經常會聽到一些道友或居士們在談論佛法上的問題，那種對佛法的熱情很讓人感動。但從討論的本身來看，我個人覺得有所欠缺，以下就談談個人的想法。
首先對佛法的基本概念要有一定的了解，至少對所討論內容的基本概念要先知道。比如討論「色即是空」，第一步肯定要知道「色」為何物？「空」為何義？然後再討論為什麼說「色即是空」的原理，其他的法類也是如此。像三法印、四諦、十二因緣、六度等等，諸如此類的問題。你要想討論佛陀為什麼在《心經》中說四諦、十二因緣等無所得，你首先要知道什麼是四諦、十二因緣，還有「無所得」是何義？了解之後再來討論為什麼無所得，不然就無從討論。
第二點我覺得要釐清幾個概念，就是語言文字與義理的關係，還有概念的認識與感覺（或者說感知）。首先來說語言文字與義理的關係，書本上的文字跟我們平常的講說只是一種符號，但這符號目的在於說明一種理論或者義理，兩者是不同的，但又不能說完成沒關係。符號為了幫助我們去透視背後的義理，佛陀說法也是如此，乃至為我們留下的三藏典籍也是如此，只是作為引導我們契入真理的符號而已。
至於概念的認識與感覺，比如我們說「苦」，這是一種概念的說明或者是一種概念的認識。但一般來說，當我們說「苦」的時候，並沒有感覺到「苦」，這是為什麼？是因為我們在說「苦」的時候，只是一種概念的說明，並不是一種「感覺」。所以從概念的認識到感覺，這須要修行的經驗，也是我們要轉化的一種過程。
有感覺了我們才會真正對佛法產生信心，如果我們長期以後的學習卻都是沒感覺的話，就會出現一種現象，那就會慢慢懈怠下去，最後佛法對你來說已經是可有可無的了，有也行，沒有也可以。或者有些人乾脆把他當做一種知識來了解，最後還是越學越沒感覺。在佛法中我們常用的一個詞「法喜充滿」，其實這個詞對學法者來說非常的重要，「法喜」說明佛法對你來說是真正受用了，真正納入於你的內心了，這是有感覺的，有「法喜」的感覺你才會繼續探求下去的動力。