「盡信書，不如無書」
《壇經》中有則公案：五祖弘忍將傳衣缽，命弟子各作一偈，若悟本來面目，付與衣缽。神秀上座作偈先成，貼於南廊壁上，偈云：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。惠能見了，亦口道一偈，命人代筆，書於其旁。偈云：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。五祖見了，遂將衣缽會與惠能，紹六祖位。一般讀《壇經》者，都以為神秀不明佛性，所以祖位傳於惠能。實則兩偈皆是見道之言。由於祖位唯能傳於一人，故惠能中選耳。平心而論，兩偈各有千秋，立意不同。惠能之偈，直示一法不立之性德本體，不涉修證。神秀之偈，從返歸真，修德有功，性德方顯立言，故以明鏡為喻，示修德之重要。所說雖重修德，性修不二，何嘗離於性德。譬如明鏡台，此示性德也。時時勤拂拭，勿使惹塵埃，示修德之重要。所謂修德有功，性德方顯也。南宗惠能，北宗神秀，譬春蘭秋菊，各擅其芳，皆一時之傑也。《壇經》蓋六祖後人神會之徒，為抬高南宗地位，貶低北宗，故其言如此。五祖見神秀偈語，說依此偈修，免墮惡道，有大利益。若神秀實不明自心，武后豈肯以國師禮遇之乎。孟子曰：「盡信書，不如無書。」是說讀書人要獨具慧眼，不要被古人所瞞。吾於《壇經》此則公案亦有同感焉。