淨土宗的「往生淨土」與密宗的「大圓滿」有什麼差別呢？本質上是沒有什麼差別的。現在有些師兄有這樣的分別心，懷疑「學大圓滿的話會不會得到解脫？」其實，學淨土宗可以往生極樂世界，學大圓滿也同樣可以往生極樂世界。「四個外加行和五個內加行」與「往生四因法」（明觀福田、積資淨障、發菩提心、發清淨願）一點差別也沒有，僅僅是名字不同而已。
四個外加行就是：人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛。「人身難得」和「壽命無常」修好了以後，了解到六道輪迴是痛苦的自性，捨棄對今生的執著。「輪迴過患」和「因果不虛」修好了以後，了知輪迴里沒有幸福，全都充滿了痛苦，是痛苦的自性，就會放下對下一世的執著。通過對「因果不虛」的反覆思維，生起堅信因果的穩固信心，在此穩固信心之上，會隨之生起慈悲心，再在慈悲心的基礎上生起菩提心。
佛陀所宣講的八萬四千法門的核心內容是什麼呢？歸納起來就是出離心和菩提心，再加上證悟空性。這四個法學習理解透徹，會生起出離心；沒有將這四個法思維好，絕不可能生出出離心。自然而然就生起出離心那是不可能的。沒有出離心不可能有菩提心，沒有菩提心不可能證悟空性，所以必須要修好四個外加行。沒有出離心和菩提心，要去極樂世界或者其他淨土也是不可能的。而培養出離心的基本方法就是四個外加行。
五個內加行：「皈依」是大乘佛法的前提；「發心」要具備大乘菩薩的發心、沒有菩提心不算大乘佛法；「懺悔業障」通過修金剛薩埵，將我們無始以來造下的無數罪業，懺悔清淨；「供曼扎」是積累資糧和福報最殊勝的方法；而「大禮拜」是禮敬諸佛菩薩，發清淨心，圓滿智慧的資糧。
我們要想往生極樂、往生淨土，先修四個外加行和五個內加行。有些人認為「我只要修阿彌陀佛，只要一直念阿彌陀佛的話，就可以往生極樂世界」。或者問「我修五加行的話，能不能去到極樂世界？」這樣的擔心，完全沒有必要。
哪怕我們這一生獲得解脫，到了極樂世界，阿彌陀佛所講的法首先也還是出離心和菩提心，具足這兩個基礎才能證悟空性，然後再繼續往上修。所以，我們現在必須要培養好出離心和菩提心。這內外加行是很重要的，往生淨土也好，今生成就也好，都需要通過內外加行這扇門。所以大家要好好修，不要有分別心。
有人說「我老了，現在不能修這個五加行，要趕緊修阿彌陀佛」，只念修阿彌陀佛也可以。每一個人的想法都不一樣的，有些人認為修五加行好，有些人認為念阿彌陀佛好，完全看自己的信心。但我個人認為，修五加行是最好的，皈依、發心、懺悔、積累資糧都包含在五加行里了，五加行修好後，往生淨土的基礎也就有了，所以修五加行的話更好。我希望大家能夠修五加行，以前我也說過，現在再次強調大家趕緊去修五加行，不要有分別心。
金剛師兄之間要團結
今天在座的大部分都是我們的金剛師兄，也都是老朋友，所以希望金剛兄弟之間不要有矛盾，好好團結，這非常重要。有些人一邊說「我要往生淨土、證悟空性、今生成佛」，另一邊嘴裡講「這個師兄不好、那個師兄不好」，天天討論這些，這樣非常不好。所以，我們必須要好好的團結。
不要妄談神通
有些師兄比較喜歡說些神神秘秘的東西，我希望我的弟子都不要這樣，不要說神神秘秘的那些話題。我作為大家的皈依上師，也不會講這個那個神通之類，我也不知道神通是什麼，所以不會去講。那你們怎麼可能去講神通呢？所以，有些人所謂的神通啊，這個、那個……別人想的是什麼，好像自己都明白的感覺。這樣的話，恐怕還沒有得到佛法的加持之前，鬼神的加持卻已經先得到了。真的非常不好。
要珍惜福報、努力修行
再次希望大家好好努力去修行。以前阿底峽尊者發菩提心求法修法的時候，去金洲找金洲大師，坐了十三個多月的船，非常艱辛，而且路上遇到很多困難。現在很多高僧大德都到漢地來找你們來了，天天主動催你們學佛、修行，那你們就多修一下吧。你們現在很舒服，不用去找上師，上師都過來找你們，多好的福報啊。二十一世紀的人都是很有福報的，所以大家不要錯過這個機會，真的要好好的修行！
要加強共修
很多城市，都定期放生、會供、共修，目前做得很好。我希望還要越來越好，更好、再更好、金剛兄弟更加團結，修行更加精進，大家再加油，再更好！所以努力地好好堅持下去，這是我的希望。現在每一個城市都有共修的活動，一起學習，一起共修，這是我對各位的期望，一定要好好堅持，努力做好這些事情，這非常重要。大家多加油！