上品上生登金剛台、中生坐紫金台，上品下生是金蓮華
摘自淨土大經解演義-第407集（淨空法師）
接著底下的經文說，「欲於今世見阿彌陀佛」，欲是想，希求，於今世我就見阿彌陀佛，這句話太重要了！這是我們一生唯一的一個希望，就是想見阿彌陀佛。「此指現在以及當來一切眾生」，當來是將來，一切眾生。「欲於當世」，就在這一生當中，「親自眼見阿彌陀佛」，這種殷切的期望我們能感受得到。我們在年輕的時候想親近一個善知識，想親近一個好老師，那樣的渴望，恭敬、希求。現在在這個社會裡好像很少見了。我們真有這個心，他就有感應。感應道交是真的，不是假的，固然與緣分有關係。老師跟同學個個都有緣，沒有緣怎麼能在一個課堂上課？在一個學校讀書？那都是有緣的。可是這個裡頭要有感應。「《觀經》謂上品上生者，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛台，與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接。」這是今世見佛，什麼時候？臨終佛來接引。這個境界，往生的人親自看到，他還沒斷氣，他看到了，告訴旁邊的大眾，佛來接引我了，把這個盛況告訴大家。
《淨土聖賢錄》裡面記載，慧遠大師，我們淨宗第一代的祖師，東晉時代的人，在廬山建一個念佛堂，東林念佛堂，現在這個地方是東林寺。當時志同道合，大家都發願求生淨土，一百二十三個人，真的，個個都往生了。遠公往生的時候告訴大家，極樂世界我又看到了，並且告訴其他的同修，這個景觀過去他見過三次，沒告訴人，他沒說，這是第四次見到佛來接引，告訴大家見到阿彌陀佛了。真的見到，像此地所講，觀音、勢至，無數化佛，百千比丘聲聞大眾，無量諸天，真的，他真見到。而且還有蓮社先往生的好幾位，跟著阿彌陀佛一起來接引他，見面還跟他說：你老人家發心比我們都早，為什麼這個時候才往生？他們早已經在極樂世界了。遠公把這些事情都告訴大家，這是真的不是假的。
觀音菩薩手上拿著金剛台，七寶池裡蓮花當中的蓮台，與大勢至菩薩，到這個往生人的面前，接他。阿彌陀佛放大光明，這是佛光注照，照著這個往生的人。佛光照是加持，把他修行的功夫馬上就提升一倍。我們功夫不夠，我們連功夫成片也沒有到，肯定把我們提升到功夫成片。功夫成片是什麼？煩惱全伏住，不再起煩惱。煩惱沒斷，伏住了，這是佛的威神幫助我們。如果已經得功夫成片的，佛光一照就變成事一心不亂，生方便有餘土。如果已經念到事一心不亂，佛光一照就變成理一心不亂，佛來接引你，你到哪裡去？到極樂世界實報莊嚴土。佛光一照，功夫就提升一倍。所以玄奘大師翻譯的《彌陀經》，經文是「一心繫念」，鳩摩羅什大師翻譯的是「一心不亂」，一心繫念跟梵文的原文一樣，一心不亂就不一樣了。我們現在明白，羅什大師翻譯沒錯，是你功夫成片往生，往生的時候阿彌陀佛放光一照，把你提升到一心不亂，沒翻錯。
諸菩薩眾授手歡迎，打招呼，來迎接你。「觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚嘆行者，勸進其心。」這是講往生的狀況，我們讀了之後要一心爭取，臨終的時候清清楚楚、明明白白，心不顛倒。我們一生所希求的就是希求這個東西，其他的都不要，全放下！「行者見已，歡喜踴躍」，就是往生的人見到這個境界無量的歡喜。「自見其身乘金剛台」，觀世音菩薩把金剛台給他，他自己就看到自己也是自自然然的就上了金剛台。坐在金剛台上，「隨從佛後，如彈指頃往生彼國」。極樂世界在哪裡？就在當下，這一彈指的時間，已經在極樂世界了。這是上品，我們要爭取上品，求不到還有中品。蕅益大師的話是勉勵我們的，只要生到極樂世界，功德就圓滿，不在乎品位。所以有人問他，你往生西方極樂世界，希望什麼樣的品位你就滿足？蕅益大師答得很好，我下下品往生就滿足，只要到極樂世界就滿足。正確，怕的是不能去。去的條件一定要知道，很簡單，一點都不複雜，真信、真願意，就這麼個條件。真信、真願意，這個世間真能放下，你才是真信真願。還有一點留戀那不行，那你是假的不是真的。對於這個地方，確確實實沒有絲毫留戀。一定要把這個地方當作旅館來看待，這不是我的家，我的家在極樂世界。你看看往生的這個現象，跟阿彌陀佛一起來迎接你的菩薩、聲聞、大眾，都是跟你有緣的人，無量劫來生生世世，一切有緣人他們過去念佛早往生了，今天你去了，他們全知道，跟著阿彌陀佛來接引你，不是陌生人。所以到極樂世界別害怕，「我到那裡人地生疏」，首先就有恐懼感、不安，到那邊才知道全是熟人。你自己智慧、神通現前，宿命通現前，你過去生生世世的事情統統記得起來。所以熱鬧得很，那裡開歡迎大會。以後天天在一起聽經、學習，都在一起，一絲毫都不會陌生。有緣的人非常親切，沒有緣的人也像有緣人對你一樣親切的歡迎。
