佛陀和顏回的快樂在哪裡？
摘自淨土大經解演義-第475集（淨空法師）釋迦佛講得好，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這講的是德相，一切眾生個個都有。現在為什麼沒有了？沒有了最大的一個因素就是欲望，欲望把佛菩薩害了，把佛菩薩變成凡夫。你看，貪瞋痴慢都從欲望起來的。所以我們學佛、學聖、學賢，第一個條件要把欲望降低。不能說你沒有欲望，沒有欲望你就不要學了，你就成佛了，你就成聖了。知道你有欲望，要把欲望降低，降到什麼？生活能維持就好了，就快樂了。
孔子用我們一般人來說是小康之家，不富有，身分是平民，做官只做了幾個月，就被人趕下台了。平民身分，小康之家，生活勉強可以維持。他的弟子顏回，物質生活條件就更差，住個破破爛爛的房子，遮蔽風雨。吃飯、喝水，吃飯飯碗沒有，喝水水杯沒有，用葫蘆瓢，用竹簍盛飯。這是學生當中生活條件最差的，但是學生當中沒有比顏回更幸福的。幸福是什麼？快樂是幸福，快樂那沒有人能比得上顏回。顏回快樂在哪裡？樂道，老師所說的東西他全明白，不但明白，他受用到了。把老師所教的，能夠套用在生活上，能夠套用在日常處事待人接物上，我們今天講的活學活用。這一點，夫子所有的學生比不上顏回。為什麼他能夠活學活用？他真懂，他就用上了；如果他學的沒有透徹理解，他有懷疑，他就用不上。用上那個樂是聖人之樂。學佛把佛法真的搞透徹了，真用上在生活上，那是誰的樂？佛菩薩的樂，比顏回還要殊勝。顏回的生活要跟佛菩薩比，他還好多了，他還有個小茅蓬可以遮風蔽雨。佛沒有，佛住在樹底下，天天要搬家，佛只有三衣一缽。佛的那個快樂，顏回比不上，這是什麼？對於宇宙人生徹底明白，徹底了解了。確確實實他在世間萬緣放下，一塵不染，起心動念都是智慧光明，他怎麼不樂！
一切眾生心裡所想的、口裡所說的、身所造的，前因後果，我們常講業因果報，他全都明了。這個明了不是想像的，不是從理論、數學上推斷的，不是的，而是怎麼樣？親眼看見的，五眼圓明。他能看到一切眾生的過去，能看到一切眾生的未來。只要這個眾生能相信，能聽得懂，他都教。這兩個條件，能信、能聽得懂，叫有緣。如果你不相信，你聽不懂，那佛就合掌對你祝福，他沒法子教你，希望你平安、希望你幸福。為他祝福。佛的心行值得人尊敬、值得人佩服，怨親平等，沒有分別。所以不著，就是於一切萬法不要執著，像風一樣，就是「一切無住，亦無執著」。住是什麼？住是放在心上，那你心有住了。現在世間人，心住在哪裡？住在名利上，叫名聞利養，他起心動念想著這個，這個錯誤的。為什麼？這些東西是無常的，這些東西是短暫的，它不是永恆的。就同我們旅行住在旅館裡面，旅館裡面所有一切設施，我兩天就離開了，你把這個地方放在心上幹什麼？錯了！可以用它，可以受用它，別執著它。我們能夠換一個心情，把這個地球當作旅館，我到這裡來度假的，來觀光旅遊的，這一切於我毫不相關，就不執著了。真是如此，這不是假的。
古人有所謂人生如戲，像一齣戲一樣，人生如一局棋一樣的。凡是無常的，佛都教我們放下，包括身體，這身體是無常的，它有生老病死。所以人要明白這個道理，人才懂得自愛。自愛，自在哪裡？身不是自己，性是自己，靈性是自己。靈性要迷了，俗話叫靈魂，實際上它不靈，它迷了，是迷魂，迷魂才到處投胎，到處搞這些把戲。如果它真靈，它就出六道輪迴。什麼人靈？阿羅漢以上，阿羅漢就超越輪迴。超越輪迴之後，一下就明白了，佛經上講的淨土、穢土，回頭一看六道輪迴，穢土，嚴重染污。他一覺醒來的時候，他到四聖法界，那是淨土，那個地方清淨，一點染污都沒有。這是十法界裡上面的四法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，淨土。六道是染土，染污。六道裡面有善惡，善是三善道，惡是三惡道，淨土裡頭沒有善惡。換句話說，淨土裡面的眾生不造業了，都醒悟過來，不再造業。而且淨土裡面的人接受佛菩薩教誨，為什麼？佛菩薩幫助他再向上提升。他才提升到第一個階級，好像讀書，學士學位拿到，再往上，碩士學位，再向上，博士學位，佛菩薩能幫助他拿到最高的學位。迷惑顛倒只有六道眾生。這是學佛第一步，你看把這些道理搞清楚、搞明白，這叫看破。無住、無執著，這就是放下。無住、無執著，你自在了，你才真正享受到什麼叫幸福。你只要有住、有執著，你不自在，為什麼？你起心動念是貪瞋痴慢。他起這個念頭。如果把這個東西放下，欲望放下，起心動念是生智慧。我們用最簡單一句話來說，起心動念是仁義禮智信，他動這個念頭。言語行為不離開這個準則，這是性德。