二諦圓融，說法正印
諸佛說法，或依掃除俗相之真諦說，或依諸法緣起之俗諦說。唯就來機指點，原無定法也。祖師說法，亦復如是，有時說空，有時說有。如六祖惠能得法偈云：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」是說一法不立之真諦也。但在另一場合，卻轉變話頭。說偈云：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求免角。」是說一法不立之真諦也不離宛有世相之俗諦。表面看來，六祖的說似乎覺得有點矛盾，實則並不矛盾。何以故？因為前偈是掃除俗相的前提下說空無一物，是即有明空之真諦。後偈是在當體即空的前提下說世間萬象，是即空明有之俗諦。真空不空，即是妙有。妙有非有，即是真空。二者是圓融的。打個比方，好比一面鏡子，鏡中映現群像。前偈是說鏡體明淨，空無一物。後偈是說鏡含群像，森羅畢現。般若談空，是不離森羅萬象下說緣起性空，是真諦。俗諦談有，是在當體即空下說有，是妙有。實際上說的是同一回事，從不同角度說而已。所謂二諦圓融三昧印是也。