因為獨此一個，所以海倫不能留在特洛伊，因為絕無僅有，所以楚漢相爭大小七十二戰。其實一個孩童看著螞蟻打架，經常的覺得可惜，明明土地無限，河流無限，飲食無限，但是螞蟻就是看不到不爭的別處什麼都有，而不惜舉國相爭，為了不過一個死掉的蟲屍，悲乎哀哉！
哲人眼裡，世人不過爾爾，只不過爭的不是蟲屍，是冠冕堂皇的利益榮譽正義文明等等，於是乎哲人不免狷狂，因為狷狂可以免俗。
詩人不關心此事，詩人眼裡，都在燃燒，因為詩人心裡裝了熊熊的火焰，所以在詩人的旅程中，整個生命都在燃燒而已，而一切燃燒的無非灰燼，這個就是宗教家的心裡了。因為宗教家心裡裝了無常和毀滅以及了無實義的石頭，所以宗教家才會有啟示錄，才會有最終的審判，才會有最終的救贖或者得救。
或許真的有天空中的孩童(年幼的天使或者小孩子丘比特之類)，觀看人間的遊戲，如同地上的孩童觀看螞蟻的遊戲一樣。
禪者卻又如何呢？
唐代的龐蘊居士把家財萬貫沉浸江里，有人問，則曰「不害人」，而一家人過著貧苦簡單的物質生活，有男不婚，有女不嫁。清代的雍正皇帝，舉一國之尊，參與禪門的論說和行證，糾吏治之偏，統江山之固，背萬古之罵名，行無礙之胸懷。元初的耶律楚材，背叛金之罪垢，處蒙人之中心，保存中華之文化，功不可沒。
僧家卻又不然，守安禪師雲「南台靜坐一爐香，終日無心萬慮亡；不是息心除妄想，只緣無事可商量」！清涼文益禪師詩曰「擁橇對芳叢，由來趣不同，發從今日白，花是去年紅；艷冶隨朝露，馨香逐晚風，何必待零落，然後始知空！」。
望著機身外的晴空，感覺一個生命不妨心懷虛空，眼望星空，而雙腳卻可以本然直接的走在路上，更踏實些，也更明晰些。
2007年1月6日於昆明北京航程中