擦亮眼睛，識破邪魔歪道阻人放生的六種慣用伎倆 文：最初的夢想 最苦者，莫過於殺身之苦。我佛如來慈憫眾生，故於梵網經金口開示，將放生列為常住之法，普勸眾生，常行放生，刀下救急，以解眾生苦難。歷代高僧亦深體佛心，慈悲為懷，於放生一法多有讚嘆鼓勵，功德及物則大矣。 末法娑婆，殺業日深，能行放生尤顯可貴。然而一些邪見之人，卻用自己極其愚痴的觀點批評阻礙他人放生，將無數本該得救的生靈推向死路。針對邪魔歪道阻人放生慣用的六種伎倆進行一下辨析，普願佛子堅定放生信心，力行放生，自利利他，道業早成。 1.以放生會污染環境，破壞生態阻人放生 辨析：現今之人對於名利之事，魯莽衝動，毫無顧慮，對於放生善行，卻是千思萬慮，百般挑剔，無所不用其極，求其弊端，此正是真實寫照。 眾所周知，真正破壞環境的是人類的生產生活產生的污染，如亂采亂伐，隨意排放工業污水等等。舉個具體數值：70年代全世界每年排入環境的固體廢物估計超過30億噸，廢水約6000-7000億噸，廢氣中僅一氧化碳和二氧化碳就近4億噸。地球森林面積，1862年約為55億公傾，60年代約為38億公傾，70年代只剩下不到26億公傾！如果這些人真有保護環境的心思，請將矛頭對準人類的生產生活污染，而不是極端思維抓住有限放生救命大做文章。 若有人以放了你也會污染環境，破壞生態，阻你活路，我想你扒了他的皮，抽了他的筋也未必解恨。而你以此阻生靈活路，那些苦難生靈又何嘗不想扒了你的皮，抽了你的筋？ 2.批評放生等於放死，妄圖打擊他人的放生信心 辨析：邪魔歪道見放生後動物死亡，便以自己愚痴的見解推出放生等於放死，放生無意義等等邪論。並且煞有其事的羅列幾條報紙新聞報導的放生後動物大量死亡的新聞，用以支持自己愚痴的見解。如此真乃是以偏概全，一葉蔽目！試問，你只看到了那些放生死亡的生靈，為什麼看不到那些因為放生而活下去的生靈？難道所有的生靈放生後都會死亡？不放只有死路一條，放了至少還有一次活下去的機會。以少量的放生死亡，批評否定整個放生行為，豈不是因噎廢食？ 同樣是死亡，方式也不一樣，一種是被屠夫開膛破肚，葬人口腹，此種死法，可謂慘烈至極，任何生命都不希望是這麼個死法。一種是在佛弟子的佛號聲中死於自然界，免除刀砍火燒之苦。而那些批評阻攔者，無疑是將生靈推向最慘烈的死亡方式，生靈必定對此人恨之入骨。 事無絕對，業力牽引，放生過程難免出現意外。物命生，我們祝福它們悠遊自在，免遭網捕之苦。物命亡，在佛弟子的聲聲佛號中，祝福它們早日脫離畜牲之身，早日修行解脫。如此，生固然可喜，死又何悲？ 3.指責批評他人放生缺乏善心，妄圖熄滅他人的放生善心 辨析：此言可謂顛倒黑白至極，喪心病狂至極！這些人眼裡所謂的沒有慈悲心之人，尚且把來之不易的錢財用於買物，又不辭辛苦的把將要被宰殺的生靈救下，為其誦經念佛放歸自然。既然你有慈悲心，你又為什麼不去救？你又為什麼要把這些生靈推向死路? 很多佛子經濟條件並不是很好，但是為了放生，省吃儉用，想盡辦法積極放生救命，即便錢再少，也是一顆真摯慈悲之心，令人感動。一些佛子為放生，犧牲休息時間，深夜兩三點鐘趕到大型水產市場買物放生，風裡來雨里去，十分辛苦。而那些指責嘲笑他人放生沒有善心之人，你又做了些什麼？你可有顏自稱佛子？可有愧於我佛？可有罪於眾生？可有愧於天地良心？他人一片善心，豈容得你踐踏？！
4.批評指責佛弟子放生為求福報，為求功德 辨析：放生為求福報，為求功德，亦是大善。在苦難生靈的眼裡，救命就是硬道理。不管是為功德，為福報放生，都是在救命，動物感激不盡。而那些批評阻攔者，無論理由多麼堂皇，都是在阻人救命，動物必恨之入骨，血債必要血償。 有一類人邪見入心，瞧不起他人放生為福報，為功德。何不先問問你自己念佛布施是不是還有求福報，求功德之心？許你念佛布施為福報為功德，就不許他人放生為功德為福報？豈有此等道理！ 更有一類人自以為清高，認為放生為求福報為功德就是有為功德，心裡不屑，總想什麼無為功德，並且以此批評嘲笑他人放生，豈不知佛經亦有云：厭離有為功德，是為魔業。樂著無為功德，亦為魔業。這類人已入魔道而自不知，真是可悲可嘆！ 5.批評指責放生導致殺業市場的擴大 辨析：邪魔歪道用自己的愚痴市場供求平衡邏輯認為，佛弟子的放生會導致商人更多的養殖捕撈，並且以此對他人放生大加批評指責，如此乃是以愚夫知見測度我佛如來及歷代高僧古德讚嘆鼓勵的放生善行。 止惡行善，莫急於戒殺，轉毒為慈，莫善於放生。凡大聖大賢，無不以戒殺放生，以挽殺劫。如果世上無人放生，殺生將會變得肆無忌憚，變本加厲。放生只會熄滅殺業，絕不會越放生世上的殺業越多。今殺業深重，戒殺放生無疑是扭轉殺業的最佳途徑，佛力感應不可思議。舉個例子： 數年前，居士與大眾至濱海公路中，某一漁村放生。村中設有海巡隊，旁駐派出所，附近為放生定點。每大眾至，履感法喜充滿，因所中諸位海警，亦同沾法益，同行放生。期間，令大眾匪夷所思，莫如至此地放生，竟放至村民向所里求救：『別教放生人再來，吾等近日幾無魚可獲矣！』不可思議啊！大眾放生，肇使漁民出船捕撈無獲？足堪徵驗：放生，近之能息殺因，遠之可滅殺果。 6.批評誹謗大規模放生 辨析：大規模放生也就意味著大規模的救命，無數生靈將因此得以免除死亡之苦。邪魔歪道自然是心驚膽戰，於是乎想盡各種辦法批評誹謗大規模放生，將億萬苦難生靈推向死路，報應必將慘烈。 放生無論是大規模還是小規模，都是在救命。而那些批評者，看到少數不如法的大規模放生，便以偏概全否定批評整個大規模放生，萬般物命將因此而死，如此真是逆天大惡，報應必將慘烈。那些批評者，何不睜開眼睛好好看看，看看這世界上每天幾十億人殺生食肉的場面！與此相比，佛弟子有限的放生如何能算得上大規模？ 中國大規模放生始於天台智者大師。大師曾發起佛教徒,樂捐錢財,買臨海江滬溪梁六十餘所，連綿三百餘里，為放生池，普勸世人戒殺放生。據《隋天台智者大師別傳》載：「一日所濟，巨億數萬。」自此以後，由於歷代高僧的提倡鼓勵，以放生會，放生社形式的放生組織，在中華大地遍地開花，延續至今。大規模放生，宛如大赦，諸佛歡喜，物類感恩，在這殺業深重的末法，大規模放生實該大力提倡。 以上所列六種伎倆是邪魔歪道阻人放生所常用，無論邪魔歪道怎麼粉飾，其最終的目的都是不想讓人放生，佛子當識其本質。任何人膽敢批評阻礙他人放生救命，皆為億萬苦難生靈的敵人，血債必要血還。慎之，慎之！ 普願佛子堅定放生信心，一腔放生熱血，莫被邪魔歪道所熄滅，力行放生，功德無量。 南無阿彌陀佛