問： 現在很多出家人到處去參學，請師父談一談對參學的看法？
師： 唐宋時期的出家人非常流行「行腳參學」，尤其是當時叢林裡有一個口號：「完成一個比丘、比丘尼的成長，不得少於三到五個師父。」可是現在哪個師父希望自己的徒弟出去多拜幾個師父呢？有的師父還給自己的徒弟規定：「你要是出去再拜其他師父，就不要回來，不要再認我了！」如果你的師父是這種心態，那你就早一點兒和他說再見，他會斷送你的慧命。當然，他可能會說：「你現在沒有慧眼，智慧還不夠，什麼時候你有了智慧再去參學，要一門深入……」
如果你的師父是塊真材實料，所傳的方法是正確的，他就不怕你出去參學。你出去參學得越多，你就越了解你的師父。按過去叢林的要求，你跟隨在一個師父身邊修學，三年之後就應該出去參學了。但是現在我們追隨一個明師，以我們這種心態，這種素質，跟隨他一輩子也學不到東西。不是這個善知識不教你，是你不用心學，是你素質不夠。
為什麼過去佛教一直是為皇宮貴族服務，為上層社會服務，低於士大夫這個級別就不再傳播了？你什麼時候從社會的最底層修到了士大夫這個級別，進入了上流社會，也就是你的學識、見識、修為都達到了這個層次，才配學習佛法。否則，佛法傳給你也被你扭曲了。我一直有一個基本觀點，虔誠只是學佛的第一步。如果你僅僅只具備了虔誠，你將永遠都處在第一步。
在任何領域裡面想要有所成就，都必須具備謙虛好學的精神、忍辱負重的精神、持之以恆的精神。如果說有最不愛學習的人，我可以毫不猶豫地說，那就是出家人。最愛學習的也是出家人。
現在出家人裡面有一種怪現象，這也不要學，那也不要學，要看破，要放下，要順其自然。學佛首先必須是一個高素質的人，你什麼都不學，永遠是現在這個樣子，你靠什麼來了生死？靠什麼來弘法利生？
一個修行人要放下什麼呢？要放下一切顧慮，放下一切包袱，奮不顧身地去做，去學習，為了你的理想而努力。佛門裡面經常說一句話：「放下的是羅漢，提起來的是菩薩。」做任何事都要盡善盡美啊！你有這種心態，有這種精神，才不枉修行一場。
一件事說三遍，再說就有罪過，就違背道了。道裡面叫「事不過三」，過了三，就說明不相應，不對機，機緣不成熟，就像一顆種子還沒有發芽一樣，時間未到，你再努力去培植也是枉然。按過去傳統傳道的方式，第一次來問是不可說；第二次來問只透露個訊息；第三次來求，那就要全部相告了，如果再不相告，就叫遇人不傳失天道。為什麼第一次不告訴你呢？就是考驗你，檢驗你是不是有真正的道心。有多少人來東華寺問我一遍，我看看他，眼睛眨巴眨巴地不吭聲，他就走掉了。
想想當初我們求道的時候，師父幾天都不理你，那已經是很便宜的了。古時候求道，師父幾年都不理你。你在師父身邊幹活，幹什麼都是該你乾的，你是為自己乾。師父睡覺，你守在師父身邊給他扇扇子，是你需要，你沒有目的會這樣做嗎？這就是凡夫！可是，沒有目的而做才是真正的發心。我不需要，他人需要，我去做了，才叫發心。我自己需要，我自己渴望的，我去做了，怎麼能叫發心呢？
你到東華寺來求法，問三兩句，住一兩天，我不理你，你就跑了，這多省事啊。這還是人在考驗你，還不是魔在考驗你，修行到一定階段，有形無形眾生都會考驗你，自然界的護法都會考驗你。如果不考驗你，什麼人都進入到道裡面，那道裡面不是烏七八糟的了？極樂、娑婆還有什麼兩樣？
你們求道受到過冷眼，受到過奚落，受到過諷刺嗎？道是隨便給的嗎？但是今天的時代變了，現在都是師父抓信徒，想盡一起辦法哄著信徒，是「明師在拉客」，不是「童蒙求我」，而是「我求童蒙」。所以今天這個時代成道的少之又少，只要是成道的，他所採用的仍然是古時候求道的方法，他所具有的還是古時候修道的精神。否則，以今天這種修行的方法，這種修行的心態，很難出一個成就的人。
