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念藥師佛即總攝一切佛


時間:2012/3/5 作者:清淨乃空

念藥師佛即總攝一切佛

普光撰

藥師如來琉璃光,名號總持功德王,

諸佛甚深微妙句,但念獲利無邊疆。

但至心專念藥師琉璃光佛名號,即得總攝一切諸佛之功德! 日本文鈔《溪嵐拾葉集》云:『藥師者應身也。 入悉施妙藥三味地治眾生身心病患故也。 琉璃者法身珍寶。琉璃者法身如來莊嚴故也。光如來者智惠遍照故。 報身如來即是自受用身智體也。諸佛皆號藥師如來……藥師又具諸佛功德故。 』 何以藥師具諸佛功德? 藥師琉璃光佛之「藥師(鞞殺社窶嚕baisajya-guru)」名號,就別德而言:以「藥師」為名號,一是其因地發心即是以「我之名號,一經其耳,眾病悉除,身心安樂」為本願,成佛後亦以救濟眾生貧苦疾厄等之利生事業為主,故特以「藥師」為度生名號;就總德而言:十方三世一切諸佛皆為治癒眾生身心諸病之大藥師;故亦可謂念此名號,即等於念了十方三世一切諸佛無盡大悲治療身心之「藥師」體性功德! 藥師琉璃光佛之「琉璃(薜琉璃vaidurya)」名號,就別德而言:以「琉璃」為名號,一是其因地發心即是以「身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢」為本願,故特以「琉璃」為度生名號。就總德而言:十方三世一切諸佛皆具清淨莊嚴福德圓滿之身;故亦可謂念此名號,即等於念了十方三世一切諸佛清淨莊嚴福德圓滿之「琉璃」體性功德! 藥師琉璃光佛之「光(缽喇婆praba)」名號,就別德而言:以「光」為名號,一是其因地發心即是以「自身光明,熾然照曜無量無數無邊世界」「光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴,過於日月」為本願,故特以「光」為度生名號;就總德而言:十方三世一切諸佛皆證無上正等正覺智慧光明;故亦可謂念此名號,即等於念了十方三世一切諸佛無上正等正覺之「智光」體性功德! 又《大方廣佛華嚴經》云:『一切諸佛身,唯是一法身;一心一智慧,力無畏亦然。』又云:『一切諸佛於一念中,與去、來、今一切諸佛體同無二。』又云:『一切諸佛皆悉成就一切佛法;一切諸佛皆悉成就一切善根;一切諸佛皆悉成就一切功德。』 《大乘本生心地觀經》卷第二:『唯一佛寶具三種身:一自性身,二受用身,三變化身。第一佛身有大斷德,二空所顯,一切諸佛悉皆平等。第二佛身有大智德,真常無漏,一切諸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德,定通變現,一切諸佛悉皆同事。』 《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》亦云:『欲入一行三昧,應處空閒,舍諸亂意,不取相貌,繫心一佛,專稱名字。隨佛方所,端身正向,能於一佛念念相續,即是念中,能見過去、未來、現在諸佛。何以故?念一佛功德無量無邊,亦與無量諸佛功德無二,不思議佛法等無分別,皆乘一如,成最正覺,悉具無量功德、無量辯才。』 《大方廣佛華嚴經疏》卷第五說:『佛佛平等,謂一切諸佛體性平等,法身無二故;智慧平等,德無增減故;內用平等,悲願普應故。 』 《觀經四帖疏》卷四說:『一佛一切佛,所有知見、解行、證悟、果位、大悲等同,無少差別……一佛所化即是一切佛化,一切佛化即是一佛所化。』 《華嚴念佛三昧論》中云:『又如兜率偈贊品雲。 以佛為境界。 專念而不息。 此人得見佛。 其數與心等。賢首品雲。若常念佛心不動。則常睹見無量佛。 若常睹見無量佛。 則見如來體常住。 前偈論持名。 故言數。 後兼報化以徹法身。 故言無量。雖然。 人知有量之數。而莫知離量之數。 知即數之名。 而不知離數之名。 知離數之名故終日念而未嘗念也。知離量之數。故念一佛而即遍攝一切佛也。』 若依藥師經典所說: ◎阿難。如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德。 汝信受耶。 汝於如是諸佛如來甚深境界多生疑惑。(笈多譯) ◎爾時,世尊告阿難言:「如我稱揚彼佛世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信不?」