曾國藩先生位極權臣，他曾在家書中多次提到：晏起，為敗家之凶德。即是說，晚起床，是敗家的凶兆。對一個家庭來說是不吉祥的。
未來的明天是由一個個的今天構成的，想知道你將來際遇如何，看看一個個的今天你在做些什麼不就一清二楚了嗎？還需問何人？人一生的吉凶禍福，都是由自己一言一行累積而成，古人教我們存好心說好話，行好事做好人，是讓我們獲得吉祥如意的人生。沒有真實的道德修養，就是給你擁有再多東西，也終將把你壓垮！
我們希望得到福報，就要懂得現在及時行善，所謂善有善報，惡有惡報，我們要明信因果！能夠現前抓緊機會行善積德，將來必有後福無窮。
人總有吉凶禍福，月也有陰晴圓缺，多積陰德，以為長久之計。
行善積德是積福，現在還有力量，就要趕緊去幫助別人，等到沒有力量幫助別人，之計也都福報享盡了，那就後悔莫及。這就是「宜未雨而籌謀，勿臨渴而掘井」。
儒家講修身，修身在於正心，正心在於誠意，誠意在於格物致知，說到究竟處，就是格物，格處我們的物慾，當我們的心對種種妄塵境界，能做到不為其所轉，就叫格物。格物之後才能致知，自性本具在智慧、良知才能現前。
「自奉必須儉約」是從節儉的美德來養我們的性德。儒家講欲不可長，佛家講得更徹底，欲必須要斷。
君子待客之道，必定很有禮數，也很節制，所謂君子之交淡如水，不以酒肉交朋友，二姨真正的德行、學識來教朋友。人一生該有多少財富，隨著他出生，那個八字就顯現出來了，也就是說有定數。哪裡是說靠我們拚命應酬、喝酒、招待客人得很晚，就能賺到錢呢？古德告訴我們，賺錢的因在於布施、行善。
三國時代的諸葛亮，在《誡子書》中教育他的兒子提到：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」這是告訴我們，君子修身養德，必須要守靜，如果是羨慕榮華，那個心就靜不下來，而且必須要節儉，以節儉來養自己的德行。如果生活很奢侈，那個德行不會很高的。即使有條件可以過得很好，也應該節儉。
榮華富貴，無德難守。范公厚德，子孫千年。
我們看到菲律賓前總統馬科斯，他當時聚斂財富不知道多少億，位高權重，權傾一時，自己貪污很多很多，後來被推翻了，倉惶逃亡，最後病死他鄉，情況很淒涼。報上登載，馬科斯夫人當年僅皮鞋就達到幾千雙，可是到最後四面楚歌，她在打官司的時候連律師費都支付不起，正是「生前枉費心千萬，死後空持手一雙」。如果沒有德行，最後都是死無葬身之地。
司馬光在家書中說：「積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。」
《大學》也告訴我們：「君子先慎乎德，有的詞有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也」
舍財利益很大。對內來講，破我們慳貪的心。慳貪之心對我們害處很大，是煩惱的根源，要破掉。怎麼破？舍！舍財可以幫助別人，救人急難，開始做，要勉強為之，做的時候不容易，好像割肉一樣，怎麼辦？咬著牙乾，一點點來，從小處開始布施。終將泰然！
所以修學聖賢之道，關鍵在於「捨得」二字！如果真能在這上面去深入領會，努力地實踐，必定得到真實的利益。
我們與人交往，要謹慎，不正派的那些人千萬不要跟他交往，要敬而遠之，遠離他你就少災殃，古德告訴我們「惡人則遠避之，杜災殃於眉睫」，能夠減少不必要的危險。跟那些狐朋狗友在一起，最後都會遇到很多的災難。
人有錢應該多做布施，多周濟窮苦，這個世界上窮人還是多，富人還是少，能幫助多一點，這是修福。自己有錢了，不肯幫助窮人，還拿這些錢去打扮自己，買奢侈品，享受一時的快樂，這個快樂 本身就是禍患。這種貪淫的念頭一定要徹底放下，如果念頭不清淨，難免會有邪緣相湊，到時候就會產生禍患。
人能夠常常報本反始，他的德就厚了，德厚福也就厚了，福德福德，這個德和福是連在一起的，有多大的德就有多大的福。特別是孝道是德之本。一個人一定要有他的根本，如樹有其根，水有其源。樹有了根，才能年年發新枝；水有源頭，才能川流不息，源遠流長。
經書典籍，聖賢之根。學貴立志，志貴有恆。
儒釋道三根： 輔助教材：
《弟子規》 《孝經》《朱子治家格言》《了凡四訓》
《十善業道經》 《地藏經》《阿難問事佛吉凶經》《佛說盂蘭盆經》
《太上感應篇》 《文昌帝君陰騭文》
在儒釋道這些基礎課程中紮根，關鍵是學而時習之，要去實踐，聽懂了要真乾，真乾沒有別的，就是格物，格處自己的物慾、煩惱、習氣。因為那些東西不是自性中本有的，本無的就一定能格處掉，如此，本有的智慧、德行才能恢復。
相有智愚，自性平等。
從心上來分析，其實人本來沒有智、愚、賢、不孝之分，為什麼？本性本覺，本性本善。我們每個人的自性都一樣，本來是覺悟的，具足圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的福報，哪有什麼智、愚、賢、不孝之分。可是我們現在確實看到了人的智慧不等，有的人聰明，有的人愚笨，有的人賢德，有的人缺德，這種分別其實是後天習氣、毛病染污所致，本性是大家都是平等的。但是後天所受的教育不一樣，如果人從小受到良好的教育，他就會很良善、很聰明，不會去幹壞事；如果一個人從小沒有受到良好的教育，而受社會的污染，有了不良的習氣毛病，就顯得愚笨和不孝。
一個人是智還是愚，是賢還是不孝，不是從本性上說的，而是從習性上，受到染污的輕重，來產生這種分別。《三字經》說：人之初，性本善，性相近，習相遠。如何能去除這些習性，靠聖賢教育，所以經書不可不讀，讀書才能讓人恢復心性中本有的智慧，德能。所以聖賢的典籍是萬世生靈的眼目，沒有它我們想要成聖成賢，就沒有依託。