很感恩，從2002年到現在，我無數次地講各種方法，修行過程中的各種反應，從生理到心理的反應，包括對治的方法，倒是把我給講明白了。有些問題沒有意識到，甚至我搞不明白的，被一些人提出來了，我才去認真思考。想起來真的是眾生成就了我！
如果身心達到某種程度，對方透露一個字的訊息，你就把它錄進去了，根本不用師父重複好幾遍。當初我們求法的時候，師父一句話、一個字我們都不會漏掉，一個手勢我們都會把它印入腦中。師父說一句話，我們就知道他要說的整個意思。身心渴望到極點了，「錄音機」已打開多時了，「屋子」早已打掃得乾乾淨淨，那些舊家具，陳年的破爛全都搬走了，屋子裡面空空蕩蕩的，就等著他進來了，怎麼會錯過一個字呢？
二十年後的今天，想起我的兩位師父對我說的一番話，我可以一字不漏地背出來。想起我第一次拜見空有師父的時候，他的眼神至今還在我的眼前晃，永遠都不會消失。那種諷刺就像剛剛發生的一樣：「就你這種人，什麼都想要，紅塵的想要，出世間的想要，哪有那麼便宜呀？你敢放棄世間的一切嗎？只要你敢放下左手的東西，該屬於你右手的頃刻間就來。你這種心態想得道？痴心妄想！你這種人不配來向我求法，你滾開！」 這是第一次，他再也沒有跟我多說一句。
第二個暑假我又跑到他那裡去。他天天坐在那個地方架起二郎腿抽菸，我就跪在旁邊給他扇扇子，他睡覺我也在那裡扇。山上住的茅棚又濕又暗，蚊子多得不得了，我還是跪在那裡給他扇扇子。那是因為我有所求，我所做的一切都是我需要。他沒有叫我這樣做，他也不需要我這樣做。是我情願，我認為我付出了呀，我有恭敬心啊，我有求道的心啊，實際上都是「我執」在作怪。就像很多信徒來到我面前「撲通」一聲就跪下來一樣，為了證明他的虔誠，那是他需要啊。
當初我就是這樣，不遠千里跑去跪在那裡給空有師父扇扇子。他醒來了，伸伸腳，一腳就把我給揣倒了。但是我沒有改變，依然每天跪著給他扇扇子。幾天下來他就開口了：「想修道嗎？瞠目踢眉往外看，莫把裡面當外面。」當時他說的那些我都知道。在沒有得到他的傳法之前，我在書本上東看一句，西看一句，零零碎碎地看到、聽到很多所謂「大師」講的法，這時候我手裡的零部件已經裝好幾痲袋，只差沒把它們拼湊成一部機器，一套完整的工具了。所以當他一說，我就聽懂了他在說什麼。接著他又說：「竹根展，竹梢垂；遠近由我，左右逢源。」他只講一遍。他根本不可能給你重複第二遍的，你聽進去多少是你的福報，是你的智慧。假如我真的沒聽懂，真的沒聽明白，繼續問他的話，可能他會重複第二遍，但他未必會解釋。
這已經是我最高的造化了。如果再問一遍的話，那就說明我和他沒這個緣，我內在的種子還沒有生起。但是，作為一個明師，他一定看到了我內在的種子在發芽，所以他給我講，我才能錄進去。否則，就如同我現在跟你們講的一樣，你們一個字都聽不進去，我的話音一落，你們就忘了！
那時候的師父教徒弟哪裡像現在的師父，一遍記不住，告訴你第二遍，第二遍記住了聽不懂，還跟你解釋。如果這樣，說明你的慧根不夠，你的基本素質不夠，不配學這個東西，那怎麼辦呢？念佛去！「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」就是這樣產生的。這多簡單哪，我省事，你也不會臉紅，自尊心也不會受到傷害(師長嘆一聲)。
九五年我去拜訪拉蒙上師的時候，那是一種完全不同的情形，和我第一次求法的場景截然不同，他見了我就像老奶奶見到孫子一樣。也許當時我的身心正適合這樣的一副良藥。世界上最寒涼的東西讓我得到了，世界上最溫暖的東西也讓我得到了，所以在我的內心裏面，這兩種極端的力量都存在。當然，我也會看你們在不同的階段，使用這兩種不同的「殺手鐧」。