(玄奘譯) ◎有諸眾生,信根不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?(玄奘譯) ◎此是諸佛甚深所行,難可信解。(玄奘譯) ◎如我稱揚彼七如來名號功德此是諸佛甚深境界。 難可了知汝勿生疑。(義淨譯) ◎如是便蒙諸佛護念所求願滿。 乃至菩提。(義淨譯) 見《藥師經疏鈔擇要》(以下簡稱:疏鈔擇要)云:『蓋藥師行願功德,即是諸佛甚深行處;甚深行處,即是法性。然心境一如,生佛不二,如來藏中,具恆沙德用,故云該羅一切諸法…』 「諸佛」的解釋,諸:是「眾」的意思,可泛指眾佛,非單指特定的某尊佛;故此處很清楚的說明了:藥師琉璃光佛的本願功德名號,就是「諸佛」的「甚深境界」之意;《疏鈔擇要》云:『此釋解甚深行處疑也。「此是」等,指佛萬德洪名言,無量方便行願,無不該徹。蓋佛號稱性,故攝法無遺,無有一法出法性外。全性為佛號,故無法不攝,是為諸佛甚深所行。性體德用,橫遍豎窮;佛號法界,辭忘理絕,故難信解受。則皆是如來定中威力加被者也。』 根據《疏鈔擇要》對「諸佛甚深行處」解釋即是「一攝一切,一切攝一」…等意義;見《疏鈔擇要》云:『念一佛功德無量無邊,與一切佛功德無二。如是盡知恆沙諸佛,法界無差別相。所謂一佛名該諸佛名,一佛願統諸佛願,一佛德攝諸佛德,一佛身同諸佛色,一佛口同諸佛說,一佛心同諸佛智,詎非功德即諸佛行處也。』又云:『諸佛行處極多,一佛名號最少,云何相齊?殊不知一名一相、一行一願,皆是諸佛法界行處,入此名為大不思議解脫境界。以一切諸法,皆入此一法中;非離此一法外,別有諸法。由一攝一切,一切攝一,故曰「甚深」。』 《藥師經》(玄奘譯)又云:『如我稱揚彼佛世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了……有諸眾生,信根不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?』此處所言藥師琉璃光如來所有功德就是諸佛甚深行處,而要如何獲得這樣的功德,就是但念藥師琉璃光如來一佛名號;所以世尊也提出有人可能會疑惑為什麼念藥師一佛名號就能獲「爾所功德勝利(諸佛甚深行處)」;這都是因為藥師佛名號功德是諸佛甚深行處,所以等覺菩薩以下皆無法信解,更遑論凡夫當然更會疑惑:為何只念「藥師一佛名號」即可獲得「諸佛甚深行處(總攝一切)」之功德。 依上述可知至心專念受持「藥師琉璃光佛」一尊名號,即是念「諸佛」「甚深行處」,故能總攝一切諸佛之功德;無量菩薩行、善巧方便、廣大願,無不該徹。因此可歸納出以下結論: 念藥師一佛名號=藥師琉璃光如來所有功德=七如來名號功德=諸佛甚深行處=爾所功德勝利=無量菩薩行;無量善巧方便;無量廣大願=法性=無法不攝=一攝一切,一切攝一=總攝諸佛功德 其實諸佛所證得的境界、功德是平等無別的,若有高低、上下、圓缺、優劣,即非證得究竟圓滿之佛果。雖然諸佛功德平等,但每尊佛在其因地菩薩位時發心的緣起不同,而導致所欲救度的眾生、方式有所不同,因而有產生不同的度生願力,這就是所謂的別願。但這樣的不同並非意謂諸佛的功德有優劣之分,而是佛的名號通常表示了該尊佛最重要的特性,也就是該佛最為注重、初發心緣起的願力;但卻並不是指僅有這樣的功能特性而已。如同藥師經云:『彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行;無量善巧方便;無量廣大願;我若一劫,若一劫餘而廣說者,劫可速盡,彼佛行願,善巧方便,無有盡也。』這樣看來其實藥師琉璃光佛的行願是歷劫無窮無盡的,故念藥師琉璃光佛也能感召無量廣大願的功德。 綜上所論,若能至心專念藥師琉璃光佛的名號,不僅只是在呼喚藥師琉璃光如來一佛,同時也是在呼喚:十方三世盡虛空遍法界一切如來、一切大醫王、一切大藥師、一切清淨光明、一切正遍知;故知此一句諸佛甚深行處之藥師琉璃光如來佛號,即是總攝一切諸佛萬德之洪名! 南無藥師琉璃光佛!


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請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!