「又上品中生者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音、大勢至，無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前」。前面是金剛台，這個地方是紫金台，級別低了一級。到往生的這個人前面，「贊言：汝行大乘」，念佛就是大乘，一念十念都是大乘，「解第一義」，第一義，明心見性，第一義就是一心、就是一念，也就是心裡沒有雜念，這叫第一。沒有疑惑，沒有雜念，一心一意就是阿彌陀佛、就是極樂世界，這就在日常生活當中把它養成，心裏面除了阿彌陀佛之外，除了極樂世界之外，什麼都不要想。眼前一切沒有一樣不好，恆順眾生，隨喜功德，隨緣，樣樣歡喜。極樂世界！怎麼不歡喜？順境善緣歡喜，逆境惡緣也歡喜，沒有一樣不歡喜。親切幫助我的歡喜，毀謗侮辱陷害我的人也歡喜，這叫解第一義，沒有疑惑，沒有雜念。「是故我今來迎接汝。與千化佛」，上品上生是無數化佛，這個地方是有數了，千佛，「一時授手」，上品中生。「行者自見坐紫金台，合掌叉手，讚嘆諸佛，如一念頃即生彼國七寶池中。」這中品往生的。
下面是上品下生的，這上三品。「行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至，與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手。贊言：法子，汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。」這上品下生的見到五百尊化佛，上品中生看到是千尊化佛，上品上生是無數化佛。這種景觀互為因緣，念佛的人心想生。你怎麼會想到？經念得很熟，狀況你完全了解，臨命終時看到這個境界就曉得自己是什麼品位，到極樂世界去了。這些信息，佛在經典上詳細告訴我們，無非是讓我們在這一生當中努力爭取。為什麼？這是真的，你來生後世，你真得受用。現前這個世間名聞利養你一樣都帶不走，你什麼都得不到。確確實實，一切法無所有，畢竟空，不可得，你要把心思放在不可得裡面，去爭取這個不可得，那你就大錯特錯了。
「又上品下生者，行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至，與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛一時授手，贊言：法子，汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。見此事時，即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊后，即得往生七寶池中。」這是上輩往生，下生的，上輩下生，《觀經》裡面講上品下生，我們這個經是上輩下生。往生的這個人，當他命終的時候，命欲終，說明他還不是命終，他還是活在當下，阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩與諸菩薩，持金蓮花，化五百佛來迎這個人，歡迎他，來接引他到極樂世界。五百化佛一時授手，這些佛都伸出手表示歡迎，授手就像我們現在握手一樣，歡迎他、讚嘆他，稱他為法子，有時候這個字叫佛子。汝今清淨，這句話非常重要，世尊在經上常常告訴我們「心淨則佛土淨」，換句話說，往生西方極樂世界的真因是心清淨。持名念佛是手段，觀想、觀像還是屬於手段，目的是要清淨心現前。我們這部經的經題，因果就顯示得很清楚、很明白，往生的因是「清淨平等覺」，上輩往生的是大徹大悟、覺而不迷，中輩往生的是平等心現前，下輩往生的是清淨心現前。心不清淨不能往生，念佛念得再多都不行，這是我們修淨土，希望這一生永遠脫離輪迴，不再搞這些玩意，真正求生淨土，就不能不知道。