九五年元月的一天，天剛剛蒙蒙亮，我踏著冰雪朝一個湖心島走去，腳下的雪「嘎吱」、「嘎吱」地響，我戰戰兢兢地從冰上走過。到湖心本來是有路的，但我沒有找到，所以我就連走帶爬地攀登上去。那是一個水桶形狀的島，裡面很低很平，一點兒風都沒有，四季如春。它是火山爆發後形成的島。火山爆發的時候，岩漿往四周噴射，形成了一道圍牆，中間是最低點，就像一個水桶一樣，所以島中央有地氣和地熱，裡面一年四季都有綠樹、鮮花。當我低著頭往上爬，正要踏進去的時候，突然看到前面站著一個鬍子半白的老頭，他用一種眼神看著我，那種眼神真的難以用言語來形容。他身邊有個老太太。如果要描繪他們的氣質，什麼「慈祥」啊，「和藹」啊，這些詞都顯得蒼白無力，完全不夠力度，就是用盡世間的語言也無法描繪出他們身上所散發出的那種魅力，那是世間的語言所無法形容的。由於第一次閉關兩年所造成的身心狀態，雖然當時我在心態上還是鬥志昂揚，但身體上受到了極大的摧殘。所以當我看到這兩位老人的時候，那種溫暖和感動就像見到了最慈愛的爺爺奶奶一樣，內心的感受也難以用言語來表達。
也不知在他們身邊睡了多久，休息了幾天，當我醒來感到飢餓的時候，我就吃，吃飽了又睡，於是在夢中我就得到了我想要的東西。雖然當時我們之間沒有辦法用語言交流，但我們的靈魂是超越語言的。在靈魂的世界裡不存在什麼漢語、藏語、英語、日語……在我處於混沌狀態的時候，記得拉蒙上師是這麼說的：「欲入道，地塞；欲得道，天開；欲入道，人開。」他說的第一個「入道」指的是入出世間之道。第二個「入道」就不是入出世間之道了，而是入紅塵之道，入紅塵之道就要人開。也就是人的這門學問要弄懂，才能從第一個道裡面走出來，再進入紅塵之道，把出世間之道傳播開來。
這個道理我明白，但是直到今天我也沒有做好，而且很多事情我也不願意去做，因為做起來確實很辛苦。操勞、操心、委屈……這些壓力就色身而言真的是抵擋不住，承受不了。
儘管眾生頑固、愚昧，我還是不停地說，說了一次又一次，一次又一次。因為我要了這個緣，要消這個業，要滿這個願——過去發的願，所以身心從來沒有停止過，仍然不停地說，不停地做。說了，做了，就已經在消業，已經在了緣，已經在滿願了。如果不說不做，此緣、此業、此願都無法消，無法了，無法滿。
所以你們對誰有意見，包括對他的喜怒哀樂都要說出來，需要做的都要去做。如果你不說不做，此緣、此業、此願永遠不能了，不能消，不能滿。當你對他說，為他做的時候，本身就是在了緣，在消業，在滿願。相反，如果你一直把它裝在心裡不說不做，此緣、此業、此願會帶到來世再來世。所以千萬不要裝作自己很有修為，什麼都看在眼裡，憋在肚子裡，在心裡嘀咕。如果這樣，你的這個病——此緣、此業、此願(這是一種修行的病，一種禪病)永遠都不能消，會一直存在你的靈魂里，延續到來世。
當我遇到第三位明師的時候，我問他：「我要不要種果樹啊？」他說：「沒這必要，你去搞他做麼事啊(湖北方言)？你的果子多得很，還需要去栽樹嗎？」但是，我心裡想說的幾句話他馬上就意識到了，所以接著他又說：「那就去做吧，做了心就安了。」果然，今天我的心就安了。所以我一直告訴我身邊的信眾，如果這件事真的把你攪得心煩意亂，讓你放不下，你放下真的比提起來還痛苦，比提起來付出的代價還要大，那你就不妨去做。如果你從這條道路上退出來，比你走到盡頭付出的代價還要大，那你就不要退出來，不要放下，乾脆走到盡頭。所以世間的法則是「放不下就提起來，提不動就放下」。