在禪宗中，流入邪僻、未悟而妄稱開悟，禪家一概斥之為「野狐禪」。這取自一個著名的禪宗公案： 百丈禪師每日上堂，常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：「立者何人？」老人云：「我於五百年前曾住此山。有學人問：『大修行人還落因果否？』我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。」 師云：「汝但問。」 老人便問：「大修行人還落因果否？」 師云：「不昧因果。」 老人於言下大悟。告辭師云：「我已免脫野狐身。住在山後。乞師依亡僧禮燒送。」 次日百丈禪師令眾僧到後山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山後大盤石上找到一隻已死的黑毛大狐狸。齋後按送亡僧禮火化。 原來，佛教的修因證果，正是因果律的體現。老人以為修行人可以「不落因果」，恰恰陷入了邪見，屬於「大妄語」，結果受了「野狐身」之報。宋代無門慧開禪師批評他誤把「識神」認為「真心」，是「野狐見